鄧艷華

摘要：教師應(yīng)努力尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點，把歷史的教學過程與培養(yǎng)學生的學習興趣有機結(jié)合起來，讓歷史學科成為一門獨具魅力的學科。本文結(jié)合自己多年的教學實踐，談?wù)勛约簭纳钪袑ふ覛v史，激發(fā)學生學習歷史興趣的做法與經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：歷史教學； 現(xiàn)實結(jié)合；實踐中圖分類號：G633.51文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）10-0207-01教育實踐證明：學生對那些能在實際生活中發(fā)揮積極作用的知識興趣盎然。歷史的久遠、厚重、紛繁給歷史教學增加了難度，使很多學生不喜歡學習歷史，他們還認為已經(jīng)過去的東西對現(xiàn)實有什么幫助呢？所以教師應(yīng)努力尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點，把歷史的教學過程與培養(yǎng)學生的學習興趣有機結(jié)合起來，讓歷史學科成為一門獨具魅力的學科。數(shù)千年來的人類歷史積淀了燦爛的世界文化。歷史無時不在，無處不在。生活中缺少的不是歷史，缺少的是尋找歷史的眼睛。

其實歷史是人類在時間和空間上留下來的生活痕跡，是過去的人們創(chuàng)造生活的印記，培養(yǎng)學生用歷史的眼光觀察當今世界，認識現(xiàn)實生活，在古今聯(lián)系中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取精神營養(yǎng)，弘揚民族精神，這既是歷史教學的重要任務(wù)，也是培養(yǎng)學生學習興趣的重要手段。 "貼近學生生活，貼近社會"是課程標準對中學歷史教學提出的基本要求。教育家陶行知先生就曾提出"生活即教育"理論，大力倡導生活教育。他認為，"教育的根本意義是生活之變化"。要使學生"充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育"。

本學期我在講授高中歷史必修二經(jīng)濟史時，竭力培養(yǎng)學生的歷史興趣，從生活中尋找歷史，總結(jié)了一些我的做法如下：

1.發(fā)動學生搜集生活素材，感受歷史

知識不是公式、定理和書本現(xiàn)成的答案，而是我們?nèi)祟惢诎l(fā)展基礎(chǔ)上對各種機遇進行發(fā)現(xiàn)、聯(lián)系和響應(yīng)的能力。美國教育大師杜威反對"書本中心"、"教師中心"，主張"在做事里面求學問"，教育家陶行知是美國教育大師杜威的弟子，一生致力于中國教育的改造。他在《教育的新生》一文中講得極為精辟："行是知之始，知是行之成。行動是老子．知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲。"

鑒于給學生知識，不如讓他自己帶著興趣發(fā)現(xiàn)知識，運用知識，放手讓學生自己動手實踐。在學習第一課《農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度》之前，我讓學生上網(wǎng)搜集或回家了解曾使用過的傳統(tǒng)農(nóng)具，結(jié)果有些學生拍攝到了自己家中鐵犁，鐵鏟、鐵鋤等工具，當在課堂上展示的時候，我問學生："這些傳統(tǒng)農(nóng)具是從什么時候才在中國出現(xiàn)的？"學生很興奮地討論起來，并在課本中找到了答案，尤其是拍攝照片的學生最為積極，他還現(xiàn)場講述了從家里老人那里聽來的一些古老傳說，給課堂增加了趣味。

再如學習到第六課《近代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動》時，我讓學生提前搜集了現(xiàn)代生活中帶有"洋"字的生活用品或詞語。在課堂上學生紛紛獻寶：洋火、洋娃娃、洋蔥、洋裝、洋芋、洋人……這時我再問：這些生活中詞語為何帶個"洋"字，又是什么時候開始出現(xiàn)這種現(xiàn)象的？學生立即陷入沉思，有學生查了字典后回答，洋的意思就是外國的、外國來的。我接著引導，貫穿我國古代的經(jīng)濟制度是自然經(jīng)濟，它的表現(xiàn)之一就是自給自足，再加上清朝實行閉關(guān)鎖國政策，這些帶有舶來品印跡的詞語是什么時候出現(xiàn)的？這時再推出自然經(jīng)濟的解體，西方對我國的經(jīng)濟侵略知識就顯得順理成章，學生也能很快接受。

2.引導學生口述生活素材，共鳴歷史

歷史源于生活，而學生熟悉的不是歷史而是生活。事實上，人總有一種表現(xiàn)欲，但是會受到知識范圍、性格、氛圍等的限制，學生也好表現(xiàn)，上課一本正經(jīng)地坐著，不免枯燥，總會有一些學生想法設(shè)法展示他的表現(xiàn)欲，于是出現(xiàn)了搞小動作、講小話、嘩眾取寵的"不安分"現(xiàn)象。教師對于這種情況，堵不如疏，嚴格限制他們的活動和表現(xiàn)，適得其反，不如給他一個平臺，他會還你一個驚喜，要改變啞巴課堂，灌輸課堂，讓課堂活起來，學生動起來，讓他們從臺下走到臺上。于是學生注意力集中了，興趣上來了，愿意去學了，教學目的就達到了。

如學習第二課《精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》時，我在學生預習課文的基礎(chǔ)上，問他們："在課文中你有否發(fā)現(xiàn)熟悉的生活印跡？"班里的大多數(shù)學生都來自農(nóng)村，這下可找到共同語言了，七嘴八舌地說開了。有的說起間作和套作技術(shù)，有的說起除草技術(shù)、有的說到了漚肥技術(shù)，還有的說起果樹的扦插和嫁接技術(shù)，有一個學生還把自己去旅游看見的古老的翻車和筒車繪聲繪色地描述了一番，大家最后還興致盎然地背起了小學就學過的二十四節(jié)氣歌，課堂氣氛達到了頂峰，我再乘機讓學生總結(jié)一下這些技術(shù)的意義，知識的傳授不知不覺的完成了。

再如學習到第十一課《物質(zhì)生活和社會習俗的變遷》與十二課《日益進步的交通和通信工具》時，我把全班分成"衣"、"食"、"住"、"行""習俗"、"通訊"六個組，讓大家說說看在生活中相關(guān)的所見所聞（包括看過的影視?。蠓謺r代列舉出來，"衣"組的學生列舉了旗袍、馬褂、西裝、軍裝等；"住"組的學生列舉了四合院、竹樓、茅草房、磚瓦房、歐式建筑等；"行"組的學生列舉了黃包車、馬車、牛車、自行車、火車、汽車、磁懸浮列車、地鐵、高鐵、公交車等；"習俗"組的學生則列舉了作揖、跪拜、纏足、留辮、節(jié)氣風俗等……我再引導他們總結(jié)以上六種現(xiàn)象隨著時代變化，是如何變化，說明了什么？連班上最少發(fā)言的學生也鼓起勇氣說得頭頭是道，我想在他們的心里對歷史的畏難情結(jié)正在悄悄散去……

3.為學生創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗歷史

歷史情境的創(chuàng)設(shè)，是教師根據(jù)教學目標及教學內(nèi)容的需要，借助一定的教學手段的組合，模擬創(chuàng)設(shè)歷史場景或歷史情境，使學生得到歷史體驗并進行積極思維，激發(fā)學生的求知欲和情感，從而培養(yǎng)各種學習能力和技能，促進學生的全面發(fā)展。歷史情境的創(chuàng)設(shè)既可以是教師一手完成，也可以要學生參加，形式可以多樣化，設(shè)計切合課題的教學情境，誘導學生共同參加，教學效果凸顯。

如學習到第四課《商業(yè)的發(fā)展》時，我在電子白板上打開唐代長安城和北宋東京的地圖，請學生分別扮演唐代和宋代的商人，在地圖上選店址，起店名，和營業(yè)時間。當他們作了陳述之后，我問觀眾："他們的陳述符合歷史史實嗎？"學生通過預習課本，分別指出他們選址、營業(yè)時間的錯誤，我進一步引導他們："在唐代還是在宋代經(jīng)商處境更艱難？"學生得出的結(jié)論是："唐代，因為北宋打破了坊市制度，促使了商品經(jīng)濟的進一步繁榮。"

綜上所述，聯(lián)系生活講歷史，把歷史問題生活化。歷史來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活，只要我們留意，總能找到歷史知識與現(xiàn)實社會生活的切合點，同樣也可以把現(xiàn)實生活與歷史教學有機地結(jié)合起來，做到生動有趣和學以致用，提高課堂效率。課堂上也可以讓學生把歷史知識在現(xiàn)實生活中找縮影，這樣既能起到新課程的教育理念"讓學生參與課堂，發(fā)揮學生主觀能動性"同時又讓歷史教學真正為現(xiàn)實生活服務(wù)。

因此，教師應(yīng)重視歷史學習與現(xiàn)實生活的結(jié)合，引領(lǐng)學生進行歷史求知與現(xiàn)實生活的直接對話。法國教育家盧梭認為，教育應(yīng)讓學生從各種活動中、從生活中進行學習，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進行學習，反對讓學生被動地接受說教，或單純地從書本上進行學習。引導學生發(fā)掘生活中的歷史資源，是讓歷史教學生活化的有效手段。探索、研究社會生活中的歷史積淀，揭開今天生活的面紗，也會激發(fā)學生的求知欲，正如王國維的治學三境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。讓學生體驗到求知的樂趣和探索的成就感。