武娜

【摘要】以口語交際的實(shí)踐基點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，就口語交際與社會(huì)生活的關(guān)系、在教學(xué)過程中如何處理與默會(huì)知識(shí)的關(guān)系以及如何進(jìn)行知識(shí)技能的積累等問題展開思考，對(duì)口語交際課堂教學(xué)策略進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】口語交際 實(shí)踐基點(diǎn) 社會(huì)生活 知識(shí)技能

學(xué)生的口語表達(dá)能力和交際水平是學(xué)生綜合素質(zhì)的突出表現(xiàn)。語文教學(xué)必須重視口語交際教學(xué)。如何找準(zhǔn)口語交際教學(xué)的定位，選取合適的教學(xué)內(nèi)容，采取行之有效的教學(xué)策略來提高學(xué)生的口語交際水平，這是當(dāng)前亟待解決的問題。

一、口語交際的實(shí)踐基點(diǎn)

當(dāng)前談?wù)摽谡Z交際教學(xué)，我們必須充分認(rèn)識(shí)到討論這個(gè)問題的基礎(chǔ)是什么，即口語交際所實(shí)施的平臺(tái)是什么，而不是脫離根基去漫談。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)老師大多喜歡用外國(guó)的東西，就容易出現(xiàn)兩方面問題，一是如韋志成教授說的“耕了別人的田”，一是“不了解自己的田”。國(guó)外口語交際的先進(jìn)理念不可謂不好，但是拿來之后總感覺不像在國(guó)外使用起來那么上手。不知道自己的土地是什么樣的土壤，別人說種什么就種什么，這怎么行？當(dāng)前中國(guó)實(shí)行口語交際教學(xué)是在一個(gè)什么樣的環(huán)境里實(shí)施，是根植在什么樣的土壤里，這是需要調(diào)查了解的，這才是口語交際得以生存的根基。

我國(guó)這塊田地的土壤是在應(yīng)試教育基礎(chǔ)上實(shí)施的素質(zhì)教育，這才是口語交際生存的土壤。討論口語交際的實(shí)施與改善，必須在這個(gè)范圍內(nèi)討論，超出這個(gè)范圍，就可真是“耕了別人的田”。

二、口語交際教學(xué)內(nèi)容要源自社會(huì)生活

課堂內(nèi)進(jìn)行口語交際與生活中的口語交際有哪些不同？需要教些什么？應(yīng)怎樣教？這恐怕是當(dāng)前語文教育教學(xué)專家所關(guān)心的話題。在實(shí)踐中，很多一線教師從自己所帶學(xué)生出發(fā)，進(jìn)行了一些怎么教的“我以為”探索，這是很值得肯定的，但是在沒有明確教什么的情況下來探索怎么教，似乎有點(diǎn)超前了。當(dāng)前亟須解決的是弄清楚哪些能夠進(jìn)入課堂教學(xué)，哪些適宜進(jìn)行教學(xué)。

傳統(tǒng)的聽說課堂實(shí)際上演變成了就課本論課本一問一答、一問多答式的問答教學(xué)，學(xué)生多是虛情假意、唱高調(diào)、課堂上是一套，課外又是一套，課堂與課外嚴(yán)重脫節(jié)。著名哲學(xué)家麥金泰爾曾指出，當(dāng)今人們面臨自身被多重角色分解，用在這里我們可以看作是課堂角色和課外角色分離。如何處理這一問題，有句名言是“語文的外延與生活的外延相等”，這就把課堂與課外搭建起了一座橋梁。生活進(jìn)入課堂，使課堂有了“源頭活水”，有了生機(jī)，還原一個(gè)真的世界，使學(xué)生的性格在課內(nèi)外一致，這也正是國(guó)外口語交際的面貌。

而現(xiàn)實(shí)中，國(guó)內(nèi)口語交際的課堂形式大多逃脫不了自我介紹、禮貌問答、接待客人、介紹一本書、接電話、講故事、問問題、說成語、演講、辯論等這類固定套路。這些套路一大缺失就是過于生活化、日?；岩恍┏ＷR(shí)拿來訓(xùn)練。因此，生活才是課堂的“源頭”，但生活又不等于課堂，課堂所要教給學(xué)生的是系統(tǒng)化、科學(xué)化的知識(shí)，把生活的本來面貌搬進(jìn)課堂的做法是不可取的。

三、口語交際課堂教學(xué)要指導(dǎo)社會(huì)生活

課堂內(nèi)的口語交際與生活中的口語交際，兩者的形式和內(nèi)容都不同，兩者相互輔佐才能達(dá)到最好的效果。課堂并不是口語交際的主陣地，課堂教學(xué)如何配合或者說指導(dǎo)社會(huì)生活中的口語交際成為值得思考的一個(gè)大問題。

首先，我們的口語課堂要指向生活，在有限的時(shí)間里，那種能夠使學(xué)生“舉一反三”的口語知識(shí)和技能才是最重要的。有禮貌文明不需要無數(shù)次的訓(xùn)練才能養(yǎng)成；有自信心也不需要無數(shù)次的活動(dòng)才能培養(yǎng)?？谡Z交際沒有體現(xiàn)“舉一反三”的“學(xué)思結(jié)合”，“學(xué)而不思”當(dāng)然“罔”。

其次，口語課堂要指向個(gè)體的人。當(dāng)前口語交際過多的指向課堂，為課堂而交際，以為課堂熱熱鬧鬧大討論就是交際，殊不知這些熱鬧的背后仍是無知，先不說離開了課堂情境，這些情境中的知識(shí)如何運(yùn)用到生活中去，怎樣在生活中得到檢驗(yàn)也是盲點(diǎn)。在這個(gè)討論的過程中每個(gè)學(xué)生的參與狀態(tài)也無法考證。教師也喜歡找那些成績(jī)好的學(xué)生回答問題，對(duì)其他學(xué)生的需求置若罔聞，使那些學(xué)生感到無足輕重，自暴自棄，這樣并不能達(dá)到“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo)。

四、口語交際要巧妙處理默會(huì)知識(shí)

波蘭尼曾將知識(shí)分類：“人類有兩種知識(shí)。通常所說的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識(shí)的一種形式，還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱為顯性知識(shí)的話，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱為默會(huì)知識(shí)?！庇行W(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之前已經(jīng)在社會(huì)和家庭生活中習(xí)得了一些口語交際常識(shí)，如見到長(zhǎng)輩要有禮貌的稱呼，如何接電話、買東西等。這些都是在日常生活中受到成人行為的影響，潛移默化形成的。在教學(xué)中如何處理這些默會(huì)知識(shí)，是教師不得不思考的問題。

首先，教師必須意識(shí)到教學(xué)中大量緘默知識(shí)的存在，不要把學(xué)生當(dāng)成是一個(gè)“無知”的人、“零起點(diǎn)”的人。其次，當(dāng)前教育理論界的一致看法，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，要使其“顯性化”，對(duì)它們加以檢討、修正或應(yīng)用，成為一種自我反思的過程。打電話、買文具、演講、辯論，這些都是口語交際的好素材，但是教師不能是“在指導(dǎo)學(xué)生‘學(xué)會(huì)做那件事情”，而是要使學(xué)生在過程中自己去體悟。

五、口語交際要注重知識(shí)技能的積累

閱讀、寫作等語文知識(shí)技能需要積累，口語交際也是如此?？谡Z交際知識(shí)技能如何積累，目前在這方面的論述幾乎是空白。

1.實(shí)踐出真知

口語交際能力與一個(gè)人的經(jīng)歷是成正比的，生活是活的課堂，一切成功或者失敗的交際都會(huì)在學(xué)生心中留下深刻的影響，這就成為其反思的素材。這種實(shí)踐在學(xué)校內(nèi)也常常發(fā)生，在學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的有些談話里，學(xué)生的自信程度、語言表達(dá)能力、態(tài)勢(shì)語氣等都表現(xiàn)出來了。但是這些都為學(xué)生自己和教師所忽視了。學(xué)生以為自己就是這樣的，并不會(huì)反思自己的“說話過程”；教師也認(rèn)為該生平時(shí)說話就這樣，忽視了在談話中對(duì)學(xué)生口語能力的發(fā)現(xiàn)。這種最平常的談話也應(yīng)被教師和學(xué)生所重視。

2.廣泛的學(xué)習(xí)

現(xiàn)在的一些雜志、一些電視都是很好的素材，在有意識(shí)的模仿中，自身也得到了進(jìn)步。

3.聽說讀寫同時(shí)進(jìn)行

把能寫轉(zhuǎn)化為能說，在閱讀寫作中積累好語言，并運(yùn)用到交際中去，使語言生輝。

綜上所述，口語交際教學(xué)要認(rèn)清其生存的土壤，其教學(xué)內(nèi)容源自社會(huì)生活又指導(dǎo)社會(huì)生活，在教學(xué)中既要學(xué)會(huì)處理學(xué)會(huì)知識(shí)又要注重知識(shí)技能的積累。只有找準(zhǔn)其教學(xué)定位，選取合適的內(nèi)容，采取行之有效的教學(xué)策略，才能促進(jìn)學(xué)生口語交際水平的提高。

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