杜昌建++李冬雪

生態(tài)文明教育是在全社會(huì)普及生態(tài)環(huán)保知識(shí)、樹立生態(tài)文明理念的全民教育。作為生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，生態(tài)文明教育對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)程、教育體系的完善以及個(gè)人的全面發(fā)展等具有重要的意義。從社會(huì)層面看，生態(tài)文明教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、化解生態(tài)矛盾、建設(shè)美麗中國(guó)的需要；從教育層面看，生態(tài)文明教育是教育完善自身、與國(guó)際生態(tài)教育接軌的需要；從人的發(fā)展層面看，生態(tài)文明教育是人提高自身素質(zhì)、走向全面發(fā)展的重要途徑。

美麗中國(guó)；生態(tài)文明教育； 意義黨的十八大報(bào)告明確提出在推進(jìn)生態(tài)文明進(jìn)程的基礎(chǔ)上努力建設(shè)美麗中國(guó)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等社會(huì)的各方面。其中，教育對(duì)這一偉大工程的建設(shè)具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《教育的使命》一書中強(qiáng)調(diào)指出，在解決“人類困境”問題——人口劇增、環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)和日益短缺的過程中，教育，尤其是全民教育發(fā)揮著不可缺少的作用。[1] 可見，教育，特別是針對(duì)全民的生態(tài)文明教育，是拯救地球、化解生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵，是建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)工程。

一、生態(tài)文明教育的概念解析

隨著黨的十七大報(bào)告首次把建設(shè)生態(tài)文明作為我國(guó)未來發(fā)展的目標(biāo)，并以國(guó)家的治國(guó)方略與發(fā)展理念的形式將其確定下來，生態(tài)文明教育也越來越引起社會(huì)的重視。那么，究竟什么是生態(tài)文明教育呢？有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文明教育是針對(duì)全社會(huì)展開的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)；也有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文明教育是以跨學(xué)科為特征，旨在喚起受教育者的環(huán)境意識(shí)，樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀的一門教育科學(xué)。筆者認(rèn)為，生態(tài)文明教育是國(guó)家根據(jù)社會(huì)成員現(xiàn)有的生態(tài)文明素質(zhì)水平和社會(huì)發(fā)展要求，通過正式和非正式的方式，對(duì)全民施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使其樹立科學(xué)的生態(tài)觀、成長(zhǎng)為生態(tài)公民的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。廣義的生態(tài)文明教育是指國(guó)家對(duì)全體社會(huì)成員開展的有關(guān)生態(tài)環(huán)境教育的各種活動(dòng)，是一種國(guó)家主導(dǎo)、全民參與的社會(huì)系統(tǒng)工程；狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校開設(shè)的一門以生態(tài)文明為主要內(nèi)容的教育學(xué)科。本文主要是在廣義上對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行探討。

總體來說，生態(tài)文明教育的教育主體是國(guó)家，教育對(duì)象是全體社會(huì)成員。具體來說，生態(tài)文明教育的實(shí)施者有教育行政部門、學(xué)校、企事業(yè)單位、非政府組織、專兼職教師等；教育對(duì)象嚴(yán)格來說是全體社會(huì)成員，主要是我國(guó)公民，其中重點(diǎn)對(duì)象是領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和學(xué)生群體。需要指出的是，所有的教育者首先也是這一教育的教育對(duì)象。

二、生態(tài)文明教育意義的三個(gè)維度

1.對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的意義之維

首先，生態(tài)文明教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑。在深刻反思與總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，胡錦濤同志提出了堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。其中，人與自然的和諧共生是科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)追求。科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南，成功地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎么發(fā)展”的問題。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅需要國(guó)家的政策法規(guī)和技術(shù)支持，更需要較高素質(zhì)的現(xiàn)代公民，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的落實(shí)、美麗中國(guó)的構(gòu)建，歸根結(jié)底需要全體社會(huì)成員在生產(chǎn)生活中的實(shí)踐努力?？茖W(xué)發(fā)展觀中人與自然和諧的要求也是生態(tài)文明教育的核心理念。生態(tài)文明教育的目的就是要培養(yǎng)具備較高素質(zhì)的生態(tài)公民。而生態(tài)公民的突出特征就是擁有科學(xué)的生態(tài)觀，具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，并且能夠在社會(huì)活動(dòng)中自覺踐行這一理念。可見，生態(tài)文明教育的目的與科學(xué)發(fā)展觀的旨?xì)w是相一致的。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)與完善生態(tài)文明教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑。

其次，生態(tài)文明教育是緩解生態(tài)矛盾，建設(shè)兩型社會(huì)的需要。我國(guó)人口、資源與生態(tài)環(huán)境的矛盾越來越突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年底我國(guó)人口已超過13.5億，未來幾年將達(dá)到15億，過于繁重的人口壓力已使資源和環(huán)境不堪重負(fù)。在資源方面，我國(guó)是全球13個(gè)貧水國(guó)之一；人均森林占有面積僅為世界平均值的21.3%；石油、天然氣和鋁土礦等重要礦產(chǎn)資源不足世界人均水平的10%；人均耕地不到1.4畝，是世界平均水平的1/3。[2]同時(shí)，我國(guó)的淡水污染和空氣污染形勢(shì)嚴(yán)峻，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前近三成的淡水流域水質(zhì)達(dá)不到人類生活飲用水標(biāo)準(zhǔn)；一些大城市的灰霾天氣天數(shù)已達(dá)全年的30%以上，有的甚至達(dá)到一半左右。面對(duì)人口壓力加大、資源約束趨緊，環(huán)境污染加劇的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的十六屆五中全會(huì)明確提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。兩型社會(huì)的建設(shè)理念就是保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，而建設(shè)理念在全社會(huì)的普及與宣傳，在很大程度上依賴于教育，特別是生態(tài)文明教育。事實(shí)上，生態(tài)文明教育的兩個(gè)基本方面就是環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約。造成我國(guó)當(dāng)前環(huán)境污染與資源浪費(fèi)嚴(yán)重的原因很多，但歸根結(jié)底是人的素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題，而轉(zhuǎn)變種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、提高生態(tài)素質(zhì)的根本出路在于生態(tài)文明教育。因此，生態(tài)文明教育是兩型社會(huì)從認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`過渡的關(guān)鍵。

最后，生態(tài)文明教育是建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的需要。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興與永續(xù)發(fā)展，黨的十八大報(bào)告明確提出推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)的偉大號(hào)召。生態(tài)文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)包括人、社會(huì)與自然界在內(nèi)的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和諧與良性發(fā)展，美麗中國(guó)的提出，則進(jìn)一步描繪了生態(tài)文明時(shí)代的美好藍(lán)圖。建設(shè)美麗中國(guó)需要大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)中華疆域的山川秀美，讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新；讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物，在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活。[ 3]然而，這一理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)非一朝一夕之功，也非個(gè)人之力所能及，而是需要全體社會(huì)成員的長(zhǎng)期共同努力。其中，教育在這一過程中起著關(guān)鍵性作用。因?yàn)樯鐣?huì)建設(shè)與文明進(jìn)步需要的是通過教育培養(yǎng)出來的現(xiàn)代公民，并且是具備生態(tài)理念與環(huán)保意識(shí)的現(xiàn)代公民。正如黨的十八大報(bào)告提出的，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)。這就要求我們積極開展生態(tài)文明教育，提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)，從而為推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)塑造合格的建設(shè)者。

2.對(duì)教育體系完善的意義之維

百年大計(jì)，教育為本。教育是社會(huì)進(jìn)步、民族振興的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。同時(shí)，教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵。然而，教育作為一個(gè)歷史范疇是隨著人類生產(chǎn)生活的演進(jìn)而不斷完善與發(fā)展的。特別是在目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)人口壓力激增、資源供需趨緊、環(huán)境污染加劇的新形勢(shì)，推進(jìn)我國(guó)教育改革、完善教育機(jī)制、豐富教育內(nèi)容是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。正如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）指出的那樣，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變加快，都凸顯了提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)所需人才的重要性和緊迫性。面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)教育還不完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。教育觀念相對(duì)落后、內(nèi)容方法比較陳舊、教育體制機(jī)制不完善等問題還比較突出，深化教育改革成為全社會(huì)共同的心聲。[4]當(dāng)前我國(guó)各種生態(tài)矛盾的惡化形勢(shì)越來越凸顯了提高國(guó)民的生態(tài)素質(zhì)、培養(yǎng)生態(tài)公民的重要性和緊迫性。鑒于此，教育有必要通過擴(kuò)展體系、豐富內(nèi)容、更新理念的方式把生態(tài)文明知識(shí)和價(jià)值理念吸納進(jìn)來。因此，加強(qiáng)與完善生態(tài)文明教育不僅是教育自身職能進(jìn)一步豐富與完善的時(shí)代要求，更是其適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展、滿足社會(huì)需要的現(xiàn)實(shí)呼聲。

放眼世界，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化、文化價(jià)值多元化的趨勢(shì)在逐步增強(qiáng)，教育的國(guó)際化程度也在隨著各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的頻繁而加深。高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代交通、通信技術(shù)，尤其是飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和新媒體幾乎把整個(gè)世界變成了小小的“地球村”。便捷的交通與通信手段加深了教育的國(guó)際化程度，也為各國(guó)間相互借鑒教育經(jīng)驗(yàn)、交流教育成果提供了保障與平臺(tái)。我國(guó)作為人口大國(guó)，充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族振興的作用是非常重要的。然而，當(dāng)前我國(guó)教育在諸多方面還需要進(jìn)一步完善與發(fā)展，還需要學(xué)習(xí)、借鑒世界各國(guó)的先進(jìn)教育理念、教育經(jīng)驗(yàn)和教育技術(shù)。近年來，隨著全球生態(tài)失衡與環(huán)境污染的加劇，世界各國(guó)都非常重視在平衡生態(tài)與保護(hù)環(huán)境方面的教育，不少國(guó)家在這些方面取得了值得稱道的成績(jī)。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)積極實(shí)施生態(tài)文明教育，同時(shí)加強(qiáng)與全球各國(guó)的交流與合作是樹立負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的重大舉措，同時(shí)也是我國(guó)教育走向國(guó)際化，與國(guó)際生態(tài)教育發(fā)展接軌的重要體現(xiàn)。

3.對(duì)人自身發(fā)展的意義之維

從人的個(gè)體生存發(fā)展來看，社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步最終是通過人自身的發(fā)展，特別是人的素質(zhì)和能力的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思所說：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”，[5]“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”[ 6]。人作為一種特殊的自然存在物，其存在方式不僅具有自然性，而且具有社會(huì)性。而人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本屬性在于人的社會(huì)性。所謂人的社會(huì)性是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)化的過程中表現(xiàn)出來的有利于人類整體發(fā)展的基本屬性，包括利他性、服從性、依賴性和較高級(jí)的自覺性等。在人的生長(zhǎng)發(fā)展過程中，教育（包括生態(tài)文明教育）是使人走向社會(huì)化的重要途徑，人通過教育才能成為真正意義上的人。人的發(fā)展是教育追求的最高目標(biāo)和最終結(jié)果，教育的產(chǎn)生與發(fā)展在根本上就是為了滿足人類生存發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重、資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化加劇的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)威脅到人的生存與發(fā)展。為了扭轉(zhuǎn)生態(tài)矛盾加劇的頹勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人的發(fā)展以至整個(gè)人類的發(fā)展，教育、特別是生態(tài)文明教育的實(shí)施迫在眉睫。只有通過生態(tài)文明教育，大力宣傳生態(tài)環(huán)保知識(shí)，才能提高全體社會(huì)成員的生態(tài)文明素質(zhì)，使其樹立科學(xué)的生態(tài)觀，進(jìn)而身體力行，在生產(chǎn)生活中自覺踐行保護(hù)環(huán)境與節(jié)約資源的文明理念?？梢?，加強(qiáng)與完善生態(tài)文明教育既是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明的需要，也是實(shí)現(xiàn)人本身發(fā)展的需要。

從人類的最高價(jià)值追求來看，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義追求的理想目標(biāo)，而所有人的自由全面發(fā)展以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為前提。馬克思所設(shè)想的人的自由全面發(fā)展愿景是：“任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵5]當(dāng)然，這樣每個(gè)人的能力和智慧都能得到充分發(fā)揮和展現(xiàn)，但是理想的應(yīng)然狀態(tài)必須從現(xiàn)存的實(shí)然狀態(tài)出發(fā)。于是，馬克思分析了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑，認(rèn)為除了大力發(fā)展生產(chǎn)力、變革社會(huì)制度以及合理利用科學(xué)技術(shù)外，促進(jìn)人的全面發(fā)展的一個(gè)重要途徑就是教育。馬克思曾指出，教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵7]基于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，公民的生態(tài)文明素質(zhì)和行為能力越來越成為人全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一。所以，在全社會(huì)加強(qiáng)生態(tài)文明教育以培養(yǎng)高素質(zhì)的生態(tài)公民也是人的自由全面發(fā)展的題中之義。

總之，作為推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)工程，生態(tài)文明教育對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)程、教育體系的完善以及個(gè)人的全面發(fā)展具有極其重要的意義。從個(gè)體社會(huì)成員到企事業(yè)單位再到整個(gè)國(guó)家，特別是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層和教育部門要充分認(rèn)識(shí)在全社會(huì)積極開展生態(tài)文明教育的重要性，只有通過生態(tài)文明教育大力提高社會(huì)成員的生態(tài)文明素質(zhì)，才能為建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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參考文獻(xiàn)

[1] 聯(lián)合國(guó)教科文組織.教育的使命.趙中建選編.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[2] 陳永森.開展生態(tài)文明教育的思考.思想教育研究，2013（4）.

[3] 中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[4] 本社編.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）.北京：中國(guó)法制出版社，2010.

[5] 中共中央馬、恩、列、斯著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集（第1卷）.北京：人民出版社，2009.

[6] 中共中央馬、恩、列、斯著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集（第10卷）.北京：人民出版社，2009.

[7] 中共中央馬、恩、列、斯著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集（第5卷）.北京：人民出版社，2009.

[作者：杜昌建（1980-），男，山東巨野人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士；李冬雪（1987-），女，河北邢臺(tái)人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士。]

【責(zé)任編輯孫曉雯】