○張洪平

（日照廣播電視大學(xué)，山東 日照 276826）

在基礎(chǔ)教育階段，語文學(xué)科歷來被視為“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”，備受社會(huì)關(guān)注。語文教學(xué)的內(nèi)容有讀、寫、聽、說四大支柱，其中閱讀教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。如果說過去語文教學(xué)效率不高的話，其癥結(jié)很大成分就在閱讀教學(xué)上。

當(dāng)前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育正處在由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的深刻變革中。素質(zhì)教育必須著力于學(xué)生主體性的培養(yǎng)，尊重并培養(yǎng)學(xué)生的主體性是素質(zhì)教育的核心和靈魂。在語文教學(xué)中實(shí)施主體性閱讀教學(xué)是語文學(xué)科落實(shí)這一基本精神的有效途徑。

在語文教學(xué)中實(shí)施主體性閱讀教學(xué)是當(dāng)前語文教改形勢(shì)的需要，也是當(dāng)前閱讀教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)前的閱讀教學(xué)有一個(gè)封閉圈，它以傳授知識(shí)、應(yīng)對(duì)考試為軸心，追求現(xiàn)成的、確定的知識(shí)，以終極的意義解讀為目標(biāo)，從閱讀教學(xué)的內(nèi)容、方法到評(píng)價(jià)，構(gòu)筑了一個(gè)封閉的體系。只有在閱讀教學(xué)中真正樹立起以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，我們才能走出當(dāng)前閱讀教學(xué)的封閉圈，解決閱讀教學(xué)長(zhǎng)期以來效果“少慢差費(fèi)”的問題。

自20世紀(jì)50年代中后期以來，全世界迎來了一個(gè)教育思想大變革的時(shí)代，其發(fā)端是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本素質(zhì)（尤其是人的主體性素質(zhì)）提出了更高的要求。在世界范圍內(nèi)涌現(xiàn)了一大批代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說，如布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”與“發(fā)現(xiàn)法”原理、布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論、贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”試驗(yàn)、巴班斯基的“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論、阿莫納什維利等的“合作教學(xué)”、羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”以及瓦根舍因的“范例教學(xué)”理論、羅扎諾夫的“暗示教學(xué)”思想等等。這些教育思想觀點(diǎn)和理論學(xué)說雖然在理論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)方法和側(cè)重點(diǎn)上有所不同，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上有許多驚人的相似之處，都是把發(fā)展學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)教育、教學(xué)過程的民主化和個(gè)性化放在中心地位。20世紀(jì)80年代以來，主體、主體性這些富有內(nèi)涵的概念開始在我國(guó)教育界生根發(fā)芽。錢夢(mèng)龍的“三主——四式”、魏書生的“六步教學(xué)法”、寧鴻彬的“五步教學(xué)法”、李吉林的“感知——理解——深入”情境教學(xué)模式都更加重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。2001年國(guó)家教育部制定并頒布了中小學(xué)各科課程標(biāo)準(zhǔn)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！庇秩纭皩W(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文學(xué)習(xí)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”可見，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體意識(shí)，體現(xiàn)了主體性教育思想為閱讀教學(xué)的健康發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

一、主體性閱讀教學(xué)的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)

主體性閱讀教學(xué)正是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的嶄新的閱讀教學(xué)模式，即在閱讀教學(xué)中，把提高學(xué)生閱讀水平和發(fā)展學(xué)生主體意識(shí)、能力、人格作為雙重目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的選擇性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為核心，通過建立民主的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體積極參與的情境，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)，采取相應(yīng)的策略方法，有效激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的一種閱讀教學(xué)理念和閱讀教學(xué)模式。它的優(yōu)勢(shì)在于：從語文閱讀教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，突出了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為閱讀活動(dòng)本質(zhì)上就是學(xué)生主體參與、提高自身素質(zhì)的過程；是學(xué)生主體在閱讀實(shí)踐的過程中獲取知識(shí)，提高能力，獲取全面的語文素養(yǎng)的過程。在這一過程中，學(xué)生的選擇性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)得到有效培養(yǎng)，自身素質(zhì)得以真正提高。

從理論層面上看，主體性閱讀教學(xué)以主體性教育理論、人本主義教育理論、建構(gòu)主義教學(xué)觀、后現(xiàn)代課程觀、接受美學(xué)理論、閱讀心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)為其理論依據(jù)，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育發(fā)展的新趨勢(shì)，成為閱讀教學(xué)發(fā)展的必由之路。從實(shí)踐層面上看，主體性閱讀教學(xué)徹底改變了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中教師地位失重、學(xué)生地位失落的局面，還主體地位給學(xué)生，從根本上扭轉(zhuǎn)了閱讀教學(xué)中學(xué)生主體性缺失的局面，使閱讀教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)。

作為一種新的教學(xué)理念和模式，主體性閱讀教學(xué)已顯示出強(qiáng)大的生命力，但還顯得比較稚嫩，還需進(jìn)一步比較深入的理論探討和實(shí)踐探索。目前，主體性閱讀教學(xué)還處于起步階段。在實(shí)際應(yīng)用中，許多教師也嘗試著構(gòu)建主體性閱讀教學(xué)新模式，但由于受陳舊教育思想觀念的束縛，頭腦中還存在著諸多認(rèn)識(shí)不清楚的問題，諸如怎樣擺正學(xué)生主體性的位置、教師到底應(yīng)起什么樣的作用等等。在教學(xué)中仍以知識(shí)傳授為中心，以知識(shí)傳輸為基本方式，以知識(shí)再現(xiàn)能力為終極目標(biāo)，學(xué)生主體作用難以得到真正發(fā)揮，造成這種現(xiàn)象的主要原因是他們并沒有準(zhǔn)確把握主體性閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)，沒有深入挖掘主體性教育的內(nèi)在哲學(xué)思想和教育意義，無法以此為突破口重新思考閱讀教學(xué)的諸多理論問題，在實(shí)際應(yīng)用中出現(xiàn)這樣或那樣的偏差。主體性閱讀教學(xué)力爭(zhēng)讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中真正表現(xiàn)出選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)，走出傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的封閉圈，邁進(jìn)閱讀教學(xué)的新天地。

二、主體性閱讀教學(xué)中的語感教學(xué)

葉圣陶先生指出：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最重要的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語言文字的敏銳感覺?！蓖跎形恼J(rèn)為：“語感就是個(gè)體的人與言語世界的直接聯(lián)系，它表現(xiàn)為對(duì)于作用于他的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽和看（讀）的能力；也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情感的需要或適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力?！比绻猛ㄋ椎脑拋碚f，語感的本質(zhì)就是“一讀就懂，一聽就清，一說就順，一寫就通”，而且“懂得深、聽得真、說得好、寫得美”，這一對(duì)“語感”的定位可謂精辟之言。新興的“語感中心說”是一種與“知識(shí)中心說”完全不同的教學(xué)理念?！啊Z感中心說’必然以學(xué)生為主體，因?yàn)檎Z感不是‘東西’，也不是知識(shí)、觀念、教條，因而不能給予，不能灌輸，不能強(qiáng)加，不能‘黏貼’。好比冷暖的感覺，你不能命令誰感覺到冷暖，而必須承認(rèn)從而尊重人作為感覺主體的地位?！彼裕谥黧w性閱讀教學(xué)中讓學(xué)生多讀課文，在具體的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)語言，把別人的言語手段內(nèi)化為自己的言語手段，把現(xiàn)成的語言形式內(nèi)化為活的語言形式，實(shí)在是獲得語感，掌握運(yùn)用語言規(guī)律的必由途徑。

語感與樂感一樣，并不神秘，有先天的因素，更多的是后天的培養(yǎng)。誦讀是多重思維、多重感覺的實(shí)踐，它是冶煉語感最有效的方式方法，幾千年來一直傳承不衰。蘇東坡當(dāng)年就倡言聲讀，他說：“南窗讀書吾伊聲?！鼻宕鷮W(xué)者姚鼐講得更清楚：“詩，古文各要從聲音證入，不知聲音，終為門外漢耳?！被谶@樣的認(rèn)識(shí)，在傳統(tǒng)的私塾教學(xué)中，教師往往不作任何解釋，專讓學(xué)生大聲誦讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，學(xué)生自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法言說，有時(shí)也是無須言說的神韻?！霸谡Z文課堂里，應(yīng)該書聲瑯瑯，這是語文課區(qū)別于其他課的一個(gè)特點(diǎn)。運(yùn)用朗讀法，這是語文教學(xué)的專利，數(shù)、理、化等學(xué)科的課堂教學(xué)是不用朗讀法的。在閱讀教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生讀正了字音，讀通了詞句，讀斷了句讀，讀準(zhǔn)了語調(diào)，讀懂了技法，讀出了感情，這課文還需要教嗎？”有人打過這樣一個(gè)很好的比喻：如果把讀物中的文字比作一爐煤球，朗讀則是讓煤球燃起熊熊火焰，釋放出它們自身潛在的、巨大的能量，而朗讀者就會(huì)從這種能量中潛移默化地汲取無窮的力量。在主體性閱讀教學(xué)中，當(dāng)學(xué)習(xí)一些優(yōu)美的詩詞、散文時(shí)，讓學(xué)生放聲誦讀，讓他們用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)將無聲藏情的語言轉(zhuǎn)化成為有聲溢情的語言，他們就會(huì)在優(yōu)美的音韻、悅耳的節(jié)奏中體驗(yàn)語言，進(jìn)入意境，生成情感，從而品出文中真味，獲得語文學(xué)習(xí)的真諦。

[1]李海林.言語教學(xué)論[M].上海教育出版社，2000.

[2]蔣成瑀.語文課讀解學(xué)[M].浙江大學(xué)出版社，2000.

[3]葉圣陶.文藝作品的鑒賞[M].開明出版社，1995.

[4]王尚文.語感論[M].上海教育出版社，2000.