朱聰明

[摘要]胡錦濤依據(jù)馬克思社會(huì)有機(jī)體基本原理，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”的總布局，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)等重大理論。“五位一體”、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最新形態(tài)，是胡錦濤對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體良性發(fā)展之綱，興國(guó)富民之要。

[關(guān)鍵詞]胡錦濤；社會(huì)有機(jī)體；五位一體；科學(xué)發(fā)展；社會(huì)和諧；馬克思主義中國(guó)化

[中圖分類號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-8487（2014）08-0018-06

馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！瘪R克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷程充分證明了這一點(diǎn)。站在人類總體實(shí)踐的立場(chǎng)考察社會(huì)系統(tǒng)的總體性發(fā)展，這是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的獨(dú)到和深刻之處，它為人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。胡錦濤依據(jù)這一理論方法，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明等重大理論，并在中共黨的十八大上正式確立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的總布局。今天站在時(shí)代發(fā)展前沿的高度來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的這些理論成果，它們既體現(xiàn)了馬克思社會(huì)有機(jī)體總體發(fā)展觀的內(nèi)在要求，又反映了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的迫切需要。 “五位一體”、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最新形態(tài)，是胡錦濤對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新概括，是胡錦濤對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)。

一、“五位一體”：胡錦濤總體推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)

胡錦濤“五位一體”總體建設(shè)理論是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義總體建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。

作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者，毛澤東于1956年發(fā)表了《論十大關(guān)系》，他從社會(huì)主義建設(shè)的全局與局部、中央與地方等十個(gè)方面系統(tǒng)論述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)總體布局，并明確提出了要在上個(gè)世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。然而，由于種種原因，這些積極成果沒有貫徹下去，以致在后來(lái)發(fā)生了像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣的嚴(yán)重失誤和挫折。但總的來(lái)說(shuō)，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在這個(gè)時(shí)期的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，成為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的理論先導(dǎo)。

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平深刻總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷地把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。伴隨著改革開放的推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新問題：腐朽思想抬頭、貪污腐敗現(xiàn)象增多、治安形勢(shì)惡化……面對(duì)新形勢(shì)，鄧小平敏銳地意識(shí)到這個(gè)可能導(dǎo)致改革開放發(fā)生轉(zhuǎn)向的大問題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法治；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，做到“兩手抓、兩手都要硬”。在他看來(lái)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。正是基于這一認(rèn)識(shí)，十二大報(bào)告明確指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這是建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針問題?！痹谑昧腥珪?huì)上我們黨首次用規(guī)范的語(yǔ)言論述了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面相互配合，相互促進(jìn)”。這集中體現(xiàn)了黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的新認(rèn)識(shí)。

十三屆四中全會(huì)以后，江澤民繼往開來(lái)，著力從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)出發(fā)來(lái)安排戰(zhàn)略布局。十五大明確了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本綱領(lǐng)，并把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展納入總體布局之中。在十六大報(bào)告中，江澤民更加明確地指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興?！边@表明黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體確立了中國(guó)特色社會(huì)主義“三位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局。

十六大以后，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的探索。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，社會(huì)收入分配差距逐步拉大，社會(huì)利益矛盾不斷增加，社會(huì)穩(wěn)定問題比較突出的現(xiàn)狀，2004年9月，胡錦濤在黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)?！稕Q定》指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義的民主政治來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)的精神支柱，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件?！边@一論述表明我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”，發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，表明我們黨將更加注重社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體內(nèi)各動(dòng)力要素的系統(tǒng)性、全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性建設(shè)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。2005年2月，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上第一次提出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局的完整概念，并指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自特殊領(lǐng)域和規(guī)律，是有機(jī)的統(tǒng)一體。十六屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的表述修改為“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。在黨的十七大上，胡錦濤又對(duì)“四位一體”的總體布局給予了更深入的闡述。報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”這是我們黨第一次按照“四位一體”的總體布局和現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)論述中國(guó)特色社會(huì)主義道路和基本綱領(lǐng)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容作了全面部署。

生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。黨的十七大上胡錦濤依據(jù)科學(xué)發(fā)展的總要求，已為我們黨明確提出了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，各方面一致認(rèn)為，還必須把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位，納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用。為此，胡錦濤在黨的十八大上進(jìn)一步明確，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，這是對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)做出的明確部署?；诖苏J(rèn)識(shí)，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提高到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的位置，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局進(jìn)一步擴(kuò)展為“五位一體”。這對(duì)于我們加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，也標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局的最終形成?！拔逦灰惑w”的總布局是胡錦濤同志推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、科學(xué)發(fā)展：胡錦濤實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)發(fā)展、和諧發(fā)展的內(nèi)在要求

明確“五位一體”的總體建設(shè)布局，這是發(fā)展的前提和實(shí)踐基礎(chǔ)，關(guān)鍵還在于如何真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)這一復(fù)雜系統(tǒng)的又好又快發(fā)展。十六大以來(lái)，胡錦濤把馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與新世紀(jì)、新階段中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，集中全黨集體智慧進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。黨的十七大胡錦濤同志已對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、要求和精神實(shí)質(zhì)做出了科學(xué)闡述。黨的十八大，胡錦濤同志站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在系統(tǒng)總結(jié)十六大以來(lái)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這是一個(gè)事關(guān)我們黨和國(guó)家發(fā)展前途和命運(yùn)的重大決定，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，必將對(duì)全面建成小康社會(huì)、在新的歷史征程上奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利產(chǎn)生極為重要的影響。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀提出之初，有人擔(dān)心我們會(huì)不會(huì)偏離發(fā)展這個(gè)主題，動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。早在2004年3月10日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中就明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，離開了發(fā)展這個(gè)主題就沒有意義了?！盵1]（P850-851）在十六屆五中全會(huì)上，胡錦濤又強(qiáng)調(diào)指出：“確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，最根本的是要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問題的關(guān)鍵，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)聚精會(huì)神抓建設(shè)、一心一意謀發(fā)展?！?sup>[2]（P1090）胡錦濤的這些講話精神是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀要義的鄭重闡釋，回答了人們的擔(dān)心和疑慮。我們黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，首要任務(wù)是發(fā)展；我們黨在新世紀(jì)新階段面臨許多需要解決的問題，首要的是解決發(fā)展問題。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，就必須深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展觀理論體系中的重要地位，深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展在黨和國(guó)家各項(xiàng)工作中的重要地位，深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展對(duì)于全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，是馬克思主義的基本理論主張，是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的內(nèi)在要求，是立黨為公、執(zhí)政為民的集中體現(xiàn)。2003年7月1日，在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上，胡錦濤指出：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。”^{[1]（P369）}同年10月，十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@是我們黨第一次在正式文件中提出“以人為本”的概念，并把它規(guī)定為科學(xué)發(fā)展觀的根本指導(dǎo)原則。在十七大報(bào)告中，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民分享?！睆囊陨系恼撌鲋胁浑y看出，胡錦濤既堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，又著眼于新的時(shí)代主題，明確把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，并將其提高到戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的高度，使其成為指導(dǎo)黨和國(guó)家一切工作的根本指針。胡錦濤在科學(xué)發(fā)展觀中之所以如此強(qiáng)調(diào)“以人為本”，是出于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展目的的鄭重聲明，它明確了我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的和核心立場(chǎng)，解決了“為了誰(shuí)發(fā)展、依靠誰(shuí)發(fā)展和發(fā)展的成果由誰(shuí)分享”這個(gè)關(guān)乎社會(huì)主義前途命運(yùn)的大問題。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。就方法論而言，科學(xué)發(fā)展觀視域中的發(fā)展，不是片面的發(fā)展，而是全面的發(fā)展；不是孤立的發(fā)展而是協(xié)調(diào)的發(fā)展；不是竭澤而漁、不可持續(xù)的發(fā)展，而是可持續(xù)的發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。其中，全面發(fā)展是前提和基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展是手段和途徑，可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)和歸宿。具體到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，它要求按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是全面發(fā)展觀。這是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運(yùn)用。馬克思曾指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體。”^{[3]（P102）}在他看來(lái)，人類社會(huì)是在生產(chǎn)實(shí)踐和交往活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體，是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及人口、資源、環(huán)境等諸要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，人類社會(huì)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境等多種要素交互作用的過(guò)程，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明全面發(fā)展的過(guò)程。十六大以來(lái)，胡錦濤依據(jù)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論基本原理，著眼于對(duì)社會(huì)、自然、人的發(fā)展的全面思考，提出了全面系統(tǒng)的發(fā)展觀。他總攬中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，觀察、分析、研究社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化各系統(tǒng)之間的聯(lián)系，全面把握它們的變化對(duì)社會(huì)整體的不同影響，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明的全面進(jìn)步。正如胡錦濤同志指出的：“我們黨提出和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”。^{[2]（P113）}“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，不斷使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷向黨的最終目標(biāo)前進(jìn)?！?sup>[1]（P363）

科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各層次、各要素在發(fā)展過(guò)程中相互適應(yīng)、相互推動(dòng)地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)在整體上的穩(wěn)定有序和諧發(fā)展。社會(huì)是具有特定的結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展規(guī)律的有機(jī)開放系統(tǒng)，具有適應(yīng)、調(diào)節(jié)和自組織功能。馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)，就把人類社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)把握，反對(duì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)孤立地觀察、理解、解釋個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象。在他們看來(lái)，人類的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著政治生活、精神生活和社會(huì)生活，人類社會(huì)就是在此基礎(chǔ)上形成的一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的相互聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)。社會(huì)作為有機(jī)體，其構(gòu)成要素之間、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間必須保持相互協(xié)調(diào)才能發(fā)展，這是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。胡錦濤繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，結(jié)合新世紀(jì)新階段的實(shí)際，在科學(xué)發(fā)展觀中明確提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”的重要思想，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，這是對(duì)馬克思主義社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和具體化。

科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實(shí)際上，可持續(xù)的發(fā)展觀是人類在反思近代以來(lái)工業(yè)文明片面發(fā)展、技術(shù)理性過(guò)度張揚(yáng)的西方傳統(tǒng)發(fā)展觀基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它反映了人類對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，又賦予它新內(nèi)涵，其主旨在于堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

三、和諧發(fā)展：胡錦濤實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

“五位一體”是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求，而社會(huì)和諧則是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)，有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)是指與自然界相對(duì)應(yīng)的人類社會(huì)整體，包括經(jīng)濟(jì)、政治、[HJ2.3mm]文化和社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。狹義的社會(huì)主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)（即小社會(huì)）、生態(tài)等領(lǐng)域相并列的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)生活領(lǐng)域。與之相對(duì)應(yīng)，社會(huì)建設(shè)也有廣義和狹義之分。就我國(guó)目前情況而言，廣義的社會(huì)建設(shè)（即大社會(huì)建設(shè)）包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，它同中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的內(nèi)涵、外延是一致的，同廣義的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)也是一致的。而狹義的社會(huì)建設(shè)，則主要指與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等相并列的社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理，它是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體布局的重要組成部分，是“五位一體”中的“一位”，同狹義的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵和外延是一致的。其含義主要包括發(fā)展社會(huì)事業(yè)、擴(kuò)大公共服務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、完善社會(huì)管理、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公平正義。

一般地講，社會(huì)和諧就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)有機(jī)體是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的、囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，人類社會(huì)就是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)因素相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系體系。而所有這些關(guān)系要素在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上按照特定的方式組合起來(lái)，彼此形成一種穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，形成有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。因此，社會(huì)和諧既是社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各方面要素的相互協(xié)調(diào)、不斷發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類不懈追求的理想社會(huì)狀態(tài)。

十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在正視新世紀(jì)新階段社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上，依據(jù)馬克思主義基本原理，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，這是繼科學(xué)發(fā)展觀之后馬克思主義中國(guó)化又一重大理論成果。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律的新探索，進(jìn)一步深化和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展指明了努力方向。

按照馬克思社會(huì)有機(jī)體的總體性發(fā)展觀，社會(huì)是由生產(chǎn)方式、政治上層建筑、社會(huì)意識(shí)、人口因素和自然環(huán)境五項(xiàng)基本要素構(gòu)成的，與此相對(duì)應(yīng)，社會(huì)的總體性發(fā)展包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展等五個(gè)基本方面，而人類文明作為一個(gè)總體性范疇，必然具體表現(xiàn)在人類實(shí)踐的五大領(lǐng)域，而這五大方面建設(shè)所形成的積極成果和結(jié)晶，就分別構(gòu)成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明（民生文明）、生態(tài)文明[4]（P35-36）。既然如此，社會(huì)發(fā)展應(yīng)是全方位的和總體性的，而不是一味追求單一方面或某些方面的片面發(fā)展，因?yàn)橹挥羞@樣，才能完整地把握社會(huì)文明的整體結(jié)構(gòu)，將人類文明的各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，形成社會(huì)整體文明共同發(fā)展的格局，才能確保社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口、自然環(huán)境各個(gè)領(lǐng)域相互依存、相互促進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，就是總體性的社會(huì)發(fā)展觀，就是要求我們注重社會(huì)發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性；提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要建設(shè)良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展、民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。實(shí)際上，我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深入而不斷深化的。從物質(zhì)文明和精神文明一起抓，到建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，再到建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。

加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，是整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要，也是切實(shí)改善民生、提高人民群眾生活水平和生活質(zhì)量的需要。古人云：“為政之道，以厚民為本；治國(guó)之道，必先富民?！泵裆鷨栴}，事關(guān)人民的切身利益，事關(guān)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，是社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容，而社會(huì)建設(shè)又是民生問題的制度和體制保障。2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表的重要講話中指出：“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果更多體現(xiàn)到改善民生上，尤其要注重優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)?！边@表明黨中央已將社會(huì)建設(shè)放在更加突出的位置，堅(jiān)持以人為本，充分考慮到廣大人民群眾的切身利益，以解決民生問題為旨?xì)w，在相關(guān)體制和政策設(shè)計(jì)上予以重點(diǎn)考慮。在黨的十七大報(bào)告中胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)?！奔涌焱七M(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)容豐富，胡錦濤不僅從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的高度對(duì)社會(huì)建設(shè)和改善民生做出了創(chuàng)新性的理論闡發(fā)，而且就教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的六個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)全面的部署。

黨的十八大依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和我國(guó)生態(tài)建設(shè)面臨的實(shí)際，胡錦濤同志又進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局之中，形成“五位一體”總布局，這一總布局，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)有機(jī)配合的我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想和結(jié)構(gòu)框架。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，既是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，又是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)追求。

人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)諸領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體，人類歷史是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后產(chǎn)生的新型文明形態(tài)，它是指人類遵循人、自然、社會(huì)發(fā)展這一客觀規(guī)律而形成的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，建設(shè)和諧有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)；是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明共同發(fā)展，標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的整體發(fā)展?fàn)顩r與和諧狀況，由此說(shuō)來(lái)，它必然是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義和本質(zhì)屬性。既然社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和目標(biāo)追求，那么，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)（狹義的社會(huì)）和生態(tài)建設(shè)，追求人與人、人與社會(huì)、人與自然的整體和諧。正如胡錦濤同志所指出的：“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)，要貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過(guò)程。在實(shí)際工作中，我們既要從‘大社會(huì)著眼，把和諧社會(huì)建設(shè)落實(shí)到包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等在內(nèi)的黨和國(guó)家全部工作之中；又要從‘小社會(huì)著手，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵5]（P5-6）在全社會(huì)努力形成全體人民各盡其能、各得其所、和諧相處以及人與自然和諧發(fā)展的局面。

綜上所述，十六大以來(lái)，胡錦濤同志以馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為指導(dǎo)，牢牢抓住“發(fā)展”這一黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，高度重視社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，提出了科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)等重大理論，從而確立了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局。這些創(chuàng)新成果，適應(yīng)了我國(guó)改革開放新階段的新特點(diǎn)，反映了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，反映了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望，體現(xiàn)了我們黨系統(tǒng)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體的基本精神，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。概言之，“五位一體”、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，是胡錦濤同志推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的理論創(chuàng)新；是胡錦濤同志對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)；它已成為我們黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體良性發(fā)展之綱，興國(guó)富民之要。

參考文獻(xiàn)：

[1]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[2]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[3]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]賈高建.哲學(xué)與社會(huì)（1）[M].北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2009.

[5]胡錦濤.切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)工作，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)[J].求是，2007，（1）.