劉碧霞 廉曉潔

摘 要 基礎(chǔ)法語課作為基礎(chǔ)階段法語教學(xué)的主干課程，在傳授學(xué)生基本的法語語言知識和技能、培養(yǎng)學(xué)生良好法語語言運(yùn)用能力中起著主導(dǎo)作用。本文嘗試從符號學(xué)的視角來談基礎(chǔ)法語課程的改革，探索如何提高學(xué)生的跨文化交際能力以及視聽、閱讀、翻譯等各方面能力。

關(guān)鍵詞 法語 教學(xué) 符號學(xué)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Inspiration and Guidance of Semiotic Theory

on the Basis of French Teaching

LIU Bixia， LIAN Xiaojie

（College of Foreign Languages， Hebei University， Baoding， Hebei 071002）

Abstract As the main course of French teaching in elementary stages， basic French class plays a leading role in passing on the basic knowledge and skills of French to students and in developing their competence of using French language. This essay intends to examine the reform of basic French class from the perspective of semiotics， and explore how to improve students' intercultural communicative competence and their proficiency in listening， reading and translating in French.

Key words French class； teaching； semiotics

1 符號學(xué)

符號學(xué)是研究符號系統(tǒng)、符號意指和符號功能的一門科學(xué)。語言學(xué)家索緒爾（Saussure F. de）被認(rèn)為是現(xiàn)代符號學(xué)的奠基人之一，他從表達(dá)和交流的角度提出了符號學(xué)這一概念，幾乎同時(shí)皮爾斯從認(rèn)知與思維的角度也提出了這一概念。

皮爾斯（Peirce Ch.）充分了解符號的普遍性與重要性。他認(rèn)為人們所面對的世界是為符號所滲透了的。即便不能說宇宙完全是由符號所構(gòu)成的話，至少可以說宇宙是滲透在符號里。皮爾斯符號學(xué)的符號由符號代表、所指對象和解釋者構(gòu)成。

2 基礎(chǔ)法語課與學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

基礎(chǔ)法語課程是法語專業(yè)教學(xué)中的主干課程，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)法語課教學(xué)，教師多用大部分時(shí)間講解語言知識，如詞匯和語法知識的講述與練習(xí)。在此種教學(xué)模式下，雖然學(xué)生積累了相當(dāng)?shù)恼Z言知識，卻在實(shí)際與外國人用法語交流時(shí)存在困難。

社會(huì)語言學(xué)家海姆斯（Hymes）提出了“交際能力”的概念。他認(rèn)為交際能力包括四個(gè)方面的參數(shù)：語法性、適合性、得體性及實(shí)際操作性。其中處于核心地位的適合性和得體性的實(shí)質(zhì)是語言使用者的跨文化交際能力。培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力是教學(xué)的重要目標(biāo)。從某種角度來講，學(xué)習(xí)外語即學(xué)習(xí)用另一種語言符號對客觀世界進(jìn)行編碼。可是由于文化的差異，符號的指稱意義、語用意義、言內(nèi)意義在兩種不同語言中完全對應(yīng)的情況很少，因此給跨文化交際帶來諸多困難。在教學(xué)過程中，不妨參照符號學(xué)中有關(guān)意義的理論，在課堂授課中多向?qū)W生介紹語言符號的不對應(yīng)情況和相應(yīng)的補(bǔ)救手段，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。

3 符號學(xué)對法語教學(xué)的指導(dǎo)

3.1 視聽能力

人的大腦中有各種各樣的符號，原有的符號（原有的知識）已經(jīng)形成了一個(gè)圖式。聽力理解的過程就是在學(xué)生原有圖式的基礎(chǔ)上，把輸入的新的圖式和原有的圖式之間建立起聯(lián)系，從而獲得理解。在視聽教學(xué)當(dāng)中，我們要利用符號的指索性構(gòu)建文本的語言圖式并豐富學(xué)生的語言圖式，利用符號的圖像性構(gòu)建文本的形式圖式并豐富學(xué)生的形式圖式，利用符號的象征性構(gòu)建文本的內(nèi)容圖式并豐富學(xué)生的內(nèi)容圖式。聽力是提取信息的過程，學(xué)生從識別文字符號到理解文章意思要經(jīng)過一系列的編碼加工過程。這一認(rèn)知過程不僅有來自外部的語言信息和環(huán)境狀況，還有來自學(xué)習(xí)主體本身的生理因素，如視覺神經(jīng)、聽力策略、認(rèn)知結(jié)構(gòu)。運(yùn)用符號的認(rèn)知方式——聯(lián)想、推理、了解其社會(huì)背景來構(gòu)建起良好的聽力圖式有助于提高視聽能力。

3.2 閱讀能力

閱讀符號的能力，主要是指通過閱讀，學(xué)生產(chǎn)生對符號的所指與能指的了解與認(rèn)知能力。文本能將其具體體現(xiàn)出來。從文本的角度來理解，符號能力劃分為三種，即：語義的能力、解釋能力，以及社會(huì)的認(rèn)知能力。一詞多義現(xiàn)象在法語中經(jīng)常出現(xiàn)，因此學(xué)生就必須在特定的環(huán)境下理解這個(gè)詞所顯現(xiàn)的語義。解釋能力指在教學(xué)中闡釋語言或者文化的能指以及所指關(guān)系中應(yīng)該具備的能力。而社會(huì)認(rèn)知能力是學(xué)生在法語閱讀基礎(chǔ)上，將語言的學(xué)習(xí)與社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來，就是變語言學(xué)習(xí)為一種實(shí)踐。

信息的編碼除了是符號信息的表現(xiàn)，更攜帶著大量文化的信息。因此，將語言符號進(jìn)行編碼和譯碼，在跨文化交際的時(shí)候尤為必要。語言符號和非語言符號具有同等重要的作用。在交際的時(shí)候，有一些表達(dá)不能夠“說”出來（用語言符號表達(dá)），就只有“做”出來（使用交際工具來替代），這種“做”就是非語言符號。這些交際工具不僅能夠替代語言，而且也更有效更直接地進(jìn)行了交際。

很多學(xué)生閱讀的困難首先表現(xiàn)在詞匯和語法方面。一些第二語言閱讀的圖式研究表明，語言圖式不完整就會(huì)導(dǎo)致第一語言閱讀技巧不能轉(zhuǎn)移到第二語言閱讀中，影響閱讀效率。在文本的符號化過程中，語言圖式是處于較低層次的圖式，是符號化的基礎(chǔ)，隨著語言信息的不斷輸入該圖式將不斷完善。其次，文化背景知識是決定閱讀理解的重要因素。由于各個(gè)國家之間的文化差異，必然導(dǎo)致學(xué)生理解上的困難。在基礎(chǔ)課教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué)、文化對比是幫助學(xué)生排除障礙，提高閱讀能力的有效手段。再次，文體是文本的結(jié)構(gòu)圖式，不同的文體有各自不同的特點(diǎn)。對文本結(jié)構(gòu)越清楚，就越能把握文章的思路，段落的安排，提高閱讀的準(zhǔn)確率。

3.3 翻譯能力

符號學(xué)理論把翻譯活動(dòng)當(dāng)作社會(huì)文化現(xiàn)象來研究，超越語言分析的框架，通過對比不同文化，從語際的和語用的角度對原語和譯語進(jìn)行調(diào)整，全盤把握原文信息的動(dòng)態(tài)反應(yīng)，并非追求一字一句的機(jī)械對應(yīng)，使原文和譯文在跨文化、跨時(shí)空、跨地域的不同閱讀人群引起共鳴，從而達(dá)到交際功能的一致或?qū)Φ取?/p>

莫里斯認(rèn)為，語言符號系統(tǒng)含三種關(guān)系，即語法的、語義的和語用的。與之對應(yīng)的是三類符號學(xué)意義，即言內(nèi)意義、指稱意義和語用意義。詞語和話語的總體意義就是由它們構(gòu)成，代表著所承載信息的形式、內(nèi)容和功能。語音、詞匯、句法、篇章等層次體現(xiàn)了言內(nèi)意義，它是語言符號之間的關(guān)系。語言符號和它描述的主觀世界或客觀世界的實(shí)體之間的關(guān)系體現(xiàn)了指稱意義，它是詞語、句子、篇章所反映的客觀世界。語言符號和語言符號使用者之間的關(guān)系體現(xiàn)了語用意義。翻譯就是翻譯意義，意義即指以上三類意義。譯文應(yīng)盡可能地在指稱、語用和言內(nèi)三個(gè)層面上與原文實(shí)現(xiàn)最大限度的等值。不過在不同的話語中，它們的相對突出程度有所不同。技術(shù)性文本中突出指稱意義；文學(xué)性話語中突出語用意義和言內(nèi)意義。譯者的最高境界是把每一個(gè)詞或每一段話的意義全部傳達(dá)出來，達(dá)到原文和譯文的完全重合。但這很難做到。符號學(xué)的翻譯理論是從語言到文化傳遞的紐帶和工具，不僅對翻譯過程的具體操作具有概括力，而且對于翻譯研究也具有更深的概括力。

參考文獻(xiàn)

[1] 何明清.閱讀文本的符號化.遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.10.

[2] 郭鴻.現(xiàn)代西方符號學(xué)綱要.復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.