徐建鋒

古文是中華民族文化的傳承的重要載體，也是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)部分；而且在高考語(yǔ)文的考察中，古文所占的分值也較高。所以，做好高中語(yǔ)文的古文教學(xué)工作，不僅擔(dān)負(fù)著傳承中華民族文化的重要任務(wù)，也肩負(fù)著提升學(xué)生語(yǔ)文能力和獲得高考成功的重要職責(zé)。因此，做好古文教學(xué)工作也成為語(yǔ)文教師們不斷探究的重點(diǎn)和關(guān)鍵。筆者就結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際來簡(jiǎn)要論述一下該如何實(shí)施好高中古文的教學(xué)工作。

一、加強(qiáng)教師自身的古文涵養(yǎng)

高中階段的古文教學(xué)具有一定的難度，而且在教學(xué)實(shí)施的過程中，教師對(duì)學(xué)生所起到的引導(dǎo)性作用也在逐漸地加強(qiáng)。因此，在這樣的教學(xué)背景之下，必然要求學(xué)生能夠在教師的指導(dǎo)下不斷地獲得發(fā)展，而這也意味著教師本身需要具備較高水平的古文水平，才能夠更好地實(shí)施好古文教學(xué)工作，并且為學(xué)生提供更多的服務(wù)。

因此，為了更好地開展好高中語(yǔ)文的古文教學(xué)工作，教師應(yīng)當(dāng)首先注重提升自身的古文修養(yǎng)和涵養(yǎng)，然后在此基礎(chǔ)上，再開展相關(guān)的古文教學(xué)工作。加強(qiáng)教師自身的古文涵養(yǎng)和修養(yǎng)，學(xué)校管理部門可定期請(qǐng)一些專家學(xué)者來給語(yǔ)文老師上培訓(xùn)課。然后通過這些培訓(xùn)課來引導(dǎo)教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，繼而為教師做好高中語(yǔ)文的古文教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。

通過這樣的方式才可以在實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展的基礎(chǔ)上更好地實(shí)施有關(guān)教學(xué)工作，從而更好地為學(xué)生服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的古文理解能力，最終促進(jìn)高中語(yǔ)文古文教學(xué)效率的提升。

二、注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)

在古文學(xué)習(xí)的過程中，理解古文是一大關(guān)鍵。因?yàn)楣盼漠吘咕嚯x我們的年代較為久遠(yuǎn)，這就為我們了解古文帶來了一定的障礙。再者，高中階段的古文教學(xué)較學(xué)生之前所接觸到的古文在學(xué)習(xí)難度上有所增加。而這也為了解好古文加大了一定的難度。

所以，為了更好地做好高中語(yǔ)文的古文教學(xué)工作，教師一定要積極地引導(dǎo)學(xué)生注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。從而在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)生理解古文的基本能力，繼而更好地促進(jìn)學(xué)生的能力的發(fā)展。

在實(shí)施高中語(yǔ)文的古文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)實(shí)施的過程中做好基本字詞的理解，然后是對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)的理解，再者就是對(duì)課文的翻譯理解。通過這三個(gè)部分的教學(xué)實(shí)施才可以更好地做好基礎(chǔ)教學(xué)工作，繼而更好地實(shí)施好高中語(yǔ)文的古文教學(xué)工作。

例如：在《諫太宗十思疏》這篇古文的學(xué)習(xí)過程中，教師就可以遵循以上幾個(gè)層次來開展這篇課文的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)工作。

1.基本字詞的理解：長(zhǎng)——生長(zhǎng)；固——使穩(wěn)固；遠(yuǎn)——流得遠(yuǎn)；?！柰?；當(dāng)——主持、掌握；神器——指帝位、政權(quán)，典出《老子》：“天下神器，不可為也。”古人認(rèn)為君權(quán)神授，認(rèn)為取得神器即是奪得天下。

2.重點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)的理解：蓋：承接上文，表示不十分肯定的判斷，但，則；長(zhǎng)：生長(zhǎng)，生發(fā)，名詞用作動(dòng)詞；遠(yuǎn)：流得遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞；

3.翻譯古文：

原文：臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯：臣聽說要想讓樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？

通過這樣的方式才可以更加有效地從三個(gè)不斷遞升的層次上幫助學(xué)生更好地理解古文的相關(guān)含義，進(jìn)而更加有效地促進(jìn)學(xué)生的古文學(xué)習(xí)能力和理解能力。而這些教學(xué)方式的實(shí)施也必將有效地提升高中語(yǔ)文的古文教學(xué)效率。

三、加強(qiáng)學(xué)生的感悟

學(xué)生是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)得以順利實(shí)施的主體，也是教學(xué)實(shí)施過程中影響著教學(xué)效率是否發(fā)展的決定性人物。所以，筆者認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)積極地在教學(xué)實(shí)施的過程中注重學(xué)生的參與。

在古文教學(xué)的實(shí)施過程中，教師就應(yīng)當(dāng)積極地注重學(xué)生的感悟，在教學(xué)實(shí)施的過程中注意加強(qiáng)學(xué)生的感悟，這樣才可以幫助學(xué)生在思想的層面上去了解古文的內(nèi)涵。而且在加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟這個(gè)過程中，學(xué)生首先就得在教師的導(dǎo)引下對(duì)古文的內(nèi)容有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，繼而才可以更好地理解好古人借助古文所傳達(dá)的思想內(nèi)蘊(yùn)。在《諫太宗十思疏》這篇古文的學(xué)習(xí)過程中，為了能夠讓學(xué)生更好地掌握這篇古文對(duì)現(xiàn)世的借鑒作用和意義。那么，學(xué)生首先就要明確整篇古文所倡導(dǎo)的十思分別代表著“戒奢侈；戒驕躁；戒放縱；戒蒙蔽；戒賞罰不公”。然后在理清了古文的課文層次及其含義的基礎(chǔ)上才可以更好地引導(dǎo)學(xué)生去思考十思所蘊(yùn)含的現(xiàn)代意義。

這樣的一種教學(xué)才可以有效地實(shí)現(xiàn)古文教學(xué)的最高目標(biāo)，也才能夠在理解的基礎(chǔ)上更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古文的感悟能力，繼而進(jìn)一步在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文古文的有效性教學(xué)。

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