章勤芳

摘要：基于對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般特征的理解，分析了誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)應(yīng)具有的特征，并針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象反思學(xué)校德育的弊端，提出了創(chuàng)新技工院校德育的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)；技工院校；德育

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-5727（2014）07-0145-04

改革開放以來，我國(guó)逐漸走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，經(jīng)濟(jì)步入發(fā)展的快車道，特別是“入世”以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速融入全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。然而，與此同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活也出現(xiàn)了一些道德淪喪、非誠(chéng)信行為等令人擔(dān)憂的問題。市場(chǎng)呼喚誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，社會(huì)需要誠(chéng)信教育。技工院校是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)現(xiàn)代職業(yè)人的搖籃，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，強(qiáng)化道德教育，凸顯德育的有效性，是技工院校德育工作者義不容辭的責(zé)任，也是學(xué)校德育需要研究的重要課題。

誠(chéng)信的內(nèi)涵

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)是指表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；守信是指言行一致，講信譽(yù)，守信用，重承諾，言必信，行必果。

誠(chéng)信，是真善美的統(tǒng)一，是人類追求的一種至高無上的高尚品德和人生境界。注重誠(chéng)信的人物和事跡普遍受到世人的贊譽(yù)。

誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的界定

關(guān)于誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，根據(jù)誠(chéng)信的涵義，結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，筆者認(rèn)為，是指市場(chǎng)上的所有參與者，在參加經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)都應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)應(yīng)具有以下特征：（1）誠(chéng)實(shí)不欺詐。即誠(chéng)實(shí)待人，善意經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)格禁止欺詐、造假、散布虛假信息等不正當(dāng)行為。（2）守信重承諾。即忠實(shí)于自己的義務(wù)和責(zé)任，遵守相關(guān)法律法規(guī)及行業(yè)規(guī)范、國(guó)際慣例，遵守諾言，全面、適當(dāng)?shù)芈男泻贤s定。（3）公平競(jìng)爭(zhēng)。即在競(jìng)爭(zhēng)中人格平等，規(guī)則統(tǒng)一、透明，不濫用優(yōu)勢(shì)地位，遵循等價(jià)交換原則，不強(qiáng)制占有他人的勞動(dòng)成果，不限制和遏制他人的合法競(jìng)爭(zhēng)。（4）遵守公認(rèn)的商業(yè)道德，包括經(jīng)營(yíng)活動(dòng)無條件地滿足人的基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)（如人身自由權(quán)、人身安全權(quán)、人格尊嚴(yán)及財(cái)產(chǎn)安全等），禁止采取不合乎經(jīng)濟(jì)倫理的行為，如賄賂、脅迫、偷竊和不公平歧視等。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的誠(chéng)信行為，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的靈魂，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是成功企業(yè)共同追求和必備的品質(zhì)之一，要求企業(yè)確立“以顧客為中心”的價(jià)值導(dǎo)向和產(chǎn)品質(zhì)量觀，在不損害他人利益和社會(huì)利益的前提下追求自己的利益，在誠(chéng)信與合作的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共贏?？v觀國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)，無一不是以誠(chéng)信為本而發(fā)展壯大的，以同仁堂為例，其濟(jì)世養(yǎng)生的創(chuàng)業(yè)宗旨，同修仁德的敬業(yè)精神，貨真價(jià)實(shí)的職業(yè)道德，講信義重人和的行為規(guī)范，代代相承，流傳至今，從而使之在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中搏風(fēng)擊浪，歷經(jīng)滄桑，逾數(shù)百年而不衰。

我國(guó)市場(chǎng)的誠(chéng)信危機(jī)

誠(chéng)信危機(jī)是指社會(huì)中誠(chéng)信道德的嚴(yán)重缺失及其對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響。目前，一些商人利欲熏心，金錢至上，爾虞我詐，為了滿足個(gè)人的嗜好和利益，利用各種手段欺詐、造假以謀取不義之財(cái)。如簽訂的合同不履行，到期的貸款不付息、不還本，假發(fā)票任意填寫，偷稅漏稅，騙匯逃債，質(zhì)量欺詐，價(jià)格欺詐，專利侵權(quán)等現(xiàn)象屢禁不止；一些企業(yè)見利忘義，置商業(yè)倫理于不顧，受短期利益的驅(qū)使，拋棄了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)，不擇手段地追求利潤(rùn)最大化，致使假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，制假販假活動(dòng)猖獗。近年來相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”、橋梁安全事故等讓人揪心和痛心的重大事件，其行為嚴(yán)重地背離市場(chǎng)誠(chéng)信原則，導(dǎo)致個(gè)人形象、企業(yè)聲譽(yù)、國(guó)家利益均遭損毀。

由誠(chéng)信危機(jī)反思學(xué)校德育的弊端

市場(chǎng)誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象表明，我國(guó)誠(chéng)信的缺失已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步，究其原因，當(dāng)然是多方面的。筆者從德育的角度出發(fā)，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)反映的是人們的道德素質(zhì)問題。反思學(xué)校的德育，主要存在以下問題。

德育目標(biāo)錯(cuò)位一是知行脫離。將道德教育當(dāng)作一種以課本為載體的知識(shí)體系，并主要通過課堂進(jìn)行傳授，很少讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐道德，忽視了道德教育本質(zhì)上的實(shí)踐性。二是層次倒置。較多地向?qū)W生強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想等崇高的道德理念，忽視了對(duì)其基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的培養(yǎng)。三是差異不分。將一心為公、舍己救人等少數(shù)先進(jìn)人物的操行，推及人人應(yīng)奉行的道德規(guī)范，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民道德的養(yǎng)成教育，以致造成了德育“假、大、空”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一批“語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，導(dǎo)致德育的實(shí)效性差。

德育方法機(jī)械一是重灌輸。滿足于道德說教，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。二是常訓(xùn)誡。忽視與學(xué)生進(jìn)行思想上、心理上的溝通交流，不能滿足學(xué)生的內(nèi)在心理和自我教育的需要。三是偏強(qiáng)制。忽視學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，簡(jiǎn)單地用獎(jiǎng)懲式、指令式、強(qiáng)制式糾錯(cuò)的方式壓服學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

德育內(nèi)容陳舊技工教育具有職業(yè)性、應(yīng)用性、崗位性、定向性的特點(diǎn)。然而，目前技工院校的德育內(nèi)容沒有充分體現(xiàn)職業(yè)特色，且未能隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、價(jià)值觀念多元化的現(xiàn)實(shí)而得到及時(shí)更新，難以滿足學(xué)生及社會(huì)發(fā)展的需求。

德育評(píng)價(jià)主觀學(xué)校通常沿襲每學(xué)期寫操行評(píng)語的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)，且主要由班主任完成，評(píng)價(jià)的主體單一，主觀因素多，標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的作用。

創(chuàng)新技工院校德育的策略

針對(duì)市場(chǎng)誠(chéng)信危機(jī)、學(xué)校德育存在的問題以及經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域化、信息化、多極化的發(fā)展趨勢(shì)，技工院校必須研究符合學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特質(zhì)、時(shí)代特征、職業(yè)特色的德育方式，努力創(chuàng)新德育工作，提高德育成效。

樹立德育新理念人的行動(dòng)多半是靠理念支配的，教師應(yīng)樹立符合時(shí)代要求的德育新理念，深刻領(lǐng)悟教育的真諦，以更好地指導(dǎo)學(xué)生正確地“做人”和“做事”。一是“以人為本”理念。教師要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心世界，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在德育過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從“服從”向“服務(wù)”、從“批評(píng)人”向“培育人”、從“單向灌輸”向“雙向互動(dòng)”的轉(zhuǎn)化。二是“指導(dǎo)式”理念。教師不應(yīng)再扮演道德權(quán)威和裁判員的角色，而是要與學(xué)生平等地進(jìn)行對(duì)話和交流，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種價(jià)值取向與道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人的道德狀況，自覺地、合理地選擇個(gè)人所應(yīng)確立的、真正符合時(shí)代要求的道德品質(zhì)。三是“生活化”理念。德育應(yīng)通過讓學(xué)生參與社會(huì)生活來進(jìn)行，應(yīng)貼近學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的日常生活實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際狀況，有針對(duì)性地開展德育，幫助學(xué)生“成人”與“成才”。四是“活動(dòng)化”理念。道德是在活動(dòng)中產(chǎn)生的，學(xué)校應(yīng)精心設(shè)計(jì)和組織各種富有意義的、自然的、新穎的教育活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極實(shí)踐，以提高道德認(rèn)知、升華道德情感、修正道德行為。五是“主體體驗(yàn)”理念。道德行為本質(zhì)上是一種自主、自覺、自愿、自律的行為，只有主體通過知識(shí)學(xué)習(xí)、交往活動(dòng)、日常生活和職業(yè)探求的不斷體驗(yàn)和感悟，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德意志、道德行為的整合，實(shí)現(xiàn)人的成長(zhǎng)、成熟。六是“和而不同”理念。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及人類交往程度的加深，多元文化并存的格局也隨之逐漸形成。教師要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系一元導(dǎo)向的前提下，尊重文化的差異性，堅(jiān)持道德教育的多樣性，提高學(xué)生對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的道德判斷能力和道德選擇能力，注重學(xué)生自律精神的培養(yǎng)，提高其自我教育的能力，從而在多元價(jià)值觀念中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。七是“職業(yè)化”理念。職業(yè)化是一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化，一個(gè)職業(yè)化的企業(yè)員工，在外表、知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值觀等方面都應(yīng)符合特定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。這些規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，既包括不同職業(yè)普遍認(rèn)可和遵循的社會(huì)一般規(guī)范，也包括由某職業(yè)特有屬性決定的特殊的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)化的態(tài)度和行為，使學(xué)生具有崇高的職業(yè)情感，健康的職業(yè)人格，正確的職業(yè)價(jià)值觀，良好的職業(yè)道德素質(zhì)，盡快完成向企業(yè)員工的過渡，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化、職業(yè)化及可持續(xù)發(fā)展，以體現(xiàn)技工院校德育的職業(yè)特色。

endprint

科學(xué)設(shè)置德育目標(biāo)德育目標(biāo)是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。德育目標(biāo)的構(gòu)建既要滿足社會(huì)發(fā)展的需要，也要注重學(xué)生個(gè)體道德發(fā)展的需要。這就要求學(xué)校在落實(shí)職業(yè)院校德育總目標(biāo)的前提下，在設(shè)置學(xué)校德育分目標(biāo)時(shí)，應(yīng)做到：一要注重人性化。要體現(xiàn)對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的關(guān)懷，要關(guān)注學(xué)生個(gè)性人格的培養(yǎng)，開發(fā)其潛能，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)道德生活環(huán)境中，學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)選擇，提高道德判斷能力，促進(jìn)主體性道德人格的形成和發(fā)展。二要體現(xiàn)層次性。學(xué)生不同的年齡、成長(zhǎng)經(jīng)歷、道德現(xiàn)狀和專業(yè)特點(diǎn)，決定了學(xué)校既應(yīng)確立全體學(xué)生普遍適用的道德目標(biāo)，也要有適合不同個(gè)體需要的層次鮮明的德育目標(biāo)，并應(yīng)實(shí)施德育目標(biāo)的分層管理，從而使每個(gè)學(xué)生的道德觀念和道德行為都有所歸依，更好地發(fā)揮德育的引導(dǎo)功能。三要趨向國(guó)際化。經(jīng)濟(jì)全球化在職業(yè)教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)以及多元化辦學(xué)模式、多元需求滿足等方面為我們提供了新的視角，學(xué)校應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下，在分析辨別、選擇吸收、批判抵制的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外職業(yè)教育的德育經(jīng)驗(yàn)，使德育目標(biāo)符合國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)生存能力和自主發(fā)展能力，提高其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，把學(xué)生培養(yǎng)成具有完整德性的人。

建構(gòu)德育方法體系人的道德品質(zhì)的形成，是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等多方面因素相互作用的結(jié)果。這就決定了學(xué)校的德育在方法上既要講究理論性、知識(shí)性，使學(xué)生理解和掌握人類道德生活的文明成果，又要注重實(shí)踐性、操作性，使學(xué)生能在現(xiàn)實(shí)的道德問題上辨別是非，在實(shí)際的道德行為中得到鍛煉，達(dá)到知與行的統(tǒng)一，還要注重體驗(yàn)性、互動(dòng)性和開放性，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)認(rèn)知到情感體驗(yàn)及發(fā)展、從單向灌輸?shù)诫p向互動(dòng)、從封閉的校園到社會(huì)生活實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。為此，作為德育教師，一要堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)揮普遍適用的榜樣示范法、說理疏導(dǎo)法、課堂討論法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法等在德育中的作用并使之完善；二要靈活運(yùn)用平等對(duì)話法、情感體驗(yàn)法、審美滲透法等充滿人文關(guān)懷的能促進(jìn)學(xué)生主體性道德人格發(fā)展和完善的德育方法；三要積極采用生活歷練法、實(shí)踐活動(dòng)法、網(wǎng)絡(luò)教育法等可以經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)踐活動(dòng)把道德認(rèn)知內(nèi)化到學(xué)生個(gè)體價(jià)值體系中的德育方法；四要與企業(yè)深度合作，創(chuàng)設(shè)工作場(chǎng)景，針對(duì)職場(chǎng)心理，努力探索視聽教育法、角色演練法、模擬訓(xùn)練法、事件處理法、行為矯正法等培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)操守的德育方法；五要大膽借鑒國(guó)外的價(jià)值澄清法、兩難問題討論法等德育經(jīng)驗(yàn)，善于利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科的研究成果并使之有機(jī)結(jié)合，依托媒介的多樣化，創(chuàng)新具有實(shí)效性和針對(duì)性的其他德育方法，從而建構(gòu)出形式和手段多樣化并具有技工院校人才培養(yǎng)特色的德育方法體系。

豐富德育內(nèi)容德育內(nèi)容只有融入學(xué)生的日常生活中，與學(xué)生所接觸的社會(huì)生活相統(tǒng)一，才能更具現(xiàn)實(shí)性與可行性，才易于被學(xué)生廣泛認(rèn)可和接受。為此，學(xué)校除滿足職業(yè)院校德育大綱中所明確的內(nèi)容要求外，還應(yīng)在具體的教育過程中，不斷豐富、完善和活化德育內(nèi)容，注重尊重、誠(chéng)實(shí)、愛心、良心、自信、責(zé)任、習(xí)慣等基礎(chǔ)性道德教育；強(qiáng)化文明禮貌、真誠(chéng)交往、以信立人等明禮誠(chéng)信教育；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和多元文化意識(shí)教育；突出職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)人格、職業(yè)理想、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)生涯等使學(xué)生具備職業(yè)化素質(zhì)和職業(yè)化行為規(guī)范的職業(yè)化教育；加強(qiáng)公共服務(wù)意識(shí)、基本法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)教育；重視塑造健全人格、培養(yǎng)良好職業(yè)心理素質(zhì)的心理健康教育；探索網(wǎng)絡(luò)道德、生命觀、生態(tài)倫理教育等等。從而使學(xué)生對(duì)德育的理解更加直觀，對(duì)美和善的判斷與辨別更加清晰，進(jìn)而將其真正內(nèi)化為道德規(guī)范，形成良好的道德品質(zhì)，提高在道德、價(jià)值問題上的行動(dòng)抉擇能力。

改革德育評(píng)價(jià)模式德育評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)校的德育工作具有導(dǎo)向、診斷、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)和激勵(lì)等功能。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)模式，在評(píng)價(jià)體系上，應(yīng)以德育目標(biāo)為依據(jù)，結(jié)合德育內(nèi)容、專業(yè)特點(diǎn)及現(xiàn)代職場(chǎng)需要，從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的德育活動(dòng)、德育行為出發(fā)，確立評(píng)價(jià)的指標(biāo)要素、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)重和等級(jí)；在評(píng)價(jià)主體上，應(yīng)有學(xué)校相關(guān)部門、班主任、任課教師、班級(jí)成員、學(xué)生個(gè)人、用人單位的參與；在評(píng)價(jià)方式上，應(yīng)采用定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合、靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合、自我評(píng)價(jià)與民主評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，注重自主評(píng)價(jià)、反思性活動(dòng)評(píng)價(jià)、情境評(píng)價(jià)、案例評(píng)價(jià)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使之更貼近時(shí)代、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，增強(qiáng)德育評(píng)價(jià)的科學(xué)性、有效性。

優(yōu)化德育環(huán)境人生活在一定的環(huán)境之中，必然要受到環(huán)境的耳濡目染。孟母擇鄰而居，三遷其所，古語云“蓬生麻中，不扶自直”，無不說明環(huán)境育人的重要性。因此，優(yōu)化育人環(huán)境，充分利用和開發(fā)環(huán)境的育人功能，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有重要而深遠(yuǎn)的意義。教育家蔡元培先生曾指出：“欲知明日之社會(huì)，先看今日之校園?！毙@，是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境，尤其是健康的校園人文環(huán)境可以使學(xué)生得到心靈的凈化，精神的提升，情感的陶冶，道德的發(fā)展。學(xué)校要通過構(gòu)建涵蓋價(jià)值目標(biāo)、辦學(xué)理念、教育理想、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)，以及校園自然環(huán)境布置、校園網(wǎng)站等體現(xiàn)學(xué)校精神的校園文化體系，建設(shè)班級(jí)成員認(rèn)可且充分體現(xiàn)其正確的思想、行動(dòng)、言論、價(jià)值取向、思想導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則和公共輿論的班級(jí)文化，創(chuàng)生包括物質(zhì)、制度、行為、精神四個(gè)層面內(nèi)容的能提升學(xué)生道德品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生道德人格形成的校園道德文化，營(yíng)造出具有尊重、公平、公正、平等、友愛、團(tuán)結(jié)、和諧、積極、向上等特點(diǎn)的良好的德育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。此外，學(xué)校應(yīng)精心選擇并有效利用政府及職能部門、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)等相關(guān)單位，歷史古跡、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等教育基地，樂于助人、熱心公益、重情尚義、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的道德模范人物等社會(huì)德育資源，為學(xué)校的德育服務(wù)。同時(shí)，還應(yīng)耐心細(xì)致地與家長(zhǎng)溝通思想，統(tǒng)一教育目標(biāo)，為學(xué)生的習(xí)德創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)學(xué)校德育最終要靠教育工作者實(shí)施，建設(shè)一支由學(xué)校、政府部門、社會(huì)（企業(yè)）、學(xué)生家庭等相關(guān)人員組成的高素質(zhì)強(qiáng)有力的德育隊(duì)伍，是增強(qiáng)學(xué)校德育有效性的重要保證。此外，學(xué)校必須加強(qiáng)教師特別是班主任的思想道德和職業(yè)道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”，提高教師的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使教師以優(yōu)秀的思想素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、業(yè)務(wù)水平、表率作用教育和感染學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的形成。

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（責(zé)任編輯：王恒）

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