宋 瓊

（揚州大學 江蘇揚州 225000）

李大釗是中國共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人之一，也是著名的馬克思主義理論教育家。在當時的歷史背景下，他比較重視農(nóng)民在中國革命運動中所扮演的角色，并且致力于理論與實際相結(jié)合，認為要想在半封建半殖民地的中國取得革命的勝利，必須發(fā)動農(nóng)民、組織農(nóng)民和教育農(nóng)民，使農(nóng)民階級成為中國革命的重要力量。

一、李大釗農(nóng)民觀的形成原因

在當時的歷史背景下，李大釗的農(nóng)民觀主要來自于兩方面，一方面是受第一次世界大戰(zhàn)后“勞工神圣”的影響，另一方面是受五四時期平民主義思潮的影響。

早在1918年，蔡元培就喊出了“勞工神圣”的口號。1920年，李大釗在《低級勞動者》一文中也表明了自己的觀點：“凡是勞作的人，都是高尚的，都是神圣的，都比你們這些吃人血不做人事的紳士、賢人、政客們強得多。”與此同時，《新青年》等雜志也出版了“勞動節(jié)紀念專號”，李大釗為此專門撰寫了《“五一”運動史》。在文中，他深刻揭露在剝削制度下勞工受物質(zhì)的剝削，更被剝奪了學習的機會，是“莫大的罪惡”。他認為，中國的革命，工人固然占有領導地位，但除了依靠工人階級的力量之外，還不能忽視占中國人口70%以上的農(nóng)民階級的力量。

平民主義也是李大釗農(nóng)民思想的理論來源之一。李大釗先后于1921年12月、1922年7月、1923年9月發(fā)表了《由平民政治到工人政治》《平民政治與工人政治》《平民主義》，對平民主義進行了全面的闡述。他在文中總結(jié)道：“純正的平民主義，就是把政治上、經(jīng)濟上、社會上一切特權階級，完全打破，使人民全體，都是為社會國家作有益的工作的人?！崩畲筢撜J為，這樣的社會才是平民的社會，在這樣的平民社會里，才有自由平等的個人。因此，農(nóng)民階級也不例外，要想真正發(fā)揮農(nóng)民的巨大作用，就必須去開發(fā)他們，使他們知道要求解放、脫離黑暗以及排除自己生活的利病。

二、李大釗農(nóng)民觀的具體內(nèi)容

（一）李大釗農(nóng)民觀的理論層面

1.肯定農(nóng)民階級的重要性

一般的馬克思主義者認為工人階級是革命的主要力量，而往往忽視農(nóng)民階級的價值所在。李大釗是中共黨內(nèi)較早發(fā)現(xiàn)農(nóng)民階級重要性的理論家之一，他從中國的實際出發(fā)，認識到中國要想完成反帝反封建的革命任務，不能不注意到農(nóng)民階級的力量。1919年，李大釗在《青年與農(nóng)村》一文中就農(nóng)民問題指出：“他們（農(nóng)民）若是不解放，就是我們國民全體不解放；他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛；他們的愚暗，就是我們國民全體的愚暗；他們生活的利病，就是我們政治全體的利病?！庇纱丝梢?，早在五四前期，李大釗就開始關注農(nóng)民問題，把農(nóng)民階級作為獨立的成分來思考，認為革命若想成功，離不開這一重要階級。經(jīng)過革命斗爭的不斷洗禮，這一時期的李大釗已經(jīng)從革命的民主主義者正式轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，開始用馬克思主義的觀點來分析中國的實際問題，對中國農(nóng)民階級在革命中的重要地位有了進一步認識。他指出：“在經(jīng)濟落后、淪為半殖民地的中國，農(nóng)民約占總?cè)丝诎俜种呤陨?，在全國人口占主要的位置，農(nóng)業(yè)尚為其國民經(jīng)濟的基礎。故當估量革命動力時，不能不注意到農(nóng)民是其重要的成分?！?/p>

2.正確認識農(nóng)民階級的缺點和不足

在充分肯定農(nóng)民革命作用的同時，李大釗實事求是地闡述了農(nóng)民階級存在的問題。在專制壓迫、帝國主義侵略的時代，連生存都難以維持的狀況下，接受普通的文化教育對廣大農(nóng)民來說是根本不可能的。因此，李大釗認為當時的農(nóng)民是愚暗的，農(nóng)村是落后的。農(nóng)民階級會產(chǎn)生如“反洋人”“要真主”“迷信”等思想，這種狹隘的村落主義、鄉(xiāng)土主義很可能使農(nóng)民運動分裂，或是被軍閥土豪利用以致農(nóng)民階級自相殘害。李大釗敏銳地觀察到了這一點，他提出只有讓農(nóng)民階級認清自己在國民革命中所處的重要地位并且加以正確地引導，才能使他們爆發(fā)出反帝反封建的革命力量，才能使他們逐步意識到自己的階級地位，才能使他們從思想上自覺地接受和理解當時國民革命的方針、政策。可見，李大釗對農(nóng)民力量的正確估計，有利于中共早期建立對農(nóng)民問題的正確認識。李大釗深信：“中國的浩大的農(nóng)民群眾，如果能夠組織起來，參加國民革命，中國國民革命成功就不遠了?！?/p>

（二）李大釗農(nóng)民觀的實踐層面

1.發(fā)動農(nóng)民

既然農(nóng)民在民主革命中占有重要地位，無產(chǎn)階級在領導民主革命時，就應該把農(nóng)民作為自己的同盟軍，發(fā)動農(nóng)民，喚起農(nóng)民階級的覺醒，使這一力量變?yōu)楝F(xiàn)實的依靠。李大釗認為要想贏得農(nóng)民階級的信任，不能只靠口號的宣傳和鼓動，只有解決他們的切身利益需求，才是發(fā)動他們革命的關鍵，其中最重要的是解決農(nóng)民階級的生存問題。在《土地與農(nóng)民》一文中,他對從周秦開始一直到民國時期的平均地權進行了考察，從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上得出，土地問題是解決農(nóng)民問題的關鍵，徹底解決土地問題，必須實行“耕地農(nóng)有”政策，并就如何實行進行了思考。他認為，只有“使耕地盡歸農(nóng)有，使小農(nóng)場漸相聯(lián)結(jié)而為大農(nóng)場，使經(jīng)營方法漸由粗放的以向集約的，則耕地自敷而效率益增”。這一思想顯然有利于調(diào)動農(nóng)民階級的革命積極性，同時也是黨的土地革命思想的萌芽。他還提出“水利稍加修改”“建立一種新的土地政策”等輔助意見，這些政策均是贏得農(nóng)民階級信任的可靠保障。但是，令人遺憾的是，李大釗沒有認識到實現(xiàn)“耕地農(nóng)有”是一個漫長艱難的歷程，也沒有對此過程做出分析與說明。

2.組織農(nóng)民

李大釗在《土地與農(nóng)民》一文中指出，解決農(nóng)民土地問題，需要依靠農(nóng)民群眾自己的力量進行革命斗爭。解決中國今日的土地問題，必須依靠中國廣大的工農(nóng)階層的力量才能為之完成。因此，無產(chǎn)階級革命政黨需要加強在農(nóng)村中的工作，組織和領導農(nóng)民運動。首先，在北方農(nóng)村建立中共黨組織。作為農(nóng)民運動的領袖，李大釗親自指導京東一帶農(nóng)民建立了黨組織。在他的倡議領導下，我國北方許多農(nóng)村先后進行改革教育制度、剔除封建專制的內(nèi)容、宣傳科學民主的思想，并且在農(nóng)村組織“平民夜?！?，向農(nóng)民教授文化知識以及進行革命宣傳。其次，組織農(nóng)民協(xié)會。李大釗認為，“鄉(xiāng)村中舊有的農(nóng)民團體，多為鄉(xiāng)村資產(chǎn)階級的貴族政治，僅為鄉(xiāng)村資產(chǎn)階級所依為保障其階級的利益的工具，不惟于貧農(nóng)的疾苦漠不關心，甚且專以剝削貧農(nóng)為事”。這些舊有的農(nóng)民組織并不是為農(nóng)民階級謀利益的，而是地主土豪用來維護農(nóng)村反動統(tǒng)治秩序而設立的。之所以這樣，一方面是因為封建地主的壓迫、欺騙所造成；另一方面是由于農(nóng)民自身缺乏階級自覺所致。因此，李大釗認為，若想真正提高農(nóng)民的地位，必須要幫助貧農(nóng)和佃農(nóng)組織協(xié)會不可。第三，組織農(nóng)民自衛(wèi)軍。隨著帝國主義、軍閥和土匪擾亂范圍的擴大，農(nóng)民深感有組織武裝團體的必要。李大釗一方面肯定了農(nóng)民階級組織自衛(wèi)軍的行為，但是另一方面也提出由農(nóng)民自發(fā)組織的自衛(wèi)軍是落后的、迷信的，并且?guī)в袊乐氐拇迓渲髁x和鄉(xiāng)土主義。他提出，“哥老會、紅槍會等皆為舊時農(nóng)民的自衛(wèi)組織，革命的青年同志們，應該結(jié)合起來，到鄉(xiāng)村去幫助農(nóng)民改善他們的組織，反抗他們所受的壓迫！”

3.教育農(nóng)民

隨著鄉(xiāng)間組織的開展，李大釗還提出了教育農(nóng)民的迫切任務。由于帝國主義的壓迫導致農(nóng)民的經(jīng)濟生活每況愈下，農(nóng)民階級逐漸出現(xiàn)“反洋人”“要真主”和“迷信”這三個顯著特征；又因為廣大農(nóng)村還沒有形成傳播現(xiàn)代知識的氛圍，“子曰鋪”“鴉片館”“廟宇”還極為普遍，這使得農(nóng)民日益陷入閉塞和蒙昧的狀態(tài)之中。在李大釗看來，要想改變此情況，農(nóng)民教育必須注重這幾個方面的內(nèi)容：一是通過教育提高農(nóng)民階級的覺悟，認清帝國主義的本質(zhì)。針對農(nóng)民不能認識帝國主義的本質(zhì)而只是一味仇視洋人的情況，李大釗認為：“我們該給他們（農(nóng)民）以正確的解釋，漸漸地消滅他們狹隘的人種的見解，知道全世界革命的工農(nóng)民眾，都是他們的朋友。把他們的仇恨轉(zhuǎn)移到帝國主義者壓迫中國剝削中國農(nóng)民的行為和工具上去?！倍墙虒мr(nóng)民破除封建迷信，認識自我階級的力量。李大釗指出，農(nóng)民受教育程度的限制和迷信的影響，不知道自己起來革命可以自救，而只是寄希望能夠找到一位“真主”，因此我們應該告訴他們只有農(nóng)民自己團結(jié)起來，才是生活安定的唯一出路，“從來沒有什么救世主，不是神仙亦不是皇帝，誰也解放不了我們，只靠自己救自己”。三是教育農(nóng)民認識組織的重要性和開展武裝斗爭的重要性。隨著大革命的進行，李大釗尤其關注農(nóng)民組織和武裝斗爭。他說，應該教育農(nóng)民知道“有集中的組織”才能避免農(nóng)民間的沖突和被軍閥土豪的利用，因此“我們的口號，是武裝農(nóng)民自衛(wèi)的組織，應該是屬于鄉(xiāng)村大多數(shù)群眾而從事于守望相助的，而不是供軍閥、土豪、流氓、土匪所驅(qū)使，而離開農(nóng)村化為兵匪的”。李大釗提出的農(nóng)民教育思想，切合了中國大革命發(fā)展的需要，對于動員農(nóng)民參加民主革命有著重要的意義。

三、李大釗農(nóng)民觀的當代價值

李大釗對中國民主革命時期農(nóng)民現(xiàn)狀的分析以及提出的改善措施，是從中國實際出發(fā)，以實現(xiàn)中華民族獨立的政治理念為最終歸宿。他的主張和改革措施反映了當時中國農(nóng)村發(fā)展的客觀要求，對于農(nóng)民的解放和擴大革命的階級力量具有積極的指導意義，同時也對當前中國的農(nóng)民教育和農(nóng)村發(fā)展具有一定的借鑒意義。

（一）對農(nóng)民教育的重視，至今仍有借鑒價值

直到今天，農(nóng)民占全國人口大多數(shù)的事實沒有發(fā)生根本改變，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式仍然存在，農(nóng)民文化水平不高的狀況也沒有發(fā)生根本改變，教育水平依舊普遍偏低，農(nóng)村與農(nóng)民問題仍然是制約我國社會發(fā)展的瓶頸。李大釗作為著名的理論教育家，提出的提高農(nóng)民文化與素質(zhì)教育的主張，仍然具有很強的現(xiàn)實意義。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，首先是人的現(xiàn)代化，人的思想意識、觀念形態(tài)的現(xiàn)代化。在中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歷史進程中，要充分開發(fā)人的潛能，尊重農(nóng)民的主體地位，喚起農(nóng)民的自我發(fā)展意識，培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞霓r(nóng)業(yè)人才，要讓這個龐大的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的億萬人群知道，只有具備了現(xiàn)代的科學知識和生產(chǎn)技能，才能為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供巨大的智力支持，將知識力量轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力。李大釗對農(nóng)民教育問題的重視至今都值得我們借鑒。

（二）對農(nóng)村發(fā)展的重視，至今仍有借鑒價值

建設社會主義和諧社會離不開廣大農(nóng)村社會的和諧，所以新時期我國經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的重點和難點仍然在農(nóng)村。農(nóng)村富則全國富，農(nóng)民強則國家強。當前，我國農(nóng)村社會關系總體是健康的、穩(wěn)定的，但也存在著一些不容忽視的矛盾和問題。李大釗提出的建立農(nóng)民協(xié)會至今仍有借鑒意義。在革命時期的農(nóng)民協(xié)會中，黨以革命領導者的身份帶領農(nóng)民階級爭取政治權利和經(jīng)濟利益，對抗各種封建勢力。在當今的村民自治中，村黨支部作為基層的黨支部接受黨的領導，是“村治”的主導性力量，必須堅持中國共產(chǎn)黨在村民自治中的政治領導、思想領導和組織領導。黨的政治領導，是村民自治和基層民主政治在黨的基本路線的指引下依法有序進行的保證。黨的思想領導，是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀，把黨的主張變?yōu)檗r(nóng)民的自覺行動。黨的組織領導，就是加強村級組織建設，讓黨員群眾起模范帶頭作用。只有進一步擴大農(nóng)村基層民主，完善農(nóng)民自治制度，真正讓農(nóng)民群眾當家作主，才能調(diào)動農(nóng)民群眾的積極性，真正建設好社會主義新農(nóng)村。

李大釗作為中共黨內(nèi)較早發(fā)現(xiàn)農(nóng)民階級重要性的杰出代表，提出了一些有價值的改變農(nóng)民生活狀況的政策，并且找到一些方法去改善當時中國廣大落后的農(nóng)村。他提出的發(fā)動農(nóng)民、組織農(nóng)民、教育農(nóng)民的思想，對中國共產(chǎn)黨早期改革農(nóng)村起到了一定的推動作用，對當前中國正在進行的社會主義新農(nóng)村建設也具有一定的借鑒意義。

［1］李大釗文集（上）［M］.北京：人民出版社，1984.

［2］李大釗文集（下）［M］.北京：人民出版社，1984.

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