顧燕麗

一、合作不是一種擺設(shè)

首先應(yīng)當(dāng)看到，課堂教學(xué)中引入合作學(xué)習(xí)，對(duì)于充分體現(xiàn)教學(xué)民主，對(duì)于給學(xué)生以更多自由活動(dòng)的時(shí)間和相互交流的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生合作精神的培養(yǎng)都具有積極的意義。然而，時(shí)下有些合作學(xué)習(xí)卻流于一種形式，成了一種擺設(shè)。比如，“討論”，這本可成為學(xué)生課堂上合作學(xué)習(xí)的一種方式，但由于教師對(duì)于“討論”這一合作學(xué)習(xí)方式的價(jià)值功能的認(rèn)識(shí)和理解有偏差，常常會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)中的操作失當(dāng)。有的名為討論，實(shí)則只是一個(gè)優(yōu)生在發(fā)言，其他學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾；有的討論看似熱熱鬧鬧，其實(shí)是學(xué)生在下面嘰嘰喳喳地瞎起哄；有的課堂討論甚至變成了學(xué)困生玩耍的好時(shí)機(jī)。不少教師由于本身對(duì)于安排討論的目的意義不明確，當(dāng)要求學(xué)生進(jìn)行小組討論、合作學(xué)習(xí)時(shí)，既沒(méi)在事先把討論題目和相關(guān)要求講清楚，學(xué)生討論時(shí)也未能適時(shí)參與“學(xué)”的過(guò)程，學(xué)生討論時(shí)，教師倒成了若無(wú)其事的看客。這樣的“合作學(xué)習(xí)”，實(shí)在是一種毫無(wú)意義的擺設(shè)。

“合作”為何成了如此華而不實(shí)的擺設(shè)？根源在于教師對(duì)于合作學(xué)習(xí)的背景理論缺乏必要的了解，也就只知道按“政策”涉及的片言只語(yǔ)機(jī)械地“辦事”。至于政策背后的理論、原理之類，許多教師是很少能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)、研究的。例如，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^(guò)程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！笨梢哉J(rèn)為，這就是“合作學(xué)習(xí)”成為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂常見(jiàn)學(xué)習(xí)模式的一個(gè)“政策”依據(jù)。在這個(gè)意義上，教師自覺(jué)地把“合作學(xué)習(xí)”引入課堂，固然應(yīng)視為教師對(duì)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的自覺(jué)踐行?？墒牵覀儽仨毭靼?，要使合作學(xué)習(xí)真正切實(shí)有效，僅靠這種“執(zhí)行政策”的自覺(jué)意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還必須具有一種理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)意識(shí)。教師只有不斷地加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐，才能逐步真正做到在備課時(shí)能了解學(xué)生，吃透教材，才能對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程做出科學(xué)的預(yù)測(cè)，才能科學(xué)地調(diào)控課堂上的教學(xué)行為，才會(huì)善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)討論的情境。教師應(yīng)當(dāng)明白，學(xué)生之間的合作是合作，師生之間的合作也是合作。討論也好，探究也罷，教師應(yīng)當(dāng)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)，教師絕不能做學(xué)生學(xué)習(xí)的旁觀者，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)者和引領(lǐng)人。

二、探究是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程?！边@里的“交往互動(dòng)”、“共同發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)開(kāi)放的探究過(guò)程。事實(shí)上，探究本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真正開(kāi)放的過(guò)程。一方面，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究，就得讓學(xué)生有開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間和思維空間；另一方面，開(kāi)放是為了讓學(xué)生能夠充分自主地以個(gè)性化的方式來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)體系。教學(xué)中的一切開(kāi)放行為就是要為學(xué)生創(chuàng)造探究的環(huán)境，只有讓學(xué)生在開(kāi)放的環(huán)境中去自主探究，其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的才會(huì)得到有效的培養(yǎng)。

然而，在我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，許多教師總是生怕讓學(xué)生的思維跑出自己的思維軌道，生怕學(xué)生的課堂發(fā)言超出自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。例如：“8加幾”的教學(xué)，教材安排了“8+9”這一算式，讓學(xué)生想一想怎么算，一位教師在課堂上問(wèn)：“這道題怎樣算簡(jiǎn)便？”教師的本意是讓學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過(guò)的“9加幾”的知識(shí)思考“8+9”這一算式的計(jì)算方法，把8分成7和1，l和9湊成10，10加7得1 7。學(xué)生的回答卻是：“8加2得10，10加7得17。”學(xué)生先把8湊成10，這顯然跑出了教師預(yù)設(shè)的軌道。于是，教師一再“啟發(fā)”，可學(xué)生卻總是領(lǐng)會(huì)不了，教師無(wú)可奈何，最后只好說(shuō)：“想想9+8嘛！”其實(shí)，“8+9”與“9+8”同用“湊十法”，對(duì)于剛剛接觸“進(jìn)位加法”的學(xué)生而言，很難說(shuō)哪一種更簡(jiǎn)便。如果這位教師在學(xué)生得出兩種計(jì)算方法后，再讓學(xué)生想想兩種算法有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這樣也許更能體現(xiàn)開(kāi)放性課堂的價(jià)值，也更有助于學(xué)生開(kāi)放性思維的發(fā)展。

我曾聽(tīng)過(guò)一堂課，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析“6-2+4=?”這一式子，只見(jiàn)他指著等式向?qū)W生發(fā)問(wèn)：“結(jié)果等于幾？”學(xué)生回答“等于8”。教師追問(wèn)：“你是怎么想的？”大部分學(xué)生回答說(shuō)，先想6-2=4，再想4+4=8，老師高興地表?yè)P(yáng)道：同學(xué)們真聰明！接著馬上進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。其實(shí)，如果這位教師稍稍延遲一下，等待一下再表態(tài)，學(xué)生也許還會(huì)想出一些不同的解題辦法，如：先想6+4=10，再想10-2=8等。這種等待，看似浪費(fèi)時(shí)間，實(shí)則也是課堂開(kāi)放性的另一種形態(tài)，也可以留給學(xué)生更多自由思考的時(shí)間和空間。教師只有“舍得”適時(shí)適度地留給學(xué)生自由思考的時(shí)空，才能真正使學(xué)生獲得開(kāi)放的課堂，才能有利于學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做的探索精神的培養(yǎng)。

三、評(píng)價(jià)不可沒(méi)有批判

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“評(píng)價(jià)的目的是全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。評(píng)價(jià)也是教師反思和改進(jìn)教學(xué)的有力手段?！币苍S因了這段文字，也許還有很多理由，時(shí)下人們對(duì)于激勵(lì)性評(píng)價(jià)的重視程度確實(shí)到了值得我們懷疑的程度。課堂上“啪、啪、啪”的鼓掌聲總是不絕于耳，一位學(xué)生回答了一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，教師毫不吝嗇地來(lái)了個(gè)“你真棒”；另一個(gè)學(xué)生回答了一個(gè)并不復(fù)雜的問(wèn)題，也會(huì)得到“你真聰明”的贊許。固然，評(píng)價(jià)以種賞識(shí)為主的策略無(wú)可厚非，然而，我也不止一次地在課堂上見(jiàn)過(guò)教師對(duì)明明答錯(cuò)了問(wèn)題的學(xué)生蹺起了大拇指，這就值得我們深思了。如果我們的評(píng)價(jià)成了不分是非對(duì)錯(cuò)的褒獎(jiǎng)，那么，不僅學(xué)生會(huì)在此起彼伏的掌聲中漸漸褪去應(yīng)有的喜悅，我們培養(yǎng)出來(lái)的下一代，必然會(huì)是沒(méi)有是非觀，沒(méi)有優(yōu)劣觀的糊涂蟲(chóng)！

從學(xué)科特點(diǎn)上看，數(shù)學(xué)是一門(mén)注重理性思維的學(xué)問(wèn)，數(shù)學(xué)教學(xué)要求重視以理性為特征的抽象思維能力的培養(yǎng)。什么是理性？黑格爾說(shuō)，理性就是抽象的、邏輯的、辯證的思維。如果學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就感受不到教師對(duì)事物的是非、正誤、優(yōu)劣的科學(xué)評(píng)判，甚至于在我們神圣的課堂上也讓他們對(duì)錯(cuò)不分，是非不明，好壞不辨，那么，我們就很難想象，今天的青少年將來(lái)又將如何具體、辯證地認(rèn)識(shí)世界？因此，教師在對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤的態(tài)度上固然應(yīng)當(dāng)是寬容的，但在對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的認(rèn)識(shí)缺陷上，絕不能無(wú)端舍棄一切批判和否定的成分。要想公正地對(duì)待學(xué)生，要想使學(xué)生從小養(yǎng)成科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度，要想讓我們的課程改革永不偏離促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)初衷，正確、公正的評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)是教育的必須。