何唯

摘 要：人類的文明以經(jīng)驗(yàn)、精神和信仰的形式廣向傳播，代代傳遞。教師是專職傳播者，重要的中介，吸取并傳播經(jīng)驗(yàn)、精神和信仰。韓愈曰：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！边@成了對(duì)教師的經(jīng)典解釋。但現(xiàn)實(shí)是，我們注重了“授業(yè)、解惑”，卻放棄了“傳道”。因?yàn)樵诠ぷ髦?，?qiáng)調(diào)的是教學(xué)、科研、服務(wù)。對(duì)此我們廣大教師務(wù)必要深刻認(rèn)識(shí)到：教師更要做一個(gè)文化傳承者。

關(guān)鍵詞：德育；品德；教育；教師

兩年前當(dāng)中國(guó)政法大學(xué)的一個(gè)法律專家為藥家鑫案所說(shuō)的一句話“彈鋼琴的手習(xí)慣向下的動(dòng)作”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中人們的視線里時(shí)，人們指責(zé)的不僅是藥家鑫的瘋狂，更提出了：是什么教育環(huán)境造就了藥家鑫，把一個(gè)好端端的人類生命“異變”成喪盡天良的殺人犯。并認(rèn)為這才是我們最該反思的事情。2011年胡錦濤總書記在全國(guó)教育工作會(huì)議中的重要講話中說(shuō)到：“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人類全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼?！焙⒆邮羌彝サ南Ｍ?，社會(huì)的未來(lái)。但近年來(lái)，我們卻不能不說(shuō)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技而忽視了人文教育，給人類生活帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響，學(xué)校教育中，關(guān)注智力開(kāi)發(fā)，道德教育近乎荒蕪。如果教育中道德教育缺失，必將出現(xiàn)西方國(guó)家出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)濟(jì)至上、拜金主義、道德荒蕪等不良現(xiàn)象。我們沒(méi)有理由也沒(méi)有時(shí)間重演別人的悲劇，必須以高度的社會(huì)責(zé)任感，加倍關(guān)注社會(huì)的道德建設(shè)，特別是對(duì)年輕一代的道德教育。作為一個(gè)教育工作的從業(yè)人員，應(yīng)從以下一些方面警示自己。

一、做一個(gè)有誠(chéng)信、有原則、有規(guī)則的教師

誠(chéng)信是為人之本，每個(gè)人的生存都依賴于別人的誠(chéng)信。誠(chéng)信也是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德，一個(gè)人如果信用缺失，必然道德淪喪，由此是不可能完成自己的教育工作的。要教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，教師必須要嚴(yán)格要求自己，處處為學(xué)生做出榜樣和表率作用。

原則是從理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的角度對(duì)自己的職業(yè)道德進(jìn)行定位。因?yàn)榻處煹墓ぷ魇恰傲夹幕睢?，許多默默無(wú)聞的工作在客觀層面上難以體現(xiàn)，因此它不是許多“不準(zhǔn)”所能衡量的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，只有真正熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育教學(xué)工作，才會(huì)真正從規(guī)則層面自覺(jué)地向原則層面和理想層面前進(jìn)，才能使學(xué)生感受到真正的師德師愛(ài)，也惟其如此，才能使教師的工作得到全社會(huì)的肯定與認(rèn)可。

堅(jiān)守規(guī)則，堅(jiān)守作為一名教師的道德底線，因?yàn)橐?guī)則中強(qiáng)調(diào)的是如果“你”做了“不該做”的任何一條或者幾條，那么“你”就不是一名合格的教師。

一個(gè)合格的教師，理應(yīng)做好學(xué)生的引路人，那么在品德上更應(yīng)是學(xué)生的楷模。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，是德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。品德教育既要言傳，更要身教，教師必須做學(xué)生品德上的楷模。教育者的人格與其道德風(fēng)貌，對(duì)學(xué)生的意識(shí)和性格的形成，對(duì)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都將起到?jīng)Q定性的作用。

二、更新德育觀念，豐富德育內(nèi)容，改進(jìn)教育形式

無(wú)論是班主任還是科任教師，都有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，而班主任所承擔(dān)的教育任務(wù)更為重大。對(duì)長(zhǎng)期擔(dān)任班主任工作的我來(lái)說(shuō)，回顧近年來(lái)的班會(huì)內(nèi)容，感覺(jué)到自己的班會(huì)內(nèi)容上放棄了很多的道德教育。一是認(rèn)為自己的學(xué)生都是大學(xué)生，基本的道德規(guī)范應(yīng)在中小學(xué)階段就完成；二是認(rèn)為大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀均在入學(xué)之前就已形成，再談這些內(nèi)容對(duì)他也沒(méi)用；三是總以為只要教師把道德觀念和價(jià)值概念講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生就能獲得相應(yīng)的品德。于是，班會(huì)往往就成了一個(gè)不得不開(kāi)的形式上的班會(huì)，內(nèi)容多是一些通知，有時(shí)幾分鐘就可搞定。但通過(guò)學(xué)習(xí)胡錦濤同志及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在教育工作會(huì)議上的講話，再看社會(huì)上一些大學(xué)生行為不良的報(bào)道，讓自己感到汗顏。實(shí)際上，受教育者從接受道德觀念到形成道德行為是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的過(guò)程，必須伴隨著道德思想水平的提高和道德能力的養(yǎng)成，才能保證受教育者自我道德素質(zhì)的形成。否則就會(huì)使受教育者只背記大量的理論、條例，而在道德實(shí)踐中卻表現(xiàn)出不講道德。再嚴(yán)密的法律，代替不了社會(huì)的倫理道德；進(jìn)一步說(shuō)，健康的現(xiàn)代化的法治社會(huì)恰恰是建立在民眾的底線倫理、民眾的倫理共識(shí)的文化土壤之上的。從其道德教育的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，也不只是政治課上所談的一些，它的內(nèi)涵是豐富的，內(nèi)容更是豐富的，如東方傳統(tǒng)倫理觀念中許多有價(jià)值的東西仍適用于今人。如仁、孝、家庭和諧、禮、責(zé)任感、忠、信、誠(chéng)、勇、毅力、義、協(xié)作精神，等等。對(duì)此，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到，道德教育不能再滿足于抽象談?wù)摗昂霌P(yáng)人性”，應(yīng)著力于解決個(gè)體精神滿足的問(wèn)題，道德教育必須盡快更新觀念，調(diào)整、補(bǔ)充、豐富我們的德育內(nèi)涵。只有這樣，才能以新思路搞德育，才能使受教育者了解自己，了解社會(huì)，以便今后更好地參與社會(huì)事務(wù)。

三、強(qiáng)業(yè)務(wù)，更要做一個(gè)合格的文化傳承者

現(xiàn)在我們講可持續(xù)發(fā)展，講和諧社會(huì)，這都有古代文化資源的基礎(chǔ)?！端臅贰独献印贰肚f子》《史記》《漢書》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》是中國(guó)文化典籍中最基礎(chǔ)、最精華的東西。中國(guó)古代哲學(xué)家、文化人講涵詠，講六藝之學(xué)，講禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，講詩(shī)詞歌賦，琴棋書畫，講人的品位，人的意境。人不是行尸走肉。人活著，要活得有尊嚴(yán)，有格調(diào)，有價(jià)值，有意義。孟子說(shuō)：“人之異于禽獸者幾希，小人去之，君子存之?！敝袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家很看重個(gè)體人的生存品味與品質(zhì)，很重視人文的熏陶和修養(yǎng)。個(gè)體生存的意義世界，與個(gè)體人之身心的涵養(yǎng)有很大的關(guān)系。人有別于禽獸，自不待言。不唯如此，人不僅僅是語(yǔ)言、邏輯的動(dòng)物，不僅僅是社會(huì)政治的動(dòng)物，更是具有宗教性、道德性和美感的動(dòng)物，這就需要涵養(yǎng)。要有所養(yǎng)，養(yǎng)氣，養(yǎng)心，養(yǎng)性，養(yǎng)情，養(yǎng)才?？渴裁答B(yǎng)？在古代是靠人文的“六藝”之學(xué)之教，靠四書五經(jīng)。而在今天的教師教書育人的實(shí)踐中，這些文化典籍也沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且仍有針對(duì)性，仍有切實(shí)的指導(dǎo)意義。所以，應(yīng)做到自覺(jué)閱讀古文化典籍，提升自己的文化修養(yǎng)，真正實(shí)踐“文化傳承”。

1993年在芝加哥，六千五百位來(lái)自世界各地的宗教領(lǐng)袖，通過(guò)了一個(gè)《世界倫理宣言》，這個(gè)宣言有兩條基本原則，其中之一就是孔子的“己所不欲，勿施于人”。這句話的意思是：自己不想要的東西絕不要強(qiáng)加給別人，當(dāng)然這不是指物質(zhì)上的東西，而是指的人格尊嚴(yán)。自己不想受到別人的羞辱，那您首先就要尊重別人，不要羞辱別人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，您想要?jiǎng)e人怎么對(duì)待您，您就要那樣地去對(duì)待別人。這已經(jīng)推廣為國(guó)家、民族、宗教、文化之間相互對(duì)話與交往的準(zhǔn)則。為師者，必得先強(qiáng)己，再教人。著名文學(xué)家莎士比亞說(shuō)過(guò)一句話：“生命短促，只有美德能將它傳到遙遠(yuǎn)的后世?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議.北京：教育科學(xué)出版社，2000.endprint