蔣蕭

【摘要】在小說《所羅門之歌》中，莫里森通過對(duì)綽號(hào)為“奶娃”的美國(guó)黑人男青年心靈成長(zhǎng)之旅和獲得自我身份認(rèn)同的過程的刻畫，向人們展示了在白人霸權(quán)文化氛圍中美國(guó)黑人的思想狀況和成長(zhǎng)歷程。主人公通過對(duì)家族史和姓名的追尋，尋找到了自己文化之根和種族之根，尋回并確定了自我身份和種族身份，成為了黑人文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

【關(guān)鍵詞】《所羅門之歌》 奶娃 黑人文化 身份認(rèn)同

托尼·莫里森是當(dāng)代美國(guó)文壇最令人矚目的黑人婦女作家。1993 年，她摘取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，成為第一位獲此殊榮的非洲裔美國(guó)黑人女性作家。莫里森出生于俄亥俄州克雷恩鎮(zhèn)一個(gè)工人家庭。莫里森的父親是位工人，受盡種族歧視和奴役；母親給白人家庭幫傭，艱難度日，這一切艱難困苦，都深深地印記在幼小的莫瑞森心中，培養(yǎng)起了她強(qiáng)烈的民族感情。莫里森作為黑人女性中的一員，洞悉了本民族在白人話語與權(quán)力中心中所處的邊緣位置，這使得她的作品具有很實(shí)際的社會(huì)意義，被譽(yù)為“20 世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)史上繼賴特、愛里森之后的又一座高峰?！?/p>

《所羅門之歌》被公認(rèn)為是一部典型的黑人成長(zhǎng)小說，著力表現(xiàn)稚嫩的年輕主人公奶娃從少年到青年時(shí)期自我意識(shí)形成過程中的困惑和掙扎。小說分為兩大部分：第一部分，寫奶娃在美國(guó)北方密歇根的城市生活；第二部分，寫他一路向南到弗吉尼亞州尋寶、尋根的經(jīng)歷。奶娃在尋寶過程中，沒有找到金子，卻得到了意外收獲，從而改變了他自己的人生觀，價(jià)值觀，歷史觀。在離家的旅程中，他獲得了自由，找到了自我，找到了自己的根，也了解了祖先的輝煌過去，家族輝煌的歷史給了他厚重實(shí)在的身份認(rèn)同感，終于知道了“我是誰”，真正的從 “ 一個(gè)沒有真實(shí)姓名的文化孤兒成長(zhǎng)為黑人文化傳統(tǒng)的繼承者?！?/p>

主人公奶娃從小生活在一個(gè)與黑人社群疏離的中產(chǎn)階級(jí)家庭里，他的父親是個(gè)唯利是圖的商人形象，從不關(guān)心人情冷暖，視財(cái)如命。受父親的影響，奶娃也是一個(gè)自私自利的人，他漠視別人的感受，對(duì)于黑人社群的文化傳統(tǒng)十分陌生，對(duì)黑人民族沒有感情。他渾渾噩噩地活在自己的世界里，對(duì)周圍的人漠不關(guān)心，他不知道自己是誰，對(duì)他的祖先、民族更是一無所知。與家庭成員的冷漠關(guān)系以及壓抑的氣氛，令他難以忍受，讓他有種逃離的想法。于是，他計(jì)劃著去偷姑姑派拉特的綠色口袋里的金子，踏上了一條去往沙理瑪?shù)膶そ鹬贰Ｒ坏缴忱憩?，奶娃就像一個(gè)新生兒一樣對(duì)周圍的環(huán)境和具有傳奇色彩的故事充滿了好奇。他和當(dāng)?shù)厝艘黄疳鳙C，吃貍貓的內(nèi)臟，逐漸融為當(dāng)?shù)睾谌酥械囊粏T。當(dāng)奶娃進(jìn)一步地接近黑人民族時(shí)，奶娃驚奇地發(fā)現(xiàn)在森林中，人們和動(dòng)物們親切地相互交談，和樹木、和土地，甚至和整個(gè)大自然交談，和諧相處。他深深地被人和自然地這種和諧所吸引?？吭跇渖?，“他感到了清香的桉樹隆出地表的根部在摩挲他。就像一個(gè)老祖父的那雙粗糙卻充滿父愛的手在撫愛著一樣?！泵慨?dāng)與自然地親近讓奶娃感受到家族的溫暖和愛，遠(yuǎn)離家人之后，他學(xué)會(huì)了用一種全新的眼光看待他的家庭，審視他已往的所作所為。“離家千里，他想家了，想念他決意要離開的親人。”他開始思念他的女友，為傷害如此深愛他的女人而感到羞愧，理解他的母親，敬佩她能夠度過這許多年無愛的生活。他也理解了他父親的貪婪源于他童年的一無所有。奶娃開始反思自己在北方的言行，南方這片土地喚起了奶娃人性中最本真的東西，從而逐漸的認(rèn)清自我。得知那位富有傳奇色彩能凌空飛翔的所羅門竟是他的曾祖父，他狂喜不已，為此由衷地感到驕傲和自豪。此時(shí)的奶娃真正地領(lǐng)悟到當(dāng)?shù)睾⒆涌谥兴鶄鞒摹八_門之歌”的意義，它是整個(gè)民族之魂的象征，是黑人文化之根，也是奶娃人生中的燈塔。

這次的南方尋金之旅，奶娃沒能找到金子，但是讓奶娃全面地認(rèn)識(shí)了自己，尋找到自己的根而真正地成長(zhǎng)。在旅程當(dāng)中，通過他自己的努力，盡管他沒能找到金子，卻找到了他的根，了解了家族的歷史。找到了根的同時(shí)，他也找到了自我，“心中有一種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，很清晰，很明確?！痹谝宦废蚰蠈そ鸬倪^程中，奶娃尋金的目的漸漸地被尋找家族歷史置換。他來到祖先生活過的地方，站在這塊所羅門重回自由的土地上，開始對(duì)自己的姓氏和家族史進(jìn)行追尋，他尋回了祖先真姓“所羅門”，尋到了自己文化之根和種族之根，尋回并確定了自我身份和種族身份，他在心靈上和精神上開始認(rèn)同于祖先，認(rèn)同于傳統(tǒng)。在了解到自己祖先的歷史之后，他的精神面貌發(fā)生了徹底的變化，靈魂也得到歷練，他一拋往日富家公子哥的做派，從一個(gè)長(zhǎng)期依靠家人、以自我為中心的年輕人成為一個(gè)獨(dú)立的、負(fù)責(zé)任的、富有同情心的真正男子漢。至此，舊的奶娃消失了，一個(gè)全新的奶娃誕生了。

奶娃在尋找金子的過程中，卻找到了比物質(zhì)財(cái)富更寶貴的精神支柱。在他沿著祖輩的蹤跡追尋時(shí)，他“不僅發(fā)現(xiàn)了自己家族的歷史，更重要的是他重新認(rèn)識(shí)了自己，使奶娃真正懂得了只有接受了自己的過去和自己家族的過去， 他才能真正地長(zhǎng)大成人，也可能真正地找尋到自我?！痹诎兹宋幕詸?quán)一統(tǒng)天下的局面中，雖然黑人在法律上獨(dú)立于白人，但在精神上失去自我文化身份的黑人民族仍然遭受白人文化的奴役。即使是20 世紀(jì)，在經(jīng)過兩百多年的糅合之后，黑人仍然在“黑人”和“美國(guó)人”這兩個(gè)相互矛盾和對(duì)抗的身份當(dāng)中痛苦地掙扎著。作家莫里森竭力告訴她的同胞們尋找黑人文化之根和種族之根、擺脫西方世界“精神奴役”、弘揚(yáng)自己的文化是解決自身身份困境的唯一出路。作為美國(guó)黑人，要想在美國(guó)社會(huì)中生存下去，就要有容納自己作為美國(guó)人和黑人這兩個(gè)對(duì)立身份的勇氣和能力，創(chuàng)造出區(qū)別于白人、又區(qū)別于非洲黑人的文化體系，繼而形成自己的統(tǒng)一的、獨(dú)立的美國(guó)黑人文化。通過對(duì)奶娃尋金過程的描述，作者向讀者傳達(dá)了一個(gè)堅(jiān)定的信念，即“所羅門之歌”就是黑人要找的金子，只有找到了象征自己的民族之魂的“所羅門之歌”，才能擺脫白人文化的精神桎梏。

參考文獻(xiàn)：

[1]王守仁，吳新云.性別·種族·文化：托尼·莫里森與二十世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué).北京大學(xué)出版社，1999.100.

[2]張穎.《所羅門之歌》：“追尋”的故事 [J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（04）：29.

[3]莫里森 著.胡允恒 譯.所羅門之歌 [M].上海譯文出版社，2007.endprint