李馨

摘 要：本文探討了如何在語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想與想象能力，并提出從聯(lián)系社會(huì)實(shí)際、細(xì)心觀察、創(chuàng)設(shè)情境和語(yǔ)文活動(dòng)四個(gè)方面進(jìn)行聯(lián)想與想象能力的激發(fā)和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：聯(lián)想；想象；創(chuàng)設(shè)情境；語(yǔ)文活動(dòng)

全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程的基本任務(wù)。根據(jù)高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，“對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見(jiàn)解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力”，教學(xué)中為了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想象的能力。而聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)也就是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

一、課文內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系是激發(fā)學(xué)生聯(lián)想與想象的源泉

選入教材的文章，許多都與個(gè)人生活、社會(huì)實(shí)際相關(guān)，教師在教這些課文的時(shí)候，不能僅僅停留在對(duì)文字表面的理解上，把文章與社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)。要拓展學(xué)生思維能力，把文章與反映的人情風(fēng)俗、社會(huì)世態(tài)聯(lián)系起來(lái)，更要與當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀聯(lián)系起來(lái)，這樣形成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系網(wǎng)，才能激發(fā)學(xué)生聯(lián)想與想像的能力。如在《拿來(lái)主義》的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生在把握課文意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，將當(dāng)前的一些社會(huì)問(wèn)題與課文中提到的“對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——拿來(lái)、占有、挑選”聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生通過(guò)積極討論，聯(lián)想到了諸如現(xiàn)在流行的文學(xué)名著改編狂潮，法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口等社會(huì)時(shí)事。這一系列豐富的聯(lián)想既拓展了學(xué)生的思維，又激發(fā)學(xué)生勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，可謂一舉兩得。

二、細(xì)心觀察、深入體會(huì)是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)

事物之間總有聯(lián)系，只要仔細(xì)觀察，深入體會(huì)，就會(huì)找到它們之間的相似或者共同特征。因此，教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察事物，體驗(yàn)生活，從而引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想像。下面就詩(shī)詞曲的教學(xué)來(lái)舉例說(shuō)明。

首先，在詩(shī)歌的教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想和想像。詩(shī)歌具有形象性特點(diǎn)，是用形象表現(xiàn)生活，抒發(fā)情感。古代的詩(shī)歌大多采用情景交融的藝術(shù)技巧，或觸景生情，或寓情于景，或借景抒情。因此要想領(lǐng)會(huì)作者的情感，必須對(duì)作者所寫(xiě)之景、所敘之事進(jìn)行細(xì)致的觀察、分析、體驗(yàn)，并結(jié)合一些字詞進(jìn)行品味，從中展開(kāi)聯(lián)想和想象，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞曲的意境。在具體欣賞時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想，從而把握作品所表達(dá)的思想感情。如學(xué)習(xí)杜甫的《登高》這首詩(shī)時(shí)，筆者讓學(xué)生根據(jù)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句，結(jié)合作者生活處境進(jìn)行相似聯(lián)想：杜甫一生奔波漂泊，年事已高，而對(duì)紛紛而下的落葉會(huì)想到什么？由樹(shù)木的衰敗又會(huì)聯(lián)想到什么？根據(jù)上述這些聯(lián)想再回過(guò)頭來(lái)讀一、二兩句就不難領(lǐng)會(huì)到：那深谷中猿猴凄厲的哀叫，不就是作者當(dāng)時(shí)心情的寫(xiě)照嗎？通過(guò)對(duì)前四句登高所見(jiàn)之景的聯(lián)想和領(lǐng)會(huì)，再去體味后四句的抒情，學(xué)生就很容易地理解了作者所表現(xiàn)出來(lái)的那種艱難潦倒之苦、孤寂悲涼之意。通過(guò)這樣一步步的推進(jìn)，一步步的追問(wèn)，不但使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有了更深的認(rèn)識(shí)，無(wú)形中也培養(yǎng)了學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。

其次，在詩(shī)歌教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想和想象。自然界中的景物，有些早已成為人格的象征，如“松”“竹”“梅”“菊”等，都是高潔品格的象征，如“南山”是長(zhǎng)壽的象征。有些詩(shī)歌將自然的景物和作者的人生追求、人生際遇融為一體。對(duì)于這些作品，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，把握詩(shī)歌的意境美和豐富的內(nèi)涵。

最后，在詩(shī)歌教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)某種固定意義的詞匯進(jìn)行定向聯(lián)想。古代詩(shī)人常常借用一些具有現(xiàn)成意義和習(xí)慣用法的詞語(yǔ)表達(dá)某種特定的思想感情。這就是現(xiàn)成思路，作為有一定文化素養(yǎng)的讀者，可以根據(jù)自己的文字文化儲(chǔ)備的信息進(jìn)行定向聯(lián)想，從而準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)涵。如李清照《聲聲慢》一詞中出現(xiàn)的“淡酒”“晚風(fēng)”“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”等意象的組合，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行定向的聯(lián)想。

三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想象的習(xí)慣

細(xì)心觀察事物和深入體驗(yàn)生活雖然是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)，但要學(xué)生養(yǎng)成良好的聯(lián)想與想象習(xí)慣，教師還應(yīng)教會(huì)學(xué)生在日常生活中多做假設(shè)，把自己處于當(dāng)事者的身份，多做聯(lián)想與想象。如《涉江采芙蓉》一課的教學(xué)，在課堂深入剖析的基礎(chǔ)上，課后的周記中筆者讓學(xué)生展開(kāi)想象，設(shè)身處地地體會(huì)作者的情感，將《涉江采芙蓉》擴(kuò)寫(xiě)成一篇優(yōu)美的散文。有的學(xué)生著重想象了采芙蓉時(shí)身邊的景物甚至景物的細(xì)節(jié)，有的則想象了抒情主人公的愛(ài)情往事，還有的想象了游子心中的思念和牽掛。學(xué)生豐富的想象和生動(dòng)的描寫(xiě)讓筆者刮目相看。

四、借助語(yǔ)文課外活動(dòng)，提高學(xué)生聯(lián)想與想象的能力

語(yǔ)文課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的廣闊天地。因此，開(kāi)展一些富有教育意義的課外活動(dòng)，如辯論賽、演講比賽、自編自演的小品劇等，對(duì)激發(fā)學(xué)生聯(lián)想與想象的興趣和提高學(xué)生聯(lián)想和想象的能力有很大的幫助。

綜上所述，以上四點(diǎn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想與想象能力不無(wú)幫助。而聯(lián)想能力的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事，要使學(xué)生注意相關(guān)知識(shí)的積累，注意對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的感悟，只有這樣，才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。