馬學(xué)連

這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、科技騰飛的時(shí)代，面對(duì)一群“90后”學(xué)生，面對(duì)紛繁復(fù)雜的外部世界，面對(duì)新課程改革，怎樣讓學(xué)生依然堅(jiān)守自己的精神世界，充滿理想和激情地生活成為新的話題。這個(gè)話題從另一個(gè)角度講也就是怎樣在新的形勢(shì)下提升學(xué)生的人格，給他們的生命增添一抹新的光彩。而語(yǔ)文學(xué)科恰恰可以完成這樣一個(gè)任務(wù)。

怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的人格呢？

一、從我做起，強(qiáng)化教師思想意識(shí)

首先，教師要提高自己的思想認(rèn)識(shí)，把提高學(xué)生的人格素養(yǎng)當(dāng)成長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。陶行知曾說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！比珖?guó)優(yōu)秀教師李鎮(zhèn)西主張：“語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是交際的工具。而是思維的工具，做人的工具。唯有將語(yǔ)文教育的養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生人格，我們的語(yǔ)文教育才是真正成功的教育。”由此可見(jiàn)，提高人格素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要。而且新課程特別強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生人文意識(shí)的培養(yǎng)，明確指出“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的思想感情”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，既要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，更要關(guān)注他們的生存狀態(tài)，尊重他們的生命體驗(yàn)，引導(dǎo)他們從教材中、書本外認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，自覺(jué)地吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的情感世界，提高自己的文化品位和審美情趣，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。

其次，教師要樹立主體意識(shí)，為提高學(xué)生的人格素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。正如陶行知先生所說(shuō)：“教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊怂茉旌痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用的不對(duì)，可能萬(wàn)象同毀；刀法用的對(duì)，則一筆下去萬(wàn)龍點(diǎn)睛。”而教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是人，是有思想、有感情、能思維的活生生的人。所以在語(yǔ)文中教師要確立學(xué)生的主體地位，時(shí)刻把學(xué)生放在教育教學(xué)的第一位，激勵(lì)學(xué)生積極地求真、揚(yáng)善、審美、探索、創(chuàng)造，并且用理性的眼光看他人、看社會(huì)、看人生，進(jìn)而用自己的思想影響他人，影響社會(huì)，發(fā)展這種美好的理性和情感，達(dá)到改造人、改造社會(huì)，也改造自我、發(fā)展自我、完善自我的目的。

二、積極創(chuàng)新，以搖曳多姿的語(yǔ)文課堂為人格提升開(kāi)道

（一）教師要營(yíng)造和諧、美好的教學(xué)氛圍，給學(xué)生美的熏陶，為人格提升搭建舞臺(tái)。

不管是課前還是導(dǎo)入新課，或是課堂總結(jié)、課外活動(dòng)，教師都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜的情境，為人格的提升做好鋪墊渲染。比如我在教《綠》一課時(shí)，以配樂(lè)欣賞美圖導(dǎo)入，讓學(xué)生給這組圖畫命名。在學(xué)生命名后總結(jié)：同學(xué)們擬得各具特色，不難發(fā)現(xiàn)的是，無(wú)論怎樣擬，都是緊緊圍繞生命的色彩綠進(jìn)行的。綠是嬰兒的眼睛，給我們以希望；綠是青年的臂膀，給我們以堅(jiān)強(qiáng)；綠是溪水的源頭，給我們力量；綠是滴翠的葉片，給我們以昂揚(yáng)，讓我們隨著朱自清的腳步一起去看梅雨潭的《綠》。在悠揚(yáng)的音樂(lè)中學(xué)生聽(tīng)我朗誦，看著學(xué)生微笑的臉龐，我知道他們進(jìn)入了意境，得到了美的享受，愛(ài)上了綠。

（二）教師要注意個(gè)性積累，強(qiáng)化讀寫結(jié)合，讓學(xué)生深入思考，加速人格提升。

思考是人格提升的必經(jīng)階段。外在的因素對(duì)學(xué)生的影響如果得到內(nèi)化，則對(duì)學(xué)生的轉(zhuǎn)變起到重要作用，一定要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體自身發(fā)展的需要，在動(dòng)機(jī)與主觀能動(dòng)性上鼓勵(lì)學(xué)生捕捉學(xué)習(xí)信息，比如開(kāi)設(shè)周周閱讀課、準(zhǔn)備素材本、不定時(shí)美文美讀等，讓學(xué)生多積累，多品悟，多表達(dá)，并把自己的獨(dú)特體驗(yàn)、感受寫下來(lái)。這樣，不僅有利于將個(gè)性閱讀導(dǎo)向深入，而且使每一位學(xué)生都參與其中，經(jīng)歷一次心靈的顫動(dòng)。這不同于一般意義上的閱讀仿寫，這里應(yīng)更關(guān)注學(xué)習(xí)的積累、思想的碰撞、情感的溝通。學(xué)生用自己的筆與作者、文本、生活對(duì)話，敞開(kāi)自己的心扉，展露自己真實(shí)的內(nèi)心世界，用自己的筆觸見(jiàn)證成長(zhǎng)。

（三）教師要個(gè)性化教學(xué)，體現(xiàn)教學(xué)特色，給學(xué)生全新的感受，以人格魅力感染學(xué)生。

我的課堂幽默風(fēng)趣，又不失小橋流水的優(yōu)雅。比如我在教《陋室銘》一課時(shí)以網(wǎng)絡(luò)上流傳的又經(jīng)我自己改編的詼諧的《陋室銘》開(kāi)篇，學(xué)生哄堂大笑，繼而提問(wèn)：在古代有一位文人真的居住在“苔痕上階綠，草色入簾青”的陋室，可他卻發(fā)出“何陋之有”的感慨，你們想知道他是誰(shuí)嗎？學(xué)生興趣大增。當(dāng)悠揚(yáng)的古箏配著我抑揚(yáng)頓挫的朗誦在教室里響起時(shí)，萬(wàn)籟俱寂。到結(jié)束時(shí)，我提問(wèn)：“請(qǐng)你用發(fā)帖的形式評(píng)價(jià)劉禹錫。”學(xué)生很驚訝。他們覺(jué)得老師是古板的，可我們是現(xiàn)代的老師，不是嗎？所以文化傳統(tǒng)的精髓我們要有，現(xiàn)代的潮流我們要懂，學(xué)生喜歡的我們要了解，這樣教師的人格魅力將產(chǎn)生巨大的感染力。比如比較周杰倫和古代詩(shī)詞、《阿凡達(dá)》和現(xiàn)代環(huán)保，等等。如果教師可以這樣的話，那么學(xué)生的知識(shí)、能力、情感的發(fā)展，即完美的人格塑造，怎不有望提升呢？

（四）教師要適時(shí)鏈接現(xiàn)實(shí)生活，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)深刻性，為人格提升積淀。

教材上的文章固然經(jīng)典，在閱讀和寫作上有一定的指導(dǎo)意義，但是，和時(shí)代接軌的較少。這就要求教師在領(lǐng)會(huì)新課程的理念的基礎(chǔ)上，找到教材與現(xiàn)代生活的接點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有感可發(fā)。比如在教《藤野先生》一課時(shí)，講到魯迅一生中最重要的轉(zhuǎn)變——棄醫(yī)從文，我就想到學(xué)生不是正要中考嗎？于是，我說(shuō)：“有人說(shuō)：成功的人不是贏在起點(diǎn)，而是贏在轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中考對(duì)你們而言就是人生中一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，看了魯迅的轉(zhuǎn)變，結(jié)合你自己，你怎樣看待轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你將怎樣贏在轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？請(qǐng)你寫下來(lái)。”學(xué)生在短暫的思索后開(kāi)始寫。從他們的文字中我看到了信心和堅(jiān)韌，看到了他們對(duì)中考的深刻認(rèn)識(shí)。他們說(shuō)中考是人生的路程中精彩的一站，經(jīng)歷就不后悔，但是我要用它檢驗(yàn)我的意志品質(zhì)，我能贏。

綜上所述，我認(rèn)為學(xué)生人格要在閱讀中微笑，在寫作中形成，在活動(dòng)中升格，在教師的引導(dǎo)下走向完美，這正是生命中最美的色彩。語(yǔ)文老師可以實(shí)現(xiàn)這樣的理想，讓學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，給生命添色。