杜婧一

（吉林工商學(xué)院 ，吉林 長(zhǎng)春 130000）

荒島文學(xué)創(chuàng)造了西方文學(xué)史上一類獨(dú)特的文學(xué)傳統(tǒng)，這類作品一般都是通過(guò)將主人公置于與世隔絕的荒島上，通過(guò)在這個(gè)封閉、獨(dú)立的世界中主人公的行動(dòng)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，凸顯人的生存處境和精神世界，展示人物性格，最終傳達(dá)的是作者自身對(duì)人性認(rèn)識(shí)的理念。這類文學(xué)的代表作品有莎士比亞的《暴風(fēng)雨》，笛福的《魯賓孫漂流記》，斯威夫特的《格列佛游記》，斯蒂文森的《金銀島》等等，由于一貫包含的冒險(xiǎn)情節(jié)和架空世界的奇趣描寫(xiě)，加上對(duì)主人公如何機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝惡劣自然環(huán)境的著力刻畫(huà)，使得這類作品的受眾面非常廣泛，尤其是受到青少年的青睞。

在這些作品當(dāng)中，威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢肥仟?dú)樹(shù)一幟的?！断壨酢肥且徊楷F(xiàn)代寓言,它表面上講述了一群為躲避戰(zhàn)亂的小孩因?yàn)榭针y迫降荒島而產(chǎn)生的歷險(xiǎn)故事，實(shí)際上它并不能算作兒童文學(xué)的范疇?！断壨酢饭适卤旧砗芎?jiǎn)單，未來(lái)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉了人類的和平。有一群孩子乘著飛機(jī)路過(guò)海上時(shí)發(fā)生了墜機(jī)事件,并困在了一個(gè)荒島上。最初孩子們齊心協(xié)力，共同應(yīng)付隨之而來(lái)的種種困難。但由于對(duì)“野獸”的恐懼使孩子們漸漸分裂成兩派，代表理智與文明的一派與代表野 性與原始的一派，最終爆發(fā)了兩派中的矛盾。

戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)這本書(shū)大膽地作出這樣的寓言，在遠(yuǎn)離了人類文明及其規(guī)范制約之后，人性里的惡將得到空前的釋放，甚至最終會(huì)戰(zhàn)勝人性善的一面，摧毀迄今為止人類文明所取得的一切果實(shí)，重新倒退回野蠻時(shí)代。有人曾評(píng)論戈?duì)柖?duì)文明的進(jìn)程和發(fā)展顯的過(guò)于悲觀，但從他的個(gè)人經(jīng)歷看，1940 年應(yīng)征入伍，當(dāng)了五年海軍，參加過(guò)擊沉德國(guó)“卑斯麥”號(hào)戰(zhàn)役、大西洋護(hù)航和諾曼底登陸，經(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的他也不可能會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的人類文明重建抱有更好的預(yù)期。

作品里這群被困在荒島上的兒童團(tuán)體里，有名字出現(xiàn)的共有17 位。其中，拉爾夫是小說(shuō)內(nèi)心聚焦的核心人物，有著理性和秩序的主動(dòng)性,當(dāng)因飛機(jī)失事而被困于荒島時(shí), 拉爾夫一開(kāi)始對(duì)這樣自由自在的荒島生活表現(xiàn)出異常的興奮, 想著率領(lǐng)這群以他為首的孩子們?cè)诨膷u上建立一個(gè)分工有序、團(tuán)結(jié)一致的集體來(lái)克服種種困難, 最后獲得海軍軍官父親的援救。他吹響了一只螺號(hào)，將分散在島上各處的孩子組織起來(lái)，在全體會(huì)議上當(dāng)選為領(lǐng)袖，進(jìn)而組織孩子們搭帳篷，采野果，點(diǎn)篝火求援。但隨著“野獸”的出現(xiàn)，島上的安 寧和諧被打破，孩子們很快分成了兩派：一派以拉爾夫?yàn)榇?，?jiān)持在島上建立文明的社會(huì)秩序，比如要求大小便在指定地點(diǎn)、遇事開(kāi)會(huì)并舉手發(fā)言、海灘上始終燃起一堆火作為求援信號(hào)等。另一派是以唱詩(shī)班領(lǐng)隊(duì)杰克為代表，他們對(duì)這些文明的、民主的做法嗤之以鼻，而崇尚人性中的原惡，以及破壞、毀滅的本能。杰克自命不凡，對(duì)拉爾夫當(dāng)選領(lǐng)袖十分不滿。他被分配去打獵，便把獵來(lái)的野豬頭插在一個(gè)尖木樁上，又逼著其他孩子仿效野蠻人將臉部涂抹成五顏六色，圍著落滿蒼蠅的野豬頭狂歡，卻任憑救命的篝火熄滅，從而失去了得救的寶貴機(jī)會(huì)?？膳碌氖?，越到后來(lái)，后一種傾向就越占據(jù)上風(fēng)，更多的孩子加入了這群人當(dāng)中。在遠(yuǎn)離了人類文明及其規(guī)范制約之后，人性惡得到了空前的釋放，為奪取領(lǐng)袖地位，杰克帶人襲擊了拉爾夫的住所，在激烈爭(zhēng)斗中，起到拉爾夫助手作用的豬崽子在混戰(zhàn)中墜崖死去，西蒙被亂棍打死，拉爾夫自己也陷入重圍。男孩們自相殘殺，整個(gè)小島陷于恐怖之中。為了找出隱匿起來(lái)的拉爾夫，杰克不惜把整個(gè)海島點(diǎn)燃。緊急關(guān)頭，一艘英國(guó)軍艦發(fā)現(xiàn)了島上的大火及時(shí)趕來(lái)，結(jié)束了瘋狂的一切。

杰克是與拉爾夫相對(duì)應(yīng)的人物，代表了人性中惡、獸性和非理性的一面。他是教會(huì)唱詩(shī)班的領(lǐng)隊(duì)，在小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的權(quán)力欲，然而卻在與拉爾夫的爭(zhēng)奪中接連失敗，但這更激起他對(duì)自身能力的開(kāi)掘和主動(dòng)行動(dòng)，在潛意識(shí)里是希望以其他的方式表明自身的存在，隨著后來(lái)他因?yàn)榇颢C而在看護(hù)火種問(wèn)題上失職，導(dǎo)致與拉爾夫矛盾逐漸激化，杰克逐漸發(fā)現(xiàn)：吃肉，在所有人只能吃素的時(shí)候，就代表了某種特權(quán)。這種特權(quán)在這個(gè)特定時(shí)刻就是一種力量，而拉爾夫在這一點(diǎn)上是虛弱的，他等待大人們發(fā)現(xiàn)他們的希望，隨著時(shí)間的推移變得越來(lái)越渺茫。相比之下，可以吃上肉的誘惑對(duì)其他孩子顯然更大一些。杰克一旦察覺(jué)到自己擁有的力量，便迅速地?cái)[脫了拉爾夫的控制，決定了自己的發(fā)展道路。在“野獸”的威脅下，他成功地掠奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)行了專制統(tǒng)治。崇尚本能的專制派最終壓倒了講究理智的民主派。在無(wú)意識(shí)地殺死了西蒙和豬崽仔之后，杰克泯滅了最后一絲人性，為追殺拉爾夫而不惜燒毀了整座海島。

豬崽子是一個(gè)戴著眼鏡的矮胖男孩，愛(ài)思考問(wèn)題，雖然其他孩子包括拉爾夫都將他當(dāng)成嘲弄對(duì)象，但他仍是給拉爾夫提出了很多有益的建議，比如生火發(fā)出求救信號(hào)、用海螺召集所有孩子并寫(xiě)下名字便于管理。始終他都在努力地維持島上和平，但又缺乏融入他人的能力，眼鏡是全書(shū)當(dāng)中一個(gè)重要的象征物，代表著文明以及文明的力量，通過(guò)眼鏡生出來(lái)的火，讓拉爾夫成功把孩子們聚攏在一起建立了一個(gè)小社會(huì)，但火最終也導(dǎo)致了他們的分裂。故事末尾，當(dāng)他在杰克營(yíng)地吹響海螺試圖讓大家再一次回歸民主時(shí)，遭到了杰克一伙的屠戮。當(dāng)羅杰用石頭殺死豬崽子時(shí)，海螺也一同被軋碎，預(yù)示了海島上孩子們心中的文明天性已徹底消亡。

西蒙是個(gè)特殊角色，有著非凡的洞察力和正直的人格，其他孩子群起群居，而他則喜歡子然獨(dú)處。戈?duì)柖≠x予了西蒙更多的象征和意義，他跟“蠅王”在內(nèi)心里對(duì)話，跟自己的原始沖動(dòng)對(duì)話，對(duì)話剖析了人性的黑暗，也預(yù)示這位“先知”的命運(yùn)?！跋壨酢笔窍２畞?lái)語(yǔ)Ba’alzevuv（希臘語(yǔ)是Beelzebub），喻意為一個(gè)極度邪惡的惡魔，代表毀滅、腐化、墮落、恐慌和歇斯底里。這種情緒，謀殺和死亡帶來(lái)的感受，加上孩子們對(duì)未知的恐懼和盲目的恐怖行動(dòng)，死亡的力量和邪惡在島上釋放出來(lái)。

除了拉爾夫、杰克、豬崽子和西蒙外，剩下的孩子們戈?duì)柖≈欢?，但其中幾個(gè)亦頗具代表性。比如羅杰，他有一定的能力，也有一定的自我意識(shí)。在小社會(huì)建立初期，無(wú)論是搭棚子還是獵野豬他都是主力成員，也做出過(guò)繼續(xù)維持團(tuán)體和諧的努力，但最終投向了更強(qiáng)大的杰克的一方，成為了最殘酷的幫兇，最后用大石塊砸死了豬崽子和象征民主的海螺。薩姆埃里克是一對(duì)雙胞胎，也是一直跟隨拉爾夫到最后的幾個(gè)孩子。他們雖沒(méi)有強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，但更傾向于認(rèn)同拉爾夫的做法，對(duì)拉爾夫最后的失勢(shì)也抱有同情，直到最后被杰克一伙俘虜并拉攏，終于倒向了杰克一伙。投靠了杰克一伙后，面對(duì)拉爾夫的詰問(wèn)，他們這樣說(shuō)道：“（拉爾夫）你一定得走，這兒不安全——他們強(qiáng)迫我們，他們傷害了我們……這 是一個(gè)幫派……”他們就這樣扮演了受害者與加害者的雙重角色。

對(duì)人性不倦的探索是戈?duì)柖⌒≌f(shuō)的主題, 戈?duì)柖≌J(rèn)為“人類需要認(rèn)識(shí)并正視自己的本來(lái)面目”。《蠅王》對(duì)人性中來(lái)自本源、無(wú)可抑制的惡的揭露，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束不久正深處絕望中的人類社會(huì)和人類未來(lái)的高度關(guān)切和深深憂慮。

這本書(shū)想講述的并不僅僅是幾個(gè)小孩退化墮落的故事，其獨(dú)特之處在于，戈?duì)柖〖狭怂械湫偷亩兰o(jì)人類學(xué)研究的理論，統(tǒng)合后用在了這個(gè)“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景”下，來(lái)探討一個(gè)原本充滿秩序民主的小社會(huì)為何最終變成一個(gè)集權(quán)社會(huì)的成因。

書(shū)里多次出現(xiàn)的吹海螺召開(kāi)會(huì)議的描寫(xiě)，可以看作是西方社會(huì)的政治象征——議會(huì)制的縮影，在多次的議會(huì)斗爭(zhēng)中，杰克一開(kāi)始屢屢處于下風(fēng)，甚至被迫離開(kāi)這個(gè)團(tuán)體。杰克一開(kāi)始失敗的原因在于，代表民主議會(huì)的海螺讓大多數(shù)孩子本能的遵從自己從文明世界帶來(lái)的生活制度。但戈?duì)柖s暗示源于人類心靈深處的非理性的恐懼最終將喚醒人的邪惡本性，導(dǎo)致秩序和文明的瓦解，獨(dú)裁逐漸戰(zhàn)勝了民主。剛開(kāi)始被大家認(rèn)可的“手持海螺才能發(fā)言”的規(guī)定后來(lái)完全被廢棄。杰克作為獨(dú)裁者的權(quán)利逐漸膨脹，而文明政治制度的維護(hù)者拉爾夫卻被所有人拋棄，乃至于差一點(diǎn)被杰克所殺害。

同時(shí)戈?duì)柖∵€將這種殘酷非理性的人性同基督教的原罪聯(lián)系起來(lái)，戰(zhàn)后西方的人文主義思潮對(duì)“原罪”一說(shuō)是持反對(duì)意見(jiàn)的，認(rèn)為人的理智有能力解決人類精神所面臨的種種問(wèn)題并建立正常生活規(guī)范，但戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)《蠅王》證明了相反的事實(shí)，他以令人觸目驚心的描寫(xiě)強(qiáng)調(diào)人類理性的努力終歸會(huì)失敗，占上風(fēng)的只能是人類邪惡的本能和天性。

英國(guó)海軍在文末作為拯救者和文明的代表及時(shí)出現(xiàn)了，當(dāng)軍官問(wèn)道：“誰(shuí)是這群孩子的頭兒”時(shí)，有一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)，剛剛命懸一線的拉爾夫站了出來(lái)，而獨(dú)裁者杰克卻選擇了默不吭聲。外來(lái)者的出現(xiàn)，讓文明的外衣重新披上了他們的身體,使他們們對(duì)自己野蠻的欲望都感到了害怕和后悔，所有人大哭了起來(lái)。軍官“靜靜的等待著，等著所有人都平靜下來(lái)?！?/p>

“他等待著”，這是全文的最后一句話。我們既可以將之理解為等待人類的覺(jué)醒，等待理性最終戰(zhàn)勝獸性這一天的到來(lái)，也可以理解為，在人類這樣復(fù)雜的生物面前，在人類文明發(fā)展前進(jìn)的道路上，仍需要經(jīng)歷風(fēng)雨、黑暗、挫敗甚至倒退的考驗(yàn)才有可能走到最終勝利的那一天，假使說(shuō)人類文明進(jìn)程之中真有那么一天會(huì)出現(xiàn)，那么在這天到來(lái)之前，我們能做和必須做的，就是在等待中繼續(xù)堅(jiān)守。

[1]戈?duì)柖? 蠅王[M]. 南京：譯林出版社, 2006.

[2]童明. 美國(guó)文學(xué)史[M]. 南京：譯林出版社, 2002.

[3]張中載. 二十世紀(jì)英國(guó)文學(xué)[M]. 開(kāi)封: 河南大學(xué)出版社，2001.

[4]侯維瑞. 英國(guó)文學(xué)通史［M］. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社, 2002.