文/陳云發(fā)

近日，外地一位朋友告知我一件事，稱他們那里有個(gè)官員退休后喜歡寫(xiě)些舊體詩(shī)詞，送人娛樂(lè)不算，還多次塞給媒體要求發(fā)表。遺憾的是，該退休官員所寫(xiě)的舊體詩(shī)詞，雖冠以五言七律、［西江月］、［清平樂(lè)］之類格律詩(shī)詞名稱，但“文縐縐”的字里行間，這些格律詩(shī)詞卻完全不講格律規(guī)矩，例如其“七律”，二、四、六位置上文字雖勉強(qiáng)押韻，但對(duì)仗、比興等全無(wú)；而有些所填之詞，僅字?jǐn)?shù)上相同，音韻、四聲等是完全不講究的。

自從新文化運(yùn)動(dòng)興起后，舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作就一直走著下坡路，五六十年代時(shí)，有毛澤東、董必武、柳亞子等老一代革命家及文人老先生們能寫(xiě)出色的舊體詩(shī)詞，尤其是毛澤東，他的舊體詩(shī)詞之詩(shī)風(fēng)、詞氣為一代之冠，其中如［沁園春·雪］、［蝶戀花·答李淑一］、《看山》（五律）、《人民解放軍占領(lǐng)南京》（七律）、《長(zhǎng)征》（七律）等皆膾炙人口，開(kāi)一代文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣。但像毛澤東這樣的舊體詩(shī)詞大家，也不提倡青年人寫(xiě)舊體詩(shī)詞，因?yàn)榕f體詩(shī)詞規(guī)矩多，又束縛思想，為此他專門(mén)寫(xiě)信給《詩(shī)刊》編輯部提出此事?！拔逅摹币詠?lái)，以郭沫若、聞一多、徐志摩等為代表的白話新詩(shī)逐漸成為詩(shī)壇主流，至上世紀(jì)五六十代，臧克家、聞捷、郭小川、艾青、田間等在新詩(shī)領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷。在新詞創(chuàng)作領(lǐng)域，從抗戰(zhàn)時(shí)起，各種新詞就活躍于新編戲曲、歌劇和歌曲之中，田漢、周巍峙、賀敬之等一大批新文藝工作者就是其中的代表。由于新詩(shī)、新戲曲、新歌詞的繁榮，再加上教育上以現(xiàn)代文化知識(shí)、白話作文為主，舊體詩(shī)詞及文言文基本退出青年的文化教育視野，即使有少數(shù)中青年文化人對(duì)舊體詩(shī)詞感興趣，但其實(shí)大都沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)舊體詩(shī)詞創(chuàng)作所需的格律知識(shí)，對(duì)平仄、音律更是一竅不通，所以，舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作便開(kāi)始難講規(guī)矩，只能在語(yǔ)言上采用文言文，在字?jǐn)?shù)、排列上去代替格律的講究，故時(shí)下文化人、退休公務(wù)人員所寫(xiě)的舊體詩(shī)詞，除少數(shù)老先生及中青年方家外，十之八九都不能符合舊體詩(shī)詞的格律，有些人寫(xiě)舊體詩(shī)詞，只是附庸風(fēng)雅而已，殊不知，此乃是一種缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的露拙。

毋庸諱言，舊體詩(shī)詞確實(shí)是難寫(xiě)的，沒(méi)有一定的傳統(tǒng)文化功底，要想寫(xiě)好舊體詩(shī)詞確實(shí)很難，其中音韻、平仄、用典等尤其不易掌握，許多舞文弄墨的人寫(xiě)舊體詩(shī)詞，雖知道要押韻，但他們不知道，押韻也是有規(guī)矩的，并非上口就行，況且還有古代與今天不同讀音的區(qū)別，有的古體詩(shī)中的字，今人看起來(lái)不押韻，但古代讀法是押韻的，如毛澤東《長(zhǎng)征》（七律）中最后一句“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”中的“顏”字便是。而既然是寫(xiě)舊體詩(shī)詞，押韻就應(yīng)懂得古人讀法，但今天又有多少人寫(xiě)舊體詩(shī)詞時(shí)手頭備一部《佩文韻府》呢？《紅樓夢(mèng)》四十八回說(shuō)，香菱“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)”地要修改她的《吟月》七律詩(shī)，探春見(jiàn)她在發(fā)呆，忙取笑她：“菱姑娘，你閑閑罷”。這話本是讓香菱歇手的意思，哪知香菱入了迷，怔怔地答道：“‘閑’字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了?！痹瓉?lái)古體詩(shī)中對(duì)詩(shī)韻是有很復(fù)雜講究的，光是平聲部分就有106個(gè)韻，還不包括仄聲，其中平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻。平聲中上平聲又有15韻，即所謂“一東二冬三江四支五微六魚(yú)七虞八齊九佳十灰十一真十二文十三元十四寒十五刪”。此外，寫(xiě)律詩(shī)尚須講究承轉(zhuǎn)、對(duì)仗、用典，對(duì)仗須“一三五不論，二四六分明”，還有什么數(shù)字對(duì)數(shù)字、人物對(duì)人物、動(dòng)物對(duì)動(dòng)物等講究；而用典則要求熟讀歷史，如果不具備基本的歷史知識(shí)、“四書(shū)”、“五經(jīng)”之類，想用好典故是很難的，假如舊體詩(shī)詞中缺少典故，就好比沒(méi)文采的白開(kāi)水。填詞也不是按曲牌字?jǐn)?shù)要求湊數(shù)，也有嚴(yán)格音韻要求，也要用典，講究詞律。所以，若想填好舊體詞，毛先舒的《填詞名解》、仲恒的《詞韻》、萬(wàn)樹(shù)的《詞律》、戈載的《詞林正韻》及《佩文韻府》等及今人王力的《詩(shī)詞格律》之類，都是必須研讀的。

由于舊體詩(shī)詞規(guī)矩多，所以我非常主張傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足的文化人，不要去寫(xiě)舊體詩(shī)，因?yàn)槿舨粐?yán)格遵循格律而將之冠以什么“七律”“七絕”［西江月］［菩薩蠻］之類，容易鬧笑話，不會(huì)獲得文壇承認(rèn)。不過(guò)，近年來(lái)許多人轉(zhuǎn)向?qū)懪f體詩(shī)詞的現(xiàn)象，似亦事出有因，不完全是趨俗附庸。我的看法，最大問(wèn)題是新詩(shī)新詞的創(chuàng)作在走下坡路，以新詩(shī)而言，現(xiàn)在許多人發(fā)表的作品，其“詩(shī)路子”并不正，有的純粹是“分行大白話”，政治標(biāo)語(yǔ)口號(hào)也往往拼湊在詩(shī)行中；有的詩(shī)不押韻，讀時(shí)拗口；有的詩(shī)無(wú)立意，沒(méi)感情、沒(méi)思想；有的詩(shī)毫不講究文采，還出現(xiàn)了“政治體”、“梨花體”這類怪胎。這些所謂的“詩(shī)”，與詩(shī)意、詩(shī)味、詩(shī)境遠(yuǎn)離了“八只腳”。古人稱讀好詩(shī)會(huì)“余香滿口”，但今人的“白水詩(shī)”，淡而寡味，很少有詩(shī)句能成為成語(yǔ)或典故的。至于新歌詞、新創(chuàng)作的戲曲唱詞，更是鮮有光彩。也正因?yàn)樾略?shī)新詞大幅度走下坡路，于是一些粗通文言的文化人，便把興趣放到了寫(xiě)舊體詩(shī)詞上來(lái)了，這也是今天不規(guī)范“舊體詩(shī)詞”泛濫的重要原因之一。

當(dāng)今詩(shī)壇的舊體詩(shī)詞，大約為幾種情況：第一種是基本講究格律規(guī)矩的規(guī)范舊體詩(shī)詞，雖然立意、文采的水準(zhǔn)有高有低，但它終究屬于舊體詩(shī)詞的范疇；第二種是內(nèi)容有立意，文句也講究文采，但是并不遵循嚴(yán)格的格律規(guī)范，只是字?jǐn)?shù)上、形式上符合格律詩(shī)詞的要求而已；第三種是既不講格律，又無(wú)文采，系粗劣之作，讀之如吃蒼蠅。第一種是舊體詩(shī)詞的本來(lái)境界，不論水準(zhǔn)如何，從體裁上看，可以歸入真正舊體詩(shī)詞之列。第三種是假冒偽劣，應(yīng)該“打假”的，不值得評(píng)說(shuō)。唯第二種“舊體詩(shī)詞”，其數(shù)量較多，假如人們不去對(duì)它深究格律規(guī)矩，大可魚(yú)目混珠，故有討論一番之必要。

這第二類“舊體詩(shī)詞”，有幾個(gè)特點(diǎn)：一是格律運(yùn)用上不嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)詩(shī)填詞者知道要立意、要押韻、要講究平仄、要對(duì)仗、要用典等，但限于對(duì)格律詩(shī)詞規(guī)范要求知識(shí)掌握不全或知之甚少，因此其技巧功夫上總是缺一口氣，南郭之竽，在外行面前雖儼然可以充數(shù)，但在內(nèi)行面前是難獲承認(rèn)的。二是這類不規(guī)范詩(shī)詞，就其文字功底而言，倒還可以，用嚴(yán)格簡(jiǎn)練的文言文表達(dá)，也有一定的文采，其中也不乏好句警句華藻美典，假如不用格律去要求，不冠以五言七律［虞美人］［賀新郎］，倒也可列入高水準(zhǔn)詩(shī)詞。三是許多這類不規(guī)范舊體詩(shī)詞，注意了營(yíng)造意境和抒發(fā)感情，有立意有想法，符合詩(shī)意化要求。故對(duì)這一類不規(guī)范“舊體詩(shī)詞”一棍子全打死，似亦不近情理，而且文壇上這一獨(dú)特現(xiàn)象，亦是歷史使然，這里既有傳統(tǒng)文脈斷層的原因，也有“五四”以來(lái)新詩(shī)新詞“擠壓”的原因，當(dāng)然更有個(gè)人對(duì)古典詩(shī)詞知識(shí)的局限。所以我主張兩點(diǎn)論：一方面要從嚴(yán)格遵循古典舊體詩(shī)詞的格律角度，將這類不規(guī)范的舊體詩(shī)詞逐出“教門(mén)”，從舊體格律詩(shī)詞中剝離出來(lái)；另一方面，又不徹底否定它，采取“招安”的辦法，將它們納入正規(guī)的詩(shī)詞“隊(duì)伍”中。

怎么“招安”？也就是給予正名，使它們正式獨(dú)立成為一種詩(shī)詞的體裁。我的意見(jiàn)，按此類詩(shī)詞目前的“生存狀態(tài)”特點(diǎn)，不妨冠其名為“文言自由詩(shī)詞”，簡(jiǎn)稱“文言詩(shī)詞”，即：因其文言文寫(xiě)作的屬性，承認(rèn)它為一種新體裁詩(shī)詞。

從詩(shī)詞發(fā)展歷史看，提出文言詩(shī)詞作為詩(shī)詞的一種體裁，是有其合理性的。大家知道，詩(shī)詞的初起階段是沒(méi)有嚴(yán)格音韻、格律講究的，我們讀中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就沒(méi)有五言、七律之說(shuō)的，內(nèi)中收集的詩(shī)歌，有的是文人詩(shī)，有的是民歌，都是自由體，甚至不押韻。屈原的《楚辭》亦是如此，體例是很自由、奔放的。直到西漢初，劉邦寫(xiě)的《大風(fēng)歌》和項(xiàng)羽吟的《力拔山兮》，尚無(wú)格律，詩(shī)歌直到至東漢末才進(jìn)入五言律詩(shī)階段，至唐代才有七律、古風(fēng)什么的，規(guī)矩也完善了。古典格律詞是到唐五代時(shí)才稱為曲子詞的，此前它統(tǒng)稱為“歌”，經(jīng)歷了漢樂(lè)府詩(shī)時(shí)期和南北朝時(shí)期“歌”的階段，所以舊體詞便有曲子詞、詩(shī)余、樂(lè)府、長(zhǎng)短句等別名，自唐末起至五代，古典舊體詞的創(chuàng)作進(jìn)入按譜填詞階段，兩宋時(shí)古體詞創(chuàng)作達(dá)到高峰，曲牌名稱也基本定型，舊體詞的創(chuàng)作便被稱為填詞。到元代，文人們?cè)陔s劇中也引進(jìn)了舊的詞創(chuàng)作方法，將詞牌運(yùn)用到了雜劇唱段中，古典體詞創(chuàng)作在宋元時(shí)達(dá)到巔峰狀態(tài)。

所以，我認(rèn)為當(dāng)代人用文言文語(yǔ)體創(chuàng)作詩(shī)詞，是可以不必講究嚴(yán)格格律規(guī)定的，有《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》開(kāi)例在先嘛。問(wèn)題是當(dāng)代人如何認(rèn)定它？在這個(gè)問(wèn)題上，我們不必妄自菲薄，可以大膽地在詩(shī)詞創(chuàng)作上闖一條新路，在體裁上奮勇打開(kāi)一個(gè)口子，同時(shí)給文言詩(shī)詞的創(chuàng)作以充分的自由空間。再則，在當(dāng)前新體白話詩(shī)不景氣甚至要人們挽救的文學(xué)大環(huán)境下，提倡、鼓勵(lì)寫(xiě)作文言詩(shī)詞不失為一種選擇，人們從此在字?jǐn)?shù)、行句上不必拘泥，也不再需要遵循舊體詩(shī)詞嚴(yán)格的格律，真正回歸到春秋、秦漢時(shí)期的創(chuàng)作狀態(tài)，或?yàn)樾聲r(shí)期的新詩(shī)詞注入“新鮮血液”，另開(kāi)一代詩(shī)韻詞風(fēng)。而更重要的，可以保護(hù)格律型舊體詩(shī)詞，讓它更“純潔”，避免魚(yú)目混珠的笑話。

讓我們歡呼和迎接“文言詩(shī)詞”的出山和繁盛吧！