趙芳

摘?要：“真正的教育意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”目前，拓展已成為語(yǔ)文課堂教學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的“流行風(fēng)”。在注重知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，我們可以賦予它更多的意義：打開(kāi)學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維，架設(shè)作品與社會(huì)的橋梁，使學(xué)生更好地理解作品，自主地閱讀教材，研究教材。本文就一些教學(xué)實(shí)例談?wù)勅绾斡行У貙⒄Z(yǔ)文課堂教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)?拓展?生活

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。”語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，逐步掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能，提高語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的過(guò)程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養(yǎng)的過(guò)程。因此，在教學(xué)中，對(duì)于兼具工具性與人文性的語(yǔ)文，筆者試圖通過(guò)拓展這一環(huán)節(jié)來(lái)拓寬學(xué)生的視野，搭建一座作品與社會(huì)的橋梁，激起學(xué)生關(guān)注社會(huì)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓他們主動(dòng)了解歷史，了解社會(huì)，探索作品的內(nèi)涵，從而更好地體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性的特點(diǎn)和素質(zhì)教育的要求。

一、注重觀察，熱愛(ài)自然

自然的美往往更容易吸引人，更能讓人沉下心來(lái)思考問(wèn)題，它常能觸發(fā)作者的靈感。在教材中有一些文章極細(xì)膩地體現(xiàn)了自然的魅力，教師借這些文章引導(dǎo)學(xué)生用心去感受自然，細(xì)心地體會(huì)自然，不要浮躁地對(duì)待周?chē)挛铩?/p>

郁達(dá)夫先生的《故都的秋》是一篇多次被選進(jìn)高中語(yǔ)文教材的名篇，當(dāng)中對(duì)清、靜、悲涼的秋的描繪不知觸動(dòng)了多少讀者心中那淡淡的愁緒。在分析完文中幾幅秋的圖畫(huà)后，筆者問(wèn)學(xué)生：“你們走過(guò)了十幾個(gè)秋天，你們對(duì)秋天有什么樣的感受嗎？”學(xué)生談到了落葉殘花的蕭條之感，也想到了秋高氣爽的舒適之感，還有豐收帶來(lái)的喜悅之感。無(wú)論是怎樣與作者相近的感受，總還是截然不同的，學(xué)生的描述總難以觸動(dòng)人心。究其原因，在于學(xué)生沒(méi)有這樣的人生經(jīng)歷。 王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在《故都的秋》一文中，作者沒(méi)有獨(dú)特的情，無(wú)非是對(duì)故都的眷念之情，飄零所帶來(lái)的絲絲愁緒，選擇的也是平常都能看到的秋天之景：青天、牽牛花、槐樹(shù)、秋蟬、秋果，再加上幾個(gè)賞秋的閑人，哪有什么特別之處？秋天是普通的，即便是作者大力贊揚(yáng)的北國(guó)之秋也是常見(jiàn)的，不普通的是作者那種細(xì)膩的感觸，那種對(duì)生活、對(duì)周?chē)h(huán)境的細(xì)心的觀察和體會(huì)，所以他看到了牽?；ㄏ碌牟?，掃帚掃出的絲紋，感受到那種極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué)，這些都需要觀賞者有一顆沉靜的心。如果在觀察欣賞自然時(shí)留于表面又大而化之，當(dāng)然就會(huì)覺(jué)得沒(méi)什么可寫(xiě)?，F(xiàn)在的人習(xí)慣于用照相機(jī)、攝像機(jī)來(lái)記錄所看到的，而忽略了要用心來(lái)感受世界。筆者告訴學(xué)生只有真正沉下心來(lái)感受一切才能有真正的收獲，要用心去體會(huì)它，凈化我們的靈魂。同時(shí)，筆者讓學(xué)生在課外收集關(guān)于寫(xiě)“秋”的詩(shī)文，讓學(xué)生能夠從多角度學(xué)習(xí)感受不同的“秋”，從而更好地理解景因情生之意。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)

社會(huì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是既熟悉而又陌生的，要引導(dǎo)他們正確面對(duì)社會(huì)，不幻想也不偏激，教材就是一個(gè)很好的媒介。

筆者在教授魯迅的《藥》一文時(shí)，則是從魯迅指出的當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還存在的一些弊端，讓學(xué)生來(lái)共同診斷和治療。筆者設(shè)計(jì)了幾組近段時(shí)間的新聞事件：一組是2011年10月13日下午，佛山年僅兩歲的女童小悅悅被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車(chē)碾過(guò)，卻無(wú)人問(wèn)津的事件；一組是2011年11月16日9時(shí)15分許，甘肅省慶陽(yáng)市正寧縣榆林子小博士幼兒園一輛運(yùn)送幼兒的校車(chē)（核載9人、實(shí)載64人），與一輛重型自卸貨車(chē)發(fā)生正面相撞，造成21人死亡（其中幼兒19人）、43人受傷的嚴(yán)重事故；另一組是電視節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中女嘉賓的一句話(huà)：“寧可坐在寶馬里哭，也不坐在自行車(chē)上笑”。在筆者給出這幾組案例后，學(xué)生反應(yīng)很大，很多學(xué)生很快說(shuō)出了這些事件讓他們看到的社會(huì)弊病：人與人之間的冷漠、缺乏責(zé)任感、拜金主義。更有學(xué)生補(bǔ)充在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還存在的其他社會(huì)問(wèn)題：環(huán)境的污染問(wèn)題、食品的安全問(wèn)題等等。這樣的拓展，不僅讓學(xué)生看到現(xiàn)實(shí)生活中的弊病，更讓學(xué)生在反思中不斷提高自身的道德素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)。

三、審視自身，完善自我

高中生是即將走入社會(huì)的學(xué)生，中學(xué)是學(xué)生走向成熟的關(guān)鍵階段，有的學(xué)生過(guò)于自信，有的學(xué)生則過(guò)于自卑，很多學(xué)生既向往成熟又恐懼成熟。在教材中有些篇目可以在這方面幫助學(xué)生，挖掘出來(lái)就能起到很好的指導(dǎo)作用。這點(diǎn)讓筆者印象深刻的是《赤壁賦》一文的教學(xué)。

在教學(xué)時(shí)，筆者與上學(xué)期學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》結(jié)合起來(lái)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇軾，感受蘇軾。學(xué)生說(shuō)蘇軾是一個(gè)了不起的人，不僅在于他文學(xué)上的才華，更在于他遭遇到挫折和不公時(shí)卻能如此豁達(dá)。我們說(shuō)蘇軾有挫折感也有無(wú)奈感，但是他沒(méi)有沉溺其中，而是用一種開(kāi)闊的胸懷來(lái)面對(duì)一切，這是一種真正的個(gè)性，是一種最高境界的成熟。最后，讓學(xué)生齊聲朗讀余秋雨《蘇東坡突圍》中的一段話(huà)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖……”

我們通過(guò)《赤壁賦》讓學(xué)生了解蘇軾，進(jìn)一步讓他們感受到這種精神，使他們知道不能把任性當(dāng)成個(gè)性，不要因?yàn)樽非蟪墒於桃庋陲椈蜃鲎?，成熟是自然而然的?/p>

在教材中還有很多文章值得老師和學(xué)生思考。例如《病梅館記》告訴我們作為教育工作者應(yīng)該讓學(xué)生保持自己的個(gè)性，但是作為學(xué)生這一方難道就沒(méi)有要思考的嗎？筆者提供了兩張圖片，一張拍的是一棵參天大樹(shù)，無(wú)所約束、無(wú)所顧忌地張揚(yáng)著；另一張拍的是一排路邊的綠籬，修剪得很整齊，靜靜地站立著。筆者問(wèn)學(xué)生，你更喜歡哪張圖片，原因是什么，學(xué)生說(shuō)法不一。筆者認(rèn)為其實(shí)無(wú)論是大樹(shù)還是灌木，都有美麗值得欣賞的地方，就像人一樣，只要活得有意義有價(jià)值就都是可取的。能夠個(gè)性張揚(yáng)固然很好，但循規(guī)蹈矩地生活也沒(méi)錯(cuò)，而事實(shí)上，生活中絕大多數(shù)人都將成為平凡的行道樹(shù)。我們要正確地對(duì)待社會(huì)中合理的要求和約束，不能曲解文章的意思，認(rèn)為任意胡為是對(duì)的。

語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。生活中處處都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源，時(shí)時(shí)都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文教學(xué)向生活（包括現(xiàn)實(shí)生活、歷史生活、科技生活和大自然）拓展延伸，可以把有字之書(shū)與無(wú)字之書(shū)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)拓展，提供給學(xué)生一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的平臺(tái)，一個(gè)自由思考想象的機(jī)會(huì)，一個(gè)展示自我個(gè)性的舞臺(tái)。這不僅能縮短課本知識(shí)與實(shí)際生活的距離，而且能開(kāi)闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活和生命的意義和樂(lè)趣，有助于他們形成正確的世界觀和人生觀，形成觀察、體驗(yàn)、思考、表達(dá)生活的習(xí)慣和能力，最終達(dá)到形成和發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。