朱曉紅

近年來，小學(xué)語文教材中與民族文化有關(guān)的內(nèi)容逐漸增多，對培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷發(fā)揮了重要的意義，強(qiáng)化對民族文化教學(xué)內(nèi)容的研究和實踐，并借此強(qiáng)化民俗文化在小學(xué)語文教學(xué)過程中的滲透，是當(dāng)前小學(xué)語文教師必須重視的教學(xué)問題。鑒于此，本文結(jié)合實踐經(jīng)驗，就如何在小學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透民俗文化提出了一些思路和對策。本文就此拋磚引玉，以供參考。

一、有效利用文本資源，引導(dǎo)體會民俗風(fēng)情

在小學(xué)語文教材中，體現(xiàn)民俗文化的文本并不少見，只要教師耐心品讀，就能發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的民族自豪感和民俗風(fēng)情，如果能對這些寶貴的教學(xué)資源加以利用，無疑能夠?qū)⒚褡逦幕行У貪B透到小學(xué)語文課堂教學(xué)中。因此，在備課的過程中，教師應(yīng)牢牢抓住文本中每一處體現(xiàn)民俗文化的段落、語句，并在此基礎(chǔ)上加以拓展，對其中蘊含的民族情感、傳統(tǒng)美德、文化背景燈加以挖掘，并設(shè)計合理的教學(xué)活動來引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行自主探究和體會。

蘇教版小學(xué)語文六年級上冊《姥姥的剪紙》一課中，我們可在課文教學(xué)的同時，圍繞剪紙這門民族藝術(shù)開展相應(yīng)的教學(xué)活動。如文章中提到姥姥的剪紙技藝十分高超，教師可從互聯(lián)網(wǎng)上搜集民間剪紙藝術(shù)作品，向?qū)W生展示“姥姥的剪紙”，并提出這樣的問題:“同學(xué)們，你們對剪紙藝術(shù)有什么了解?”“文中的姥姥技藝高超，從哪里可以看出來?”讓學(xué)生帶著問題細(xì)讀課文并開展小組討論，最終派小組代表發(fā)表討論結(jié)果，并由教師通過課外資料進(jìn)行補(bǔ)充。這樣一來，學(xué)生通過相互交流知識和探究答案，不但開闊了視野，加深了對剪紙這門民族藝術(shù)的了解，體會了剪紙藝術(shù)中所蘊含的民俗風(fēng)情，也進(jìn)一步熟悉了文章的脈絡(luò)和主旨，可謂一舉兩得。

二、合理開發(fā)地域資源，留心感悟民俗韻味

小學(xué)生年齡小，閱歷淺，生活經(jīng)驗有限，但他們對生活環(huán)境中出現(xiàn)的種種事物充滿好奇，對有趣的知識和事情探索欲望較強(qiáng)。因而合理開發(fā)和利用現(xiàn)實生活中學(xué)生可能接觸到的民俗文化資源，對于提升小學(xué)語文中的民俗文化教學(xué)成效有著重要的意義。對此，教師可以選取端午節(jié)、清明節(jié)、元旦、春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)點，開展相應(yīng)的教學(xué)活動。如在端午節(jié)前后開展“屈原詩詞朗誦會”活動，并補(bǔ)充介紹端午節(jié)的由來，不但可以使學(xué)生更為深入地了解這一節(jié)日，也使其通過誦讀屈原詩詞得到愛國精神的熏陶。

此外，教師也可充分開發(fā)地域資源，以此作為民俗文化教學(xué)內(nèi)容。如江蘇的“昆曲”、“蘇劇”、“錫劇”等民俗劇種，“寒山寺聽鐘”、“金陵燈會”等地方特色節(jié)日，都可作為民俗文化教學(xué)資源。而其中的一些節(jié)日又與語文教學(xué)有著密切的聯(lián)系，如蘇教版小學(xué)語文三年級上冊的《古詩兩首》一課中，《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”便是“寒山寺聽鐘”活動的文化背景所在。在進(jìn)行《楓橋夜泊》教學(xué)時，可將“寒山寺聽鐘”這一民俗節(jié)日作為補(bǔ)充性的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生體會其中所隱含的民俗韻味。

三、積極擴(kuò)展民俗知識，促進(jìn)學(xué)科有機(jī)結(jié)合

素質(zhì)教育背景下的小學(xué)教育中，學(xué)科融合成為各科教學(xué)的重要趨勢之一，語文作為一門多元性、包容性極強(qiáng)的科目，在學(xué)科融合教育方面有著十分明顯的優(yōu)勢。民俗文化常常與地理、歷史知識相聯(lián)系，小學(xué)語文作為小學(xué)課程中的基礎(chǔ)性科目，借民俗文化教育之機(jī)會積極促進(jìn)學(xué)科間的有機(jī)結(jié)合，滲透地理、歷史知識，對于學(xué)生今后的素質(zhì)發(fā)展和各學(xué)科的學(xué)習(xí)均有著重要的意義。

在蘇教版小學(xué)語文六年級上冊《安塞腰鼓》一課的教學(xué)中，可滲透相關(guān)地理、歷史知識，比如，安塞腰鼓源于戰(zhàn)爭或祭祀;安塞腰鼓的剽悍、強(qiáng)勁之特色與陜北民風(fēng)民俗有著緊密的聯(lián)系等等。對此，我們可通過各種渠道搜集關(guān)于安塞腰鼓及其發(fā)源地——陜北的相關(guān)資料知識，包括視頻、圖片、新聞報道等，并將其進(jìn)行梳理和組織，引導(dǎo)學(xué)生通過觀看資料感受陜北地域文化，并通過小組討論探究安塞腰鼓的藝術(shù)特色、產(chǎn)生原因，與陜北地區(qū)的民俗文化及地理因素之間的聯(lián)系。借此，學(xué)生不但更為深刻地理解了課文中所描繪的安塞腰鼓為何如此氣勢磅礴、渾厚有力，也積累了與安塞腰鼓有關(guān)的知識。

綜上所述，民俗文化是我國勞動人民歷經(jīng)上下五千年的探索而形成的智慧結(jié)晶，在小學(xué)語文教學(xué)中積極滲透民俗文化教育有著很強(qiáng)的必要性。對此，教師不但要有效利用課文中所蘊藏的民俗文化教學(xué)資源，也應(yīng)結(jié)合實際生活中的種種民俗文化節(jié)點積極開發(fā)民俗文化教學(xué)資源，使語文教學(xué)成為傳承民俗文化的有效途徑。