郭麗華

【摘 要】通過(guò)剖析教育與人文精神、體育教育與人文精神的關(guān)系，分析我國(guó)“人文”體育教育的現(xiàn)狀，結(jié)合高等職業(yè)教育的特點(diǎn)與目標(biāo)，提出了高職體育教育應(yīng)結(jié)合體育情感教育、美育教育、創(chuàng)新精神教育、公民意識(shí)教育、職業(yè)適應(yīng)性教育等五個(gè)方面開(kāi)發(fā)具有人文精神實(shí)質(zhì)的高職體育課程體系。

【關(guān)鍵詞】高職 體育教學(xué) 人文精神

一、 人文精神與教育

人文精神是人類在求取自身生存、發(fā)展的過(guò)程中，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷實(shí)現(xiàn)自身解放的一種自覺(jué)的思想信念和文化準(zhǔn)則。[1]阿倫·布洛克認(rèn)為人文主義一詞是西方歷史上的一種關(guān)于人的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、解釋，同樣教育本身也是對(duì)人的一種培養(yǎng)。在西方，從智者學(xué)派提出的“七藝”教育直到今天的人本主義教育理念，人文主義依然成為了西方教育的傳統(tǒng)。早在文藝復(fù)興時(shí)期，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”就已是人們崇尚真理、理性和科學(xué)精神的時(shí)代性標(biāo)志。從培根的“知識(shí)就是力量”到夸美紐斯的“泛智論”、洛克的“白板說(shuō)”，一直到斯賓塞的“什么知識(shí)最有價(jià)值”，對(duì)“科學(xué)知識(shí)”的追求貫穿了西方現(xiàn)代教育史的始終?？梢?jiàn)，西方的人文主義教育更注重對(duì)理性、對(duì)科學(xué)精神的追求與信仰。某種意義上，這種對(duì)科學(xué)的重視和對(duì)科學(xué)現(xiàn)象、規(guī)律的研究促成了自然科學(xué)的繁榮，帶來(lái)了西方世界的進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)，由于忽視對(duì)人的道德的培養(yǎng)和對(duì)個(gè)性的無(wú)限追求也造成現(xiàn)代西方的許多社會(huì)問(wèn)題。與之相反的是，從我國(guó)先秦時(shí)期儒家“仁者愛(ài)人”釋義了儒學(xué)的精神實(shí)質(zhì)伊始，至其后董仲舒的“性三品”、魏晉的玄學(xué)、宋明理學(xué)“禮與性”，都表達(dá)了對(duì)于人本身的關(guān)照，其追求“內(nèi)圣”從而造就了儒家的“人學(xué)”之說(shuō)。與西方人文主義教育關(guān)注人的權(quán)利與個(gè)性自由不同，儒家教育更是一種道德修養(yǎng)與規(guī)范的教育，這種教育系統(tǒng)缺乏對(duì)人的科學(xué)精神的認(rèn)知與培養(yǎng)。于是，不同的教育理念促成了兩種迥異的結(jié)果，西方的科學(xué)精神造就了人的創(chuàng)新精神與科學(xué)精神，甚至是法制意識(shí)，帶來(lái)西方社會(huì)近現(xiàn)代以來(lái)的科技優(yōu)勢(shì)。而儒家的道德規(guī)范促成了“禮儀之邦”，卻失去了“科學(xué)巨人”的地位。

東西方教育的發(fā)展歷程揭示：科學(xué)教育與道德養(yǎng)成是社會(huì)健康發(fā)展與“人的培養(yǎng)”中不可或缺的兩個(gè)方面。人文精神以其追求人的全面發(fā)展為制高點(diǎn)，關(guān)注人的個(gè)體發(fā)展與自我完善的兼顧，強(qiáng)調(diào)人的自我價(jià)值與合理訴求之間的平衡，既體現(xiàn)了科學(xué)精神的創(chuàng)造性又凸顯了道德修養(yǎng)的塑造性，是對(duì)人性的珍視，詮釋了現(xiàn)代教育的真義。人文科學(xué)界要正視現(xiàn)在重科學(xué)、輕人文的現(xiàn)實(shí)。

二、體育教育與人文精神

體育是學(xué)校教育體系下的一門技術(shù)性學(xué)科，它不僅僅是傳統(tǒng)意義的競(jìng)技、活動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)等等，也不僅僅是強(qiáng)身健體、技能傳授或體育知識(shí)與理論學(xué)習(xí)，其更為重要的蘊(yùn)意是在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中潛移默化的育人，從而達(dá)成體育塑造人的品格、鍛造人的身體、健康人的心理的目的，促成受教育者以完整的人格魅力和一定高度的思想境界體現(xiàn)做人的水準(zhǔn)。從而，體育可以理解為：體育是一門追求人格與技術(shù)融合的“增值技術(shù)”，即是科學(xué)和人文融合的技術(shù)，而不是那種缺少思想、缺乏理性和人性的技術(shù)。

現(xiàn)實(shí)中，人們通常滿足于侈談人文精神，滿足于人文精神的表象，缺乏對(duì)人文精神的文化歷史語(yǔ)境和基本內(nèi)涵的明確與理解，界定的缺失和理解的偏頗導(dǎo)致了人文精神自身的畸變，以至于這一術(shù)語(yǔ)竟然蛻化為某種理論的機(jī)械應(yīng)用與填鴨式的概念灌輸，也產(chǎn)生了一定的等級(jí)觀念、迷信思想。目前，高職體育課程和體育教學(xué)大綱內(nèi)容偏于實(shí)用性、趣味性、活動(dòng)性方面，在目標(biāo)上依然以“身心健康”“終身體育”等為主，盡管在教材選用方面具有一定的靈活性，充分考慮了學(xué)生的興趣、個(gè)體發(fā)展和自我潛能的開(kāi)發(fā)，也兼顧了地域特、民族特點(diǎn)，一定程度上體現(xiàn)了人文精神的某些層面，但是總的來(lái)看依然只做到了有限的、表面的形式。人文精神不能僅僅停留在觀念上，必須將人文精神落實(shí)到課程目標(biāo)上才能成為體育教學(xué)實(shí)踐的準(zhǔn)繩，成為大綱注定、教材、教案編寫的依據(jù)，最終落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去。特別是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)模式打破了“教師-操場(chǎng)-學(xué)生”的教學(xué)模式，而是更加注重于課堂的生動(dòng)與效率，如多媒體教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)與學(xué)習(xí)、創(chuàng)新與啟發(fā)式教學(xué)等等，這些新的民主的師生關(guān)系與和諧的教材呈現(xiàn)形式等都是對(duì)人的一種關(guān)懷，充分體現(xiàn)了人文精神。

人文精神屬于一個(gè)歷史的范疇，不同的時(shí)代賦予其不同的內(nèi)涵。歷史精神、科學(xué)精神、理性精神和實(shí)踐精神是其內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性中的體現(xiàn)。在教育事業(yè)大發(fā)展的社會(huì)背景下，結(jié)合當(dāng)前教育的時(shí)代特征、歷史發(fā)展脈絡(luò)，具有實(shí)踐性的、科學(xué)與人文精神融合的體育課程體系的建立與發(fā)展是教育發(fā)展進(jìn)程中的必然。

三、人文精神在高職體育教育中的體現(xiàn)

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，“物質(zhì)追求”成為了我們的主題詞，對(duì)廣大學(xué)生的人文胸襟和道德境界的培養(yǎng)是學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)。為了避免重蹈西方社會(huì)的后塵，避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與人文發(fā)展水平的斷裂，避免高校培養(yǎng)出一大批的技術(shù)官僚，我們的教育和學(xué)科教育更應(yīng)注重學(xué)生的精神生活和人文情懷，避免人文教育過(guò)于功利化、工具化。

（一） 我國(guó)“人文”體育教育的現(xiàn)狀

早在上個(gè)世紀(jì)90年代，我國(guó)就出現(xiàn)了體育教育與人文教育結(jié)合的研究課題，如1995年的《高等體育專業(yè)面向21世紀(jì)素質(zhì)教育課程體系》的省級(jí)課題。但是時(shí)至今日，人文體育教育無(wú)論在研究層面還是實(shí)踐層面依舊缺乏體系，人們?cè)谟^念認(rèn)知到實(shí)際操作上總是有意無(wú)意的忽略了。主要體現(xiàn)在：首先，教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新。高校體育教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)基本上是“按照講解與示范、學(xué)生練習(xí)、糾正錯(cuò)誤、鞏固與提高”的教學(xué)流程和模式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的，固定的模式必然會(huì)束縛教師體育教學(xué)的創(chuàng)新精神，固化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，與人文精神相悖。其次，教學(xué)目標(biāo)依然是重視技能、技術(shù)，注重能力與體育素質(zhì)的培養(yǎng)，帶有明顯的體育功利思維，人文精神嚴(yán)重缺失。第三，教學(xué)內(nèi)容單一。盡管高校體育教學(xué)普遍開(kāi)展了體育俱樂(lè)部、選項(xiàng)教學(xué)等新的教學(xué)模式，但依舊存在重體育知識(shí)傳授和技能的訓(xùn)練，輕學(xué)生體驗(yàn)、個(gè)人意志與情感等人文精神的培養(yǎng)。第四，體育評(píng)價(jià)的片面化導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于體育課程的片面理解和功利化的行為應(yīng)對(duì)，造成了學(xué)生在體育價(jià)值觀、團(tuán)隊(duì)合作精神、人際交往能力、心理適應(yīng)能力等內(nèi)在的素質(zhì)都多少存在問(wèn)題。第五，理念陳舊，觀念有待于轉(zhuǎn)變。大學(xué)離不開(kāi)人文教育，體育教育與人文的交融是培養(yǎng)大學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)，高校體育教學(xué)要充分發(fā)揮體育課實(shí)踐性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，努力探索人文教育與體育教學(xué)的融合之路，以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。[2]

（二）人文精神在體育教育中的體現(xiàn)

結(jié)合高等職業(yè)教育的特點(diǎn)與目標(biāo)，高職體育教育應(yīng)結(jié)合體育情感教育、美育教育、創(chuàng)新精神教育、公民意識(shí)教育、職業(yè)適應(yīng)性教育等五個(gè)方面開(kāi)發(fā)具有人文精神實(shí)質(zhì)的高職體育課程體系。

1.體育情感教育：學(xué)生體育自覺(jué)是人文精神體育課程成功的基石，而自覺(jué)是建立在情感認(rèn)同與理性判斷之上的自我意識(shí)。同時(shí)，集體主義、個(gè)人和集體榮譽(yù)感、道德教育也是體育教學(xué)中的重要情感教育范疇。

2.美育教育：與藝術(shù)教育、文學(xué)作品鑒賞等對(duì)美的感知有所不同，在體育教育過(guò)程中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的體育審美情趣，激發(fā)學(xué)生向往美、追求美，并通過(guò)自身的身體塑造美、展現(xiàn)美、創(chuàng)造美，追求自身的個(gè)性美，充分體現(xiàn)人文精神。

3.創(chuàng)新精神教育：創(chuàng)新是體育教育的目標(biāo)，也是人文精神的內(nèi)涵之一。在學(xué)科教育中滲透創(chuàng)新教育內(nèi)容一直是個(gè)難題，其關(guān)鍵在缺少現(xiàn)成的學(xué)科教材、參照案例、參考講義等。體育教育中的創(chuàng)新教育關(guān)鍵點(diǎn)在教師，取決于教師的創(chuàng)新意識(shí)與能力，教師如何引導(dǎo)、激發(fā)、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，以及教師在教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)形式、教材選擇、課件呈現(xiàn)、教學(xué)節(jié)奏等方面的處理能力。

4.公民意識(shí)教育：人不僅僅是單個(gè)的個(gè)體，而且是社會(huì)大家庭里的成員。在國(guó)家概念下，人也不僅僅是居民，更應(yīng)該是在法律框架下享有個(gè)人權(quán)利并承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的公民，培養(yǎng)公民的公德意識(shí)、法制與民主意識(shí)是公民建設(shè)的目標(biāo)。公民意識(shí)是現(xiàn)代文明社會(huì)成員必須具備的要素之一，也是體育教育培養(yǎng)未來(lái)準(zhǔn)職業(yè)人的目標(biāo)要求。

5.職業(yè)適應(yīng)性教育：高職院校是培養(yǎng)準(zhǔn)職業(yè)人的搖籃，職業(yè)教育是大教育體系下最為活躍、最貼近社會(huì)需求的教育，面對(duì)多變的社會(huì)環(huán)境與國(guó)際形勢(shì)、變幻莫測(cè)的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)、日趨發(fā)展的全球化趨勢(shì)、激烈的市場(chǎng)與人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、高速發(fā)展的科技水平等等，這些都對(duì)高職院校的學(xué)生提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，強(qiáng)化職業(yè)適應(yīng)性教育顯得尤為重要，而體育恰恰可以在其中發(fā)揮重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳軍科.人文精神的理論內(nèi)涵及其本質(zhì)特征[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2006（1）：63.

[2]黎文普. 論人文精神與大學(xué)體育課程教育[J]. 體育科技，2012（4）.endprint