劉曉映

當(dāng)代聲樂多元化的勢態(tài)，是在時代的變遷，社會的進步與發(fā)展中慢慢積累沉淀出來的。隨著世界多元化的發(fā)展，現(xiàn)代聲樂在這個快速更新的時代潮流中，以其獨特的魅力和風(fēng)格也在朝著多元化的觸角延展。

現(xiàn)如今的樂壇，過于單一的聲樂藝術(shù)已無法滿足大眾的審美需求。大眾對于聲樂藝術(shù)的審美品味隨著生活質(zhì)量的提高及世界音樂交流的頻繁而逐漸提高。越來越多的人開始注重聲樂的多元化，這個多元化體現(xiàn)在不同的音樂類型、豐富的音樂表現(xiàn)方法。

本文將按照中國現(xiàn)代聲樂時代的發(fā)展脈絡(luò)對中國現(xiàn)代聲樂多元化發(fā)展進行淺述，從中看到聲樂藝術(shù)多元化的必然，以及現(xiàn)代聲樂的發(fā)展趨勢和文化背景。當(dāng)代多元化社會的開放性，使得世界的音樂交流融合，時間的沙漏幫助我們摒棄不好的，留下更多有意義的文化讓我們繼承，時代在進步，聲樂藝術(shù)也跟隨時代的發(fā)展有著更多元化的存在和發(fā)展。

一、現(xiàn)代聲樂多元化的發(fā)展緣起

（一）多元化的精神需求

聲樂是一種社會現(xiàn)象，①聲樂藝術(shù)與社會環(huán)境是密不可分的，一方面，它是一種社會生活中的消費品，是根據(jù)社會對于音樂的審美需要而進行藝術(shù)創(chuàng)作的；另一方面，聲樂藝術(shù)本身也是社會環(huán)境的構(gòu)成因素之一。它代表了社會對于音樂的審美需要。所以聲樂作為人類的精神創(chuàng)造，其目的就是為了滿足人們的精神需要。

在這個多元化發(fā)展的時代，由于社會的進步與發(fā)展，隨著人們的思想觀念和生活節(jié)奏在慢慢改變的同時對于美的追求以及精神需求也在發(fā)生著變化。人們對于聲樂藝術(shù)的審美追求和精神需求已形成了“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴要求”，唯有聲樂作品的創(chuàng)作和演唱同時適應(yīng)時代的發(fā)展和需求，才能不斷滿足大眾的審美以及精神需求。

（二）多元化的民族審美

我國人民在幾千年的歷史經(jīng)歷以及藝術(shù)創(chuàng)造中將傳統(tǒng)民族聲樂深深地嵌入祖國的文化中。時間過濾給我們最美的藝術(shù)，它滲透著深厚的文化底蘊和鮮明的民族特征。豐富濃郁的地域文化特色，使傳統(tǒng)聲樂在演唱風(fēng)格上呈現(xiàn)多元化，光是按照民族和區(qū)域的風(fēng)格色彩就有許多種。

就民族性而言，我國有56個民族，每個民族的地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特色、審美標(biāo)準(zhǔn)等差異造就了各民族豐富多彩、風(fēng)格迥異的歷史文化。而民族審美的差異，很大程度上是受地理環(huán)境與歷史閱歷等因素的影響，這兩個因素往往是產(chǎn)生不同民族文化乃至民族審美的前提條件。而各民族聲樂文化、民族審美的差異則體現(xiàn)在各民族的傳統(tǒng)文化及日常生活里。

（三）多元化的時代變遷

1.建國后的聲樂發(fā)展

1949年新中國成立以后，全國處于百廢待興的狀態(tài)，而聲樂藝術(shù)卻開始蒸蒸日上，這一時期主要是歌頌祖國繁榮富強。在新中國開始與他國建交、貿(mào)易往來的同時，聲樂藝術(shù)的交流也開始增加，這使中國音樂文化與外國音樂文化發(fā)生了碰撞、共鳴，然后產(chǎn)生新的認知。

此時，國家開始將聲樂教育普及到中小學(xué)教育課程上，也逐漸重視發(fā)展高校藝術(shù)教育，建立一些專業(yè)性音樂院校。隨后，中國開始大量邀請國外著名團體來華演出，更加促進中外聲樂文化的交流。一些著名的歌舞劇陸續(xù)登上中國舞臺，讓聲樂學(xué)者們擴大了視野。同時，一些中國歌唱家也陸續(xù)在國外獲得聲樂大獎，對中國聲樂多元化發(fā)展產(chǎn)生了重要意義。

2.80、90年代呈現(xiàn)多元化

80年代中國聲樂唱法開始分為：美聲、民族、通俗三種。這一時期，中國民族聲樂開始探究、學(xué)習(xí)西方唱法的科學(xué)性、合理性和規(guī)范性，以致在演唱技巧和表演風(fēng)格上都有了很大的變化。

與此同時，流行音樂也步入了多元化。在美國，邁克爾·杰克遜和麥當(dāng)娜·路易斯·西康納在搖滾舞臺上名聲大噪，一股搖滾風(fēng)也刮向中國?！叭f里馬王”組合的出現(xiàn)是最早的中國搖滾。爾后，崔健的出現(xiàn)使中國的搖滾樂壇有了起色。而另一邊港臺流行樂壇也開始影響著大陸流行音樂，費翔的唱法結(jié)合了美聲與通俗的特點，演唱風(fēng)格極具特色，如《冬天里的一把火》與迪斯科結(jié)合，在目前仍極為流行。而臺灣歌唱家鄧麗君，更是對華語樂壇特別是大陸流行樂壇的啟蒙與發(fā)展有著極為深遠的影響。她風(fēng)格溫暖甜蜜，柔情似水，其代表作《月亮代表我的心》、《甜蜜蜜》等歌曲至今仍被人們視為經(jīng)典廣為傳唱。此外，毛阿敏、羅大佑、張國榮、梅艷芳等也是80年代對中國流行聲樂影響深遠的歌手。

由于人們對于聲樂藝術(shù)多元化的需求，90年代的民族聲樂煥發(fā)了新的活力，打破了港臺歐美“一統(tǒng)天下”的格局。許多民族唱法的歌手將民族聲樂轉(zhuǎn)為了“流行”，如宋祖英。民歌中的各種元素也成為流行歌曲的新寵，甚至還開始學(xué)習(xí)一些民族唱法。《好漢歌》、《纖夫的愛》等以傳統(tǒng)民間音樂為素材的流行歌曲繼承了新民歌傳統(tǒng)并進行了新的開拓。這一時期也出現(xiàn)了許多流行聲樂作品開始反映社會、時代、人生等題材，如：《同桌的你》等“校園民謠”作品蘊含了懷舊情愫。

3.“選秀時代”

21世紀(jì)以來，各種聲樂比賽讓人眼花繚亂，最引人矚目的當(dāng)屬2005年的“超級女聲”和2006年“原生態(tài)”唱法被正式列入“青歌賽”賽事?！霸鷳B(tài)”這一概念的出現(xiàn)，對民眾的文化生活產(chǎn)生了空前深入的影響，也讓我們看到文化觀念和文化生活一直都被社會的發(fā)展而影響著。

“超女”是湖南衛(wèi)視模仿美國一檔《美國偶像》的節(jié)目。從專業(yè)的角度看，“超女”的專業(yè)水平并不高，但在“超女”的舞臺上，我們看到了當(dāng)今聲樂藝術(shù)多元化的另一標(biāo)志，不僅將音樂交給人民，就連評判的標(biāo)準(zhǔn)也推陳出新。

2012年7月浙江衛(wèi)視推出大型專業(yè)音樂評論節(jié)目——《中國好聲音》，這檔節(jié)目高質(zhì)量的聲樂表演引起轟動與關(guān)注。舞臺上各具特色的聲樂表演形式，使人們最直接地看到了當(dāng)代中國聲樂的多元化。新歌翻唱老歌新唱使人們開始懷戀一些過去的時代，而那些過去的時代對聲樂藝術(shù)產(chǎn)生的影響也影響著現(xiàn)在。

二、現(xiàn)代聲樂多元化的發(fā)展格局

（一）各種唱法的并存

在這個多元文化并存的21世紀(jì)，我們不僅要把本民族的傳統(tǒng)聲樂發(fā)揚光大，更要以開放、多元的角度去思考不同層面、不同形態(tài)以及不同唱法的創(chuàng)新來豐富我們自身聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。endprint

中國民族音樂大致分為五大類，其中聲樂就占了三類，有民歌音樂、戲曲音樂以及說唱音樂，由此可見中華民族的聲樂藝術(shù)形式是相當(dāng)豐富多彩的。中國傳統(tǒng)的的民族聲樂有民歌、戲曲、說唱等，每種類別又分出多種不同的演唱形式，而唱法的多樣性，帶來的表演風(fēng)格千姿百態(tài)?！霸鷳B(tài)”這一唱法的出現(xiàn)就足以說明，一種或幾種藝術(shù)流派“獨占鰲頭”式的藝術(shù)壟斷已不復(fù)存在，在不久的將來，聲樂藝術(shù)將呈現(xiàn)出多層次、多領(lǐng)域、真正的“百花齊放、百鳥爭鳴”的繁榮景現(xiàn)。

（二）“原生態(tài)”的異軍突起

“原生態(tài)”，顧名思義是來自民間勞動人民質(zhì)樸生活生產(chǎn)之中，象征著人類原始的生態(tài)文化和生態(tài)環(huán)境?！霸鷳B(tài)”以他獨特的民族個性，文化個性和人文個性贏得了大眾的喜愛，不僅是被其獨具風(fēng)格的魅力所吸引，更是因其歷史性、原始性、鄉(xiāng)土性、民族性等特點，使人們在欣賞時可以返璞歸真，回歸最初的自然。

央視“第12屆CCTV青年歌手大獎賽”添設(shè)了“原生態(tài)唱法”，“原生態(tài)”由此而走進了大眾的視野。從生活走向舞臺，從自娛自樂走向大眾追捧，流傳至今仍被大眾所喜愛，這一系列現(xiàn)象都在告訴我們一個不爭的事實——這是社會多元化發(fā)展的必然產(chǎn)物。

三、現(xiàn)代聲樂多元化的發(fā)展趨勢

（一）“風(fēng)”和“流”的持續(xù)與深入

在聲樂藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，每個時期所出現(xiàn)的音樂都有其必然性。不同的創(chuàng)作特點、曲式風(fēng)格、代表人物等都在反映著社會的現(xiàn)狀。時代帶動著多元文化的發(fā)展，尤其在聲樂藝術(shù)方面。無論中西方，都處在一個多種形式、多種流派、多種創(chuàng)作技術(shù)和手法并存的時代。進入21世紀(jì)以來，一些來自歐美的嘻哈，“韓流”的K-POP，港臺的青春偶像等都深深的影響著我們這一代人的娛樂生活。其中以“歐美風(fēng)”和“韓流”的影響最為明顯，它們以無孔不入的姿態(tài)席卷著整個中國甚至亞洲乃至全世界。而“韓流”則以一種外來文化現(xiàn)象登錄中國且瞬間占領(lǐng)了中國現(xiàn)代流行樂壇的大半江山，打破地域、民族、國界的限制而廣泛流行。其發(fā)展速度之猛，傳播范圍之大，涉獵人群之廣，影響力可見一斑。

近年來，“韓流”的影響已不再局限于電視劇以及音樂等方面，從2013年初湖南衛(wèi)視的熱播節(jié)目《我是歌手》就可以看出，“韓流”早已滲透在我國包括綜藝、選秀、歌唱等各個領(lǐng)域。而作為中國每年最受關(guān)注的春晚，也逐漸榮光不再，央視青歌賽的影響力被更加符合時尚潮流的各類選秀節(jié)目所取代。

（二）網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展

聲樂，因其便于傳唱和所需載體的方便快捷，從廣播到電視，CD到MP3，無不是它盡情展示的舞臺。加上自身無與倫比的穿透力和感染力，從而成為各時期媒介和大眾的寵兒。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)展和電腦在大眾間的逐漸普及，網(wǎng)絡(luò)文化成為一種在人們生活中占據(jù)重要位置的娛樂及信息來源的主要傳播渠道。伴隨著數(shù)碼電子產(chǎn)品的快速更新，手機鈴聲以一種全新的傳播形式出現(xiàn)，更加速了聲樂多元化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的唱片運營模式受到巨大沖擊，唱片銷量一落千丈，縈繞在人們心中的好歌可謂鳳毛麟角，但起身于網(wǎng)絡(luò)和選秀節(jié)目的草根明星卻如雨后春筍般越來越多。最終都因沒有好的作品，雖然紅極一時，卻沒有給大眾留下值得傳唱的經(jīng)典曲目。

（三）商業(yè)化與大眾化并駕齊驅(qū)

在21世紀(jì)這個日新月異、急功近利的時代，創(chuàng)作上的匱乏越發(fā)明顯，唱片公司為了商業(yè)利潤而忙于制造偶像，從對明星的“打造”、“包裝”、“炒作”中不難看出，這個時代最重要的已不再是音樂本身，而是音樂之外附加的零碎裝飾。而原本最該受到關(guān)注的的好聲音，逐漸被浮華世俗所遮掩，難以被發(fā)掘。這種經(jīng)過商業(yè)包裝、制造的偶像，帶給人們的往往只是短暫的視覺快感，而非心靈感受。

21世紀(jì)的音樂已然成為人們生活中不可或缺的成分，聲樂藝術(shù)自產(chǎn)生以來，由于大眾的需求在不斷發(fā)生變化。而快餐文化使得聲樂多元化的發(fā)展進入了惡性循環(huán)的境地。由于商業(yè)化與大眾化的發(fā)展趨勢，不論我們走在大街小巷，還是在家里的電視和電腦上，都不難發(fā)現(xiàn)聲樂是無處不在的。但其市場走向卻與商業(yè)活動的聯(lián)系越來越密切。也就是說，21世紀(jì)的聲樂更趨向于商業(yè)化的發(fā)展模式。

尊重，是聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的重要前提，它是一種在寬容心態(tài)下對其它事物存在的接納。聲樂藝術(shù)博大精深，種類多樣，不僅僅是現(xiàn)在學(xué)院所定義的美聲、民族、流行等唱法，還有其他各種風(fēng)格，各種學(xué)派。經(jīng)過歷史的沉淀和淘洗，再由長時間的發(fā)展和演變，最后經(jīng)過藝術(shù)家們的創(chuàng)新與完善，這些聲樂藝術(shù)才形成了如今這豐富多彩、多元化的演唱形式，而他們之間有著不同程度的差異。為了理解這種差異，我們要了解這一表演形式背后的文化，并尊重它，要以平等的心態(tài)對待每一種聲樂藝術(shù)。另外，我們還要去蕪存菁、去粗留精。不僅要將深深植入民族土壤的民族聲樂藝術(shù)繼續(xù)保留鮮明的民族特色，更要繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，積極學(xué)習(xí)任何一種不一樣的聲樂形式，促進聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展。

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注釋：

①曾遂今：《音樂社會學(xué)》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2004年，第144-147頁。endprint