摘 要：近年來，人們對于色彩性格心理學(xué)方面產(chǎn)生了極大的興趣，這一理論同時在社會文化中產(chǎn)生了不小的影響。既然色彩是視覺設(shè)計領(lǐng)域中最重要的要素之一，如何更好地應(yīng)用色彩，這一直是值得我們探索的方向。在新時代的文化背景下，我們?nèi)绻麑⑿愿裥睦韺W(xué)方面的知識同樣應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域中的色彩因素，相信將會具有更加實際的意義。

關(guān)鍵詞：視覺設(shè)計；色彩；性格心理

1 設(shè)計中的色彩

色彩在視覺設(shè)計領(lǐng)域中充當(dāng)著重要的角色，色彩的感應(yīng)本身就源于人眼睛的生理感應(yīng)。在不同光線和條件下人們對于色彩的感知是不同的，對于色彩所產(chǎn)生的不同狀況，將它的屬性歸納為色相、明度、飽和度等。早在社會文明發(fā)展初期，人類已經(jīng)學(xué)會了應(yīng)用大自然中的色彩來裝飾生活或者進行社會功能內(nèi)容的劃分。不同的色彩被賦予了不同的意義和象征，產(chǎn)生不同的視覺效果，從那時起人們已經(jīng)開始將色彩融入設(shè)計和創(chuàng)造中來。特別是在近幾個世紀(jì)，在工業(yè)革命以后設(shè)計領(lǐng)域有了極速的發(fā)展，無論是在平面、建筑和產(chǎn)品中都出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的設(shè)計作品。從17世紀(jì)牛頓色環(huán)創(chuàng)立以來，科學(xué)家們根據(jù)系統(tǒng)的知識對色彩體系進行更深入的研究和探索，并獲得了相應(yīng)的成果，如孟賽爾色彩模型體系，奧斯特瓦得色彩系統(tǒng)。設(shè)計師將這些色彩研究理論引用于視覺設(shè)計中，不斷地將設(shè)計推向一個新的發(fā)展高度。

2 色彩中的性格心理

在以前我們似乎很少將“色彩”與“性格”能聯(lián)系到一起，在傳統(tǒng)意義中將其認為是一種基于較為理性的自然科學(xué)而另一種是屬于社會文化類心理學(xué)范疇，兩者似乎沒有太多的關(guān)聯(lián)，可在現(xiàn)實生活中人們發(fā)現(xiàn)兩者之間確實能建立起一些較為微妙的聯(lián)系。在近幾年節(jié)目主持人樂嘉頗有新意的引用色彩心理學(xué)理論來進行人群性格的解析評點，他的“FPA性格色彩”在國內(nèi)受到了一定程度地關(guān)注與熱議。其實國外早在20世紀(jì)30、40年代開始就有專家對主觀色彩現(xiàn)象進行了研究，從文化和心理的角度來了解人群的色彩取向?！?0年代，張耀祥學(xué)者在采用文化傳統(tǒng)分析法來得出一系列中國人的色彩情感特點?！保?］提出了色彩的情調(diào)特征既會受到傳統(tǒng)文化的影響也會受到個人心理結(jié)構(gòu)的影響。古希臘哲學(xué)家將人的性格代表性以體液流的表征方式分為了四種類型(黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì))，美國學(xué)者湯姆.麥德隆又在此基礎(chǔ)上歸結(jié)出代表這四種性格類型的色彩：金色、藍色、橙色、綠色；而在日本，原田玲仁將代表性格心理的色彩歸納為：紅色、黃色、藍色、綠色及黑白色。并且都較為詳盡的將色彩與不同性格心理之間的關(guān)系進行了分析，“有些人確實深受一種或兩種色彩的影響，另一些人在三種或四種色彩中達到了一個平衡，這些傾向性很好地解釋了人們在世界觀與行為方式上的天然差異?！保?］

3 視覺設(shè)計與色彩性格

既然視覺設(shè)計中少不了色彩因素的存在，那么將色彩性格方面的知識理論應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域中也是值得一試的。設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，在理性的基礎(chǔ)上也同樣具有人類情感的依附及寄托，特別是當(dāng)今社會越來越尊重個體的需求，主體與客體之間也鼓勵差異性的設(shè)計服務(wù)。人的精神意志可以說是人性格差異化的內(nèi)在基礎(chǔ)，一個人的精神世界會在一定程度上影響他的舉動和看法，也包括對各種色彩的選擇。精神世界的形成總是伴隨著個體生存的環(huán)境和經(jīng)歷，這些在精神上無論是處于積極的還是消極的影響最終都將融會于個人的性格之中，只是主體本身在對這方面的認識會呈現(xiàn)出一種無意識的狀態(tài)，正像著名性格心理學(xué)家卡爾.古斯塔夫.榮格所形容的那樣：“無論我們把什么樣的名稱加在這樣的心理背景上，事實始終是我們的意識在最大程度上受到它的影響 — 而且越是這樣，我們便越不自知?！保?］

當(dāng)今設(shè)計的核心理念可以說是以人為本，運用視覺表現(xiàn)的時候需要設(shè)計者以更好的視覺定位來適應(yīng)服務(wù)對象的需求。這種具體的設(shè)計過程在應(yīng)用方面，使設(shè)計者能考慮到色彩性格與服務(wù)對象的關(guān)系，隨之我們會思考這樣一個問題：如何確定設(shè)計服務(wù)對象的色彩性格？

懂得區(qū)分是色彩定位的一個關(guān)鍵，在主流社會文化的背景下，既定的一些色彩特征已經(jīng)被賦予了一定的意義，人類社會群體也被時代文化符號進行了區(qū)分和從新定義。例如當(dāng)今手機信息行業(yè)中移動和聯(lián)通兩個行業(yè)巨頭針對年輕人業(yè)務(wù)板塊所設(shè)置的“動感地帶”及“WO”通信卡業(yè)務(wù)都使用了橙黃色作為主要視覺色彩；在新時代的特征下，年輕群體被描述為：靈動的、耀眼的、積極的、充滿活力的，而黃色和橙色正是符合這些特性的顏色。同樣的藍色被更多的應(yīng)用于科技行業(yè)，因為藍色被賦予為理性的、充滿想象的、未來化的色彩。除了現(xiàn)在社會時代文化的影響，傳統(tǒng)宗教和習(xí)俗也對色彩的性格定義有所映射，比如佛教中的紅色代表神圣、莊嚴(yán)，黃色代表謙卑、離于空有；而在中國傳統(tǒng)社會文化中紅色代表喜慶、吉祥，黃色代表富貴、權(quán)勢。

不過群體化的色彩性格并非能代表每一個人的色彩取向，人們在慣用的色彩呈現(xiàn)中，也逐漸會產(chǎn)生一定的視覺疲勞。針對個性化的設(shè)計服務(wù)，設(shè)計師可與服務(wù)對象進行詳細的溝通和分析，了解其自身的習(xí)慣、興趣、愿景等情況，從而進行色彩性格的提煉，并將成果運用于視覺設(shè)計中。這種個性化的色彩設(shè)計在一些個人用品及文化空間領(lǐng)域中開始逐漸顯現(xiàn)?！叭藗儾荒苋淌芸臻g的寂寞和空白，視覺需要色彩的形式因素的刺激，以保持豐富的心理感受。”［4］多樣化的視覺設(shè)計也正是基于色彩性格中差異化的特點，由此而產(chǎn)生各式各樣的視覺形象來豐富我們的生活。

4 結(jié)語

目前，社會文化中對于色彩性格的研究具有較高的熱情，將心理學(xué)方面的知識與藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域相結(jié)合這正是設(shè)計領(lǐng)域所符合的時代要求，也加深了設(shè)計者對設(shè)計對象的理解，而對于設(shè)計結(jié)果也能有更充足的理論依據(jù)。對于“色彩”在整個視覺設(shè)計領(lǐng)域中的作用產(chǎn)生了較為深遠的影響，對于整體設(shè)計的發(fā)展也具有較為積極的意義。

參考文獻：

［1］ 陳宗榮，冀肖力.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法制定心理測試量表［J］.福建電腦，2005(7)：115116.

［2］ 湯姆?麥德隆(美).找到你的顏色，發(fā)現(xiàn)你的性格［M］.中國青年出版社，2011：21.

［3］ 卡爾?古斯塔夫?榮格(瑞)精神分析與靈魂治療［M］.馬川，譯.譯林出版社，2012：269.

［4］ 徐恒醇.設(shè)計美學(xué)［M］.清華大學(xué)出版社，2006：235.

作者簡介：詹恒(1983—)，男，四川樂山人，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，導(dǎo)師李俊濤教授，主要研究方向：視覺傳達。