胡敏

摘要：箜篌是中國(guó)古代的一種彈撥樂(lè)器，最初稱為“空篌”或“坎篌”。自西域傳入中原，有寬廣的音域，音色溫婉優(yōu)美，干凈清澈，表現(xiàn)力很強(qiáng)。弦數(shù)因樂(lè)器大小而不同，最少的五根弦，最多的二十五根弦，分臥式和豎式兩種。琴弦一般系在敞開(kāi)的框架上，用手指撥彈。據(jù)考證，箜篌流傳至今已有兩千多年的歷史了。箜篌在古代除宮廷樂(lè)隊(duì)使用外，在民間也廣泛流傳。在中國(guó)盛唐（618-907）時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國(guó)。

關(guān)鍵詞：箜篌 樂(lè)器形制 樂(lè)器制作工藝 箜篌藝術(shù)作品

箜篌是中國(guó)古代的一種彈撥樂(lè)器，最初稱為“空篌”或“坎篌”。自西域傳入中原，有寬廣的音域，音色溫婉優(yōu)美，干凈清澈，表現(xiàn)力很強(qiáng)。它有三種形制臥箜篌、豎箜篌與鳳首箜篌。唐杜佑在《通典》中卷144《樂(lè)四》中說(shuō)：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之。體曲而長(zhǎng)，二十二弦，豎抱與懷中，用兩手齊奏。俗謂之臂箜篌”。杜佑又在《通典》說(shuō)：“漢武帝讓樂(lè)人侯調(diào)制作……今按其形，比較像瑟但比較小，有七根弦，像琵琶一樣彈奏。”這種臥箜篌屬于琴、瑟的類別。而鳳首箜篌從印度傳入，以鳳首為裝飾琴頭而得名。在盛唐期間，隨著社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的高速，各種形制的箜篌的表現(xiàn)力及彈奏技法也達(dá)到了前所未有的巔峰時(shí)期，也就是在這個(gè)時(shí)侯，由于中西方文化的頻繁交流，日本、朝鮮等鄰國(guó)就傳入了中國(guó)古代的箜篌，在日本東良大寺的寺院中，有兩架唐時(shí)期樂(lè)器箜篌的殘品至今還被精心的保存著。現(xiàn)在，這件歷史悠久的古老的彈撥樂(lè)器，由于在歷史的長(zhǎng)河中不斷地改進(jìn)與演變，慢慢的消失了。人們只能在石窟壁畫(huà)中如敦煌壁畫(huà)和一些浮雕上看到以前箜篌樂(lè)器的圖樣。但是，終究不會(huì)改變它在音樂(lè)藝術(shù)生活之中的地位。

一、樂(lè)器的形制

箜篌有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。音色清澈動(dòng)聽(tīng)，表現(xiàn)力十分豐富。

（一）臥箜篌

與古箏、琵琶、古琴相似。隸屬品柱的彈撥樂(lè)器。在司馬遷的《史記·封禪書(shū)》中對(duì)箜篌的記載：“（武帝）塞南越，禱祠太一，后土，開(kāi)始用于樂(lè)舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌琴瑟自此始?！边@種臥箜篌屬于琴、瑟之類。是品柱一類的彈撥箜篌樂(lè)器。唐代詩(shī)人杜佑的著作《通典》記載：“漢武帝使樂(lè)人侯調(diào)所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用彈撥之如琵琶也?！边@就是琴。瑟類的臥箜篌。宋之后逐漸失傳，后被琴瑟等樂(lè)器代替，在朝鮮和日本等地流傳、改進(jìn)，成為今天的玄琴和百濟(jì)琴。

（二）豎箜篌

是古老的彈撥樂(lè)器——豎琴的一種。最早由西域傳入我國(guó)，可追溯到古巴比倫、希臘、埃及等音樂(lè)中一種名為豎琴的樂(lè)器。在隋唐時(shí)期十分盛行并用在西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、高麗樂(lè)等諸樂(lè)之中。

這件彈豎箜篌女樂(lè)涌與1998年在朝陽(yáng)市西上臺(tái)唐墓出土。高16.8、寬11厘米。陶制，上施有彩繪。女涌雙腿向右盤(pán)坐，頭梳單刀髻，頭略向左偏，面龐圓潤(rùn)，面貌清秀，上身穿低腰圓領(lǐng)窄袖衣，下身穿紅色長(zhǎng)褶裙，裙擺曳地，身前放著一豎箜篌，目視琴弦，神情專注，雙手作彈奏狀。這件彈豎箜篌女涌造型完整，人物刻畫(huà)惟妙惟肖，是研究唐代樂(lè)器的實(shí)物資料，同時(shí)也真實(shí)的再現(xiàn)了唐代中西文化的交流。

李壽墓立箜篌圖 李壽墓立箜篌圖

（三）鳳首箜篌

其形制與豎箜篌十分相似，晉曹毗《箜篌賦》對(duì)箜篌的描述為“箜篌有鳳的形狀和龍的身體造型，在箜篌上大多用金彩、綠藻繪制各種花卉紋路，造型優(yōu)美窈窕”。從中可以知道當(dāng)時(shí)鳳首箜篌的琴頭就是以鳳首為裝飾而得名的。它的造型富有民族特色，又有豐富的音色。鳳首箜篌在隋唐兩代用于天竺樂(lè)、驃國(guó)樂(lè)和高麗樂(lè)中。民間較少流傳?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》中記載：“后其國(guó)的國(guó)王的兒子為沙門(mén)來(lái)游玩，又將其音帶入?！痹谔拼衅?，鳳首箜篌又從緬甸傳入中原當(dāng)時(shí)驃國(guó)王太子舒難陀曾經(jīng)率領(lǐng)了大約三十多名藝術(shù)家、音樂(lè)家，經(jīng)過(guò)南詔來(lái)到唐都長(zhǎng)安給唐德宗李適進(jìn)獻(xiàn)驃國(guó)（今緬甸）的音樂(lè)、歌舞，他們隨行帶來(lái)了約22件各種類型的樂(lè)器，其中就有兩件鳳首箜篌。這是項(xiàng)有絳軫的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳。

二、樂(lè)器的制作工藝

豎箜篌：有兩大類型，弓形箜篌與角形箜篌。

弓形箜篌，有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的弓形梁，在弓形梁的下端部位上，有一個(gè)共鳴箱，蒙以皮膜，連接到與皮膜接觸的木馬子上，每一根弦的另一端與弓形梁上的調(diào)音鈕相連。琴弦的數(shù)目比較少，大約少于十根。

角形箜篌，其部件有一個(gè)長(zhǎng)而大的共鳴箱，上面覆蓋著一個(gè)薄薄的共鳴板，沿著共鳴板垂直的中心線膠合了一個(gè)狹長(zhǎng)的骨架，上面有一個(gè)小孔，琴弦穿過(guò)小孔打結(jié)。弦的另一端是調(diào)音裝置，通常是一個(gè)套在琴桿上的圓圈，每根弦分別系在一個(gè)圓圈上。人民轉(zhuǎn)動(dòng)圓圈來(lái)調(diào)節(jié)弦的松緊，但將近一千年結(jié)束時(shí)，琴栓也成為調(diào)弦的裝置。它近似小提琴上的弦軸。

三、藝術(shù)作品賞析

唐代大詩(shī)人李賀的詩(shī)作《李憑箜篌引》：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫黃。女?huà)z煉石補(bǔ)天外，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠依桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

這首詩(shī)的第一句“吳絲蜀桐張高秋”就說(shuō)明了制作箜篌的材質(zhì)與構(gòu)造，其中“吳絲蜀桐”就是箜篌材質(zhì)是由四川的梧桐木制成，在唐代箜篌大多用梧桐木制成，也有杉木等。詩(shī)中“空山與江娥”相配是說(shuō)箜篌的音色亦實(shí)亦虛在空曠的山野上流連忘返，十分富有表現(xiàn)力，借此極力烘托箜篌的音色之美，襯托演奏者的高超技巧。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”交代了什么人、在那里、在干什么？作者這種先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，在寫(xiě)人的精心安排，有著不可磨滅的藝術(shù)力量。

“昆山玉碎鳳凰叫”。中“玉碎”，模仿的豎琴高音區(qū)的聲音，清脆、明亮。音色像美麗的玉石碎裂的清脆聲音。在《文獻(xiàn)通考》中記載：“燕樂(lè)有大笙摸、小莖摸。音逐手起，曲隨弦成，蓋若鶴鳴之燎峽，玉聲之清越者也?！焙瓦@首詩(shī)的意境十分相同?！傍P凰叫”，模仿的是中音區(qū)的聲音，響亮、高亢，表示箜篌彈奏之聲非常的激越。音色圓潤(rùn)、響亮好似鳳凰在高聲?shū)Q叫?！败饺仄丁笔悄７碌呢Q琴低音區(qū)的聲音，低落、消沉、余音較長(zhǎng)，其聲悲悲切切，好像哭泣一樣?！跋闾m笑”音區(qū)歡快、明亮。作者應(yīng)用箜篌的神奇音色把詩(shī)中人物表現(xiàn)的神形兼?zhèn)?、淋漓盡致。

“二十三絲動(dòng)紫皇”中的“二十三絲”可以說(shuō)明李憑彈的是豎箜篌，箜篌的樂(lè)聲驚動(dòng)了天神，而且能夠使二十三弦不停的振動(dòng)，并造成“石破天驚”的這種效果，顯然是應(yīng)用了箜篌的一種彈奏技巧—“刮奏”。

此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。全詩(shī)語(yǔ)言峭麗，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑，對(duì)樂(lè)曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來(lái)渲染樂(lè)曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果，大量的聯(lián)想、想象和神話傳說(shuō)，使作品充滿浪漫主義氣息。

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