李龍 高俊波

摘?要：陶行知先生提出的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想影響影響了很多教育工作者。其提出的教學(xué)理念不單單在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響，在今天對(duì)于我國(guó)的教育改革也有很深的影響，本文就陶行知先生的教學(xué)思想對(duì)我國(guó)教育改革產(chǎn)生的影響進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。

關(guān)鍵詞：陶行知；教學(xué)思想；影響

陶行知先生是我國(guó)近代史上一位著名的人民教育家，其提出的教育理論借鑒了西方現(xiàn)代進(jìn)步主義的合理因素，對(duì)傳統(tǒng)的教育體系進(jìn)行了改革，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今的教育教學(xué)改革也有著重要的指導(dǎo)意義。

一、“教學(xué)做合一”的涵義

陶行知先生提出“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法”?！敖虒W(xué)做合一”的理論指的是生活法也是教育法。在陶行知先生提出的“生活法”中包含了兩層涵義：一方面是被生活教育的特質(zhì)所規(guī)定?！耙粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教。”這就表明了在我們生活中所有的事情，只要我們一旦做了，對(duì)于我們本人來說就是在學(xué)習(xí)的過程，對(duì)于其他人來說就是教他們?nèi)绾巫觥牧硪环矫鎭碚f，在這種教育體系中，師生關(guān)系并不是固定的，在做的過程中教的是老師，在做的過程中學(xué)的就是學(xué)生。所以，在陶先生的理論中，教師與先生并沒有非常嚴(yán)格的界限。

二、陶行知教學(xué)思想對(duì)我國(guó)教育改革的啟迪

1.在教育改革中各級(jí)都要樹立和強(qiáng)化“教學(xué)做合一”觀念

在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，從各級(jí)行政的教育官員到一線的教職員工、學(xué)生以及家長(zhǎng)都應(yīng)該樹立“教學(xué)做合一”的觀念。如何在這一指導(dǎo)下提高教與學(xué)的效率，這就要求教育工作者要合理的運(yùn)用“教學(xué)做合一”的原則來對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)法的有效指導(dǎo)。社會(huì)中的各個(gè)群體如學(xué)校、家庭和社會(huì)其他群體都應(yīng)該為學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，使學(xué)生可以全面、健康的發(fā)展。

2.在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

我國(guó)的教育體制已經(jīng)取得了很大的成就，但是我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到我們的教學(xué)活動(dòng)中在很大的程度上偏重于教學(xué)，對(duì)于學(xué)習(xí)方法的掌握以及興趣的培養(yǎng)方面仍然存在不足，這就與新課改的教學(xué)理念與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求相違背。在新形勢(shì)下，教育工作者應(yīng)該不斷去研究、去探索，通過創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教師要在課堂上對(duì)學(xué)生講授知識(shí)的同時(shí)，向?qū)W生指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，使其可以在實(shí)踐中靈活地去運(yùn)用并加以檢驗(yàn)。

3.注意學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

在新世紀(jì)，要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種具體情況的本領(lǐng)，現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)缺乏這種能力。當(dāng)學(xué)生遇到問題不知道怎么解決的時(shí)候，他們一般都會(huì)向他人求助，如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生都只具備這種能力，那么只能說我們的教育是失敗的。如果學(xué)生有解決問題的意識(shí)，卻沒有實(shí)際解決問題的能力，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。陶行知先生的教育思想提倡的是“必有事焉”，指出要讓學(xué)生在“做”的過程中產(chǎn)生新的思想、新的體驗(yàn)、新的價(jià)值。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該要為學(xué)生創(chuàng)造出更多的動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦去“做”，培養(yǎng)學(xué)生良好的動(dòng)手能力。

4.為學(xué)生提供自主發(fā)展的條件

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式下，學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生的創(chuàng)造性在很大程度上受到了限制。陶行知的教學(xué)理念中，提倡要給學(xué)生一定的自主權(quán)，讓學(xué)生可以自主地投入到學(xué)習(xí)和發(fā)展中去。陶行知的“教學(xué)做合一”并不僅僅是一種教育理念，而且教育工作者正在將其變成一個(gè)可操作的教學(xué)實(shí)踐。我國(guó)的教育改革中，要將“教學(xué)做合一”教學(xué)思想對(duì)教育的促進(jìn)作用充分發(fā)揮出來，使在改革中克服種種弊端。

三、陶行知教學(xué)思想對(duì)我國(guó)德育工作的影響

陶行知先生在其教育理論中提倡師生是平等的，陶行知先生說：“教師當(dāng)以身作則、教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦?！弊鳛橐幻處煵粏螁问侵R(shí)的傳播，還要做好道德教育，以身作則，在學(xué)課堂上應(yīng)該要讓學(xué)生明白，先做人、再做事。我們不單單要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的書本知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的思想道德教育也不能放松。要使學(xué)生將書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的能力進(jìn)行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)的統(tǒng)一。在這一點(diǎn)上，教師更應(yīng)該以身作則，不斷地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提升自己的知識(shí)水平，掌握國(guó)內(nèi)外的政治動(dòng)態(tài)，在教書育人以及教學(xué)研究方面達(dá)到一定的高度，努力成為一名合格的優(yōu)秀教師。