廖準(zhǔn)康

〓〓學(xué)生要形成良好的道德品質(zhì)絕不是經(jīng)過簡簡單單的一兩次教學(xué)過程就能實(shí)現(xiàn)的，而是要經(jīng)過長期反復(fù)的課堂教學(xué)過程和實(shí)踐教學(xué)過程才能得到實(shí)現(xiàn)。所以，思想品德課教師應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，在教學(xué)過程中注意把握和運(yùn)用課程本身的內(nèi)在規(guī)律，巧妙靈活的運(yùn)用教材、時(shí)政、生活實(shí)踐等進(jìn)行思想道德的滲透教育，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，幫助學(xué)生形成健康的心理、良好的習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，努力為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

〓〓一、改變陳舊觀念，提高教師自身道德素養(yǎng)

〓〓新課程確立了以學(xué)生為本的思想，將學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展、學(xué)生基本素質(zhì)的提高置于課程目標(biāo)的核心位置。這就要求教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，切實(shí)貫徹人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于青少年的思維特征、認(rèn)知能力，讓青少年成為思想政治教育的主體。在教學(xué)過程中，不僅要尊重他們的主體地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)；更要關(guān)注他們的情緒生活、情感體驗(yàn)、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成。通過教育使他們不僅能掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，也能形成良好的道德素養(yǎng)，為他們進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

〓〓另外，教師的人格形象對學(xué)生是無形卻又是最有力的教育，是一種“不求而至，不為而成”潤物無聲的最有效的教育。教師良好的行為往往會(huì)起到潛移默化的作用，對學(xué)生產(chǎn)生有意識(shí)無意識(shí)的熏染，常比正面的說服教育更容易使人接受，甚至產(chǎn)生意想不到的效果。反之，教師的道德素養(yǎng)不高,學(xué)生便不會(huì)在他的教學(xué)活動(dòng)中獲得人文精神的熏陶,就很難成為道德素養(yǎng)很高的學(xué)生。因此,教師除了要具備較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力之外,還要具備良好的道德素養(yǎng)。

〓〓二、靈活運(yùn)用教材，滲透道德教育

〓〓作為道德教育主陣地的思想品德課，每一課的教學(xué)內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵。新課程更是增加了許多充滿人文精神的內(nèi)容和材料。但是在應(yīng)試教育的影響下，大多數(shù)教師只注重知識(shí)的傳授而忽視了教材中的這些精華，錯(cuò)過了道德教育的最好時(shí)機(jī)，甚至把思想品德教學(xué)推向令學(xué)生深惡痛絕的深淵。要改變這種現(xiàn)狀，教師應(yīng)以教材為基本依據(jù)，靈活處理教學(xué)內(nèi)容，通過收集和積累最新資料，滲透道德教育。

〓〓1. 熟記教材中的名人名言，尋找道德教育的切入點(diǎn)。

〓〓當(dāng)前教材中結(jié)合不同內(nèi)容，很恰當(dāng)?shù)囊昧艘恍┟嗣裕@些名人名言大多蘊(yùn)涵深刻的人文精神，且它們朗朗上口，有說服力，是對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的道德教育的最佳范本。如：《燦爛的中華文化》這課中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“厚德載物，道濟(jì)天下”等等，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生理解并要求背誦一些名人名言和格言俗語，假以時(shí)日，學(xué)生定能在這些人文氛圍的熏陶下建立高雅的審美情趣和正確的價(jià)值取向。

〓〓2. 運(yùn)用多媒體輔助教材，喚醒學(xué)生的道德情感。

〓〓思想品德課教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，能使書本的一些插圖變活，使靜態(tài)的教材文字變?yōu)閯?dòng)態(tài)的畫面，從而極大地提高教學(xué)效率。此外，教師還要與時(shí)俱進(jìn)，收集積累一些對教學(xué)有用的視頻，通過補(bǔ)充這些教材沒有的資料，以鮮活的圖像喚醒學(xué)生的道德情感。如學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境的基本國策》這一內(nèi)容時(shí)，我運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段，將垃圾堆積成山、河流變黑、土地荒漠化衛(wèi)星圖等圖片，在大屏幕上一一展示出來，那鏗鏘有力，一語中的精彩解說，那時(shí)而舒緩時(shí)而緊張的扣人心弦的音樂，完全把學(xué)生帶入到我們迫切要保護(hù)環(huán)境的意境之中，喚醒了學(xué)生愛護(hù)環(huán)境的情懷，形成了良好的教學(xué)情境，使學(xué)生受到了生動(dòng)形象的教育。

〓〓3. 善用生活資源，促進(jìn)知識(shí)和道德教育的融合。

〓〓“教育即生活”（杜威），“生活即教育”(陶行知）。生活實(shí)踐是思想品德課程的潛在資源，離開了學(xué)生生活實(shí)踐和親身體驗(yàn)，思想品德教育只能是紙上談兵。在教學(xué)中，只要可以聯(lián)系生活實(shí)際的就應(yīng)該聯(lián)系，絕不能從課本到課本，要及時(shí)地把教材知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來，并納入到深刻的人文背景中去，做到知識(shí)和道德情感的融合。例如，在講授《依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益》這一課內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生回憶自己及家人朋友平時(shí)的消費(fèi)中上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，真是“一石激起千層浪”，由于學(xué)生耳聞目睹此類事情太多，所以在討論過程中，學(xué)生群情洶涌，義憤填膺，大罵無良奸商。我趁勢告訴學(xué)生：從人文精神教育角度看，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又是一種道德活動(dòng)。市場經(jīng)濟(jì)中的平等、公平、自由、誠實(shí)、信用等原則，實(shí)際上介于倫理道德的范圍。如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的誠實(shí)與信用原則，體現(xiàn)了一種極具道德價(jià)值的社會(huì)思潮。

責(zé)任編輯〓黃日暖