羅興福

摘要：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在其發(fā)展歷程中，都表現(xiàn)出促進(jìn)本民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，延續(xù)本民族文化，促進(jìn)本民族的身心健康，促進(jìn)不同民族文化交流等重要的歷史文化價(jià)值。且對(duì)促進(jìn)社會(huì)體育和學(xué)校體育及旅游業(yè)的發(fā)展和精神文明建設(shè)等具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；民族發(fā)展；作用；價(jià)值中圖分類號(hào)：G633.96文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0234-01我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣，具有獨(dú)特的民族特征和存在方式，因而與現(xiàn)代體育相比具有獨(dú)特的價(jià)值。由于各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地、器材條件要求較低，技術(shù)難度較小，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不大，運(yùn)動(dòng)量可隨意調(diào)控，且具有高度的趣味性、歡娛性和廣泛的適應(yīng)性。因此，不同的項(xiàng)目在其發(fā)展歷程中，都表現(xiàn)出促進(jìn)本民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，延續(xù)本民族文化，促進(jìn)本民族的身心健康，促進(jìn)不同民族文化交流等重要的歷史文化價(jià)值。且在很多少數(shù)民族聚居地區(qū)盼現(xiàn)實(shí)生活中，還具有促進(jìn)社會(huì)體育和學(xué)校體育及旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)精神文明建設(shè)等重要意義。

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一

大家都知道，少數(shù)民族大多主要定居和繁衍生息在丘陵山地和河谷地帶的農(nóng)耕民族。在生產(chǎn)力水平低下的、以自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體經(jīng)濟(jì)的時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)和生活的特定背景決定了本民族內(nèi)部的個(gè)體之間，在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，相互依賴度不高、彼此的聯(lián)系并不密切。因而，在這一歷史時(shí)期的發(fā)展中，那些使本民族的個(gè)體聚集一起進(jìn)行的共同活動(dòng)，都具有維護(hù)民族認(rèn)同和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要作用。在這一歷史時(shí)期，作為本民族的這種活動(dòng)，擴(kuò)大了自己的社會(huì)交往面，促進(jìn)了個(gè)體社會(huì)化程度的提高，有利于個(gè)體和整個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展。參與者都能自然而然地從文化層面上發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)自己的民族身份，順利地實(shí)現(xiàn)了民族認(rèn)同。以至使這些獨(dú)具民族特色的活動(dòng)成了本民族的重要文化標(biāo)志之一，成為在更為廣闊的時(shí)空下實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同的依據(jù)之一。

2.延續(xù)了自己獨(dú)特的本民族文化

這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)絕非僅僅是一種單純的扭扭跳跳、搖搖擺擺的身體活動(dòng)，而是一種與精神、信仰、道德、審美觀念，價(jià)值取向高度相關(guān)，與語(yǔ)言、民俗、民族性格、生活方式等文化個(gè)性密切聯(lián)系，以認(rèn)識(shí)、理論、方法、技巧為基礎(chǔ)的有著極為豐富的文化內(nèi)涵的一種身體活動(dòng)方式。在這種身體活動(dòng)中，多種文化共同發(fā)生著重要作用，真實(shí)地反映了本民族的文化個(gè)性。雖然有的項(xiàng)目身體活動(dòng)似乎相似，但它們之間存在著明顯的民族差異，這種民族差異實(shí)質(zhì)就是文化差異。如朝鮮族的秋千與布依族的磨秋、漢族的擺秋、布依族的竹刷舞和苗族的板凳舞等。所以無(wú)論是理論分析或是實(shí)踐考察都能充分證明，這些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一種以身體活動(dòng)為載體的，有著多種文化內(nèi)涵和文化訴求的綜合性的民族文化活動(dòng)。

3.促進(jìn)了本民族自身的身心健康

各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活。動(dòng)是加強(qiáng)本民族內(nèi)不同個(gè)體之間的人際交往的主要方式和主要場(chǎng)合，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要方式。就是在這些活動(dòng)中，使個(gè)體充分體驗(yàn)和享受到人與人、人與群之間相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互關(guān)愛、友好交往的人文快樂。在這種身體活動(dòng)方式中，參與者或是通過在具有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗性的項(xiàng)目的比賽中獲勝而體會(huì)到了個(gè)人價(jià)值的存在，體會(huì)到了個(gè)人人格精神的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性的覺醒和張揚(yáng)，增強(qiáng)了自我肯定，堅(jiān)定了做人的信心，或是在表演性項(xiàng)目和民俗體育項(xiàng)目中通過身心的調(diào)節(jié)而得到心靈的慰藉，撫平了心靈創(chuàng)傷，消減了各種心理壓力，或是在身。體活動(dòng)中通過體能的充分釋放而獲得了生物學(xué)意義上的充分滿足和享受，調(diào)節(jié)了機(jī)體功能，強(qiáng)化了生命活動(dòng)的儲(chǔ)備?？傊ㄟ^這種身體活動(dòng)方式，使參與者獲得了身心和精神的享受與健康，獲得了人際交往、融入群體、融入整個(gè)民族、融入社會(huì)的充分滿足，促進(jìn)了人的更為健全的發(fā)展。

4.促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展

隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活總體上逐步進(jìn)入小康水平，于是全省旅游業(yè)獲得迅速發(fā)展的必要基礎(chǔ)和前提。尤其是長(zhǎng)假制度的建立和實(shí)施，更是強(qiáng)有力的促進(jìn)了旅游業(yè)的快速發(fā)展，于是旅游業(yè)逐步成為了全省的支柱性產(chǎn)業(yè)之一。在旅游活動(dòng)中，有這么一個(gè)重要規(guī)律：那就是自然景觀與人文景觀的反差，它們能刺激旅游者的旅游興趣和有效地引發(fā)旅游沖動(dòng)，使旅游者獲得滿足。正是這一規(guī)律，使得不同的自然景觀和人文景觀，對(duì)不同的旅游者說來(lái)，都具有不同程度的旅游價(jià)值，使得具有不同特征，不同民族性的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，成了促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。

在人文景觀中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是最具有吸引力和價(jià)值的重要資源之一。它不僅如其它民俗活動(dòng)，其它文化行為一樣，能夠較為全面地向游客展示獨(dú)具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng) 文化，滿足游客求奇、求新的文化心理追求，而且它所具有的娛樂性、趣味性、可觀賞性、可參與性和健身性，又會(huì)使旅游者情不自禁地產(chǎn)生融入和參與的欲望，使游客在親身體味少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，又能在心理感受上真正地樂在其中，并深刻地理解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，從而大大提升其旅游的效果，創(chuàng)出更具有品牌效應(yīng)的眾多旅游景點(diǎn)。如在貴卅省貞豐縣三岔河景點(diǎn)舉行的中國(guó)?貞豐"六月六"布依族風(fēng)情節(jié)、苗族的"二月二"走親節(jié)、興仁的"八月八"火把節(jié)、安龍的荷花節(jié)等。

綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育它能有效地促進(jìn)人們之間的社會(huì)交往，豐富了人們的文化生活。促進(jìn)了人們的身心健康，維護(hù)了本民族內(nèi)部及其它民族融合的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。其廣泛的適應(yīng)性和有效性能推動(dòng)社會(huì)體育和學(xué)校體育的發(fā)展，能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)精神文明的建設(shè)。能為構(gòu)建文明而和諧的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

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