⊙劉麗麗［包頭師范學(xué)院文學(xué)院， 包頭 014030］

學(xué)習(xí)修辭，首先要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好詞語(yǔ)的運(yùn)用。詞語(yǔ)的選擇、加工或叫詞語(yǔ)的錘煉，是修辭的基本功。劉勰在《文心雕龍·章句》篇中說(shuō)：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也；振本而末從，知一而萬(wàn)畢矣。”劉勰把用字看作“立言”之本是有道理的。

詞語(yǔ)的錘煉，古人叫作“煉字”。這是我國(guó)歷代相傳的修辭藝術(shù)。錘煉的目的，在于選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表現(xiàn)人或事物，傳達(dá)自己的思想情感。古人所講的“煉字”，多數(shù)情況就是錘煉動(dòng)詞。有人這樣解釋“詩(shī)眼”：“詩(shī)眼就是指詩(shī)句中形象鮮明、生動(dòng)傳神的那個(gè)動(dòng)詞?！痹对f(shuō)：“一切詩(shī)文，總需字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然。”動(dòng)詞的錘煉在修辭中具有重要的作用，動(dòng)詞錘煉得好，就可以使文章“活”起來(lái)，使語(yǔ)言具有立體感。

魯迅先生對(duì)動(dòng)詞的推敲更見(jiàn)卓越的藝術(shù)才能，筆者以《祝?！窞槔右躁U述。

《祝?！窔v來(lái)是語(yǔ)文教材的保留篇目。該小說(shuō)寫(xiě)于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)人物的發(fā)展時(shí)期，民主、科學(xué)時(shí)代最大的障礙，就是中國(guó)兩千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想，中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。在《祝?！分校斞赶壬鸀樽x者塑造了祥林嫂這個(gè)深受封建思想壓迫與殘害的悲劇人物，揭示了受迫害的農(nóng)村婦女傷痕累累而又麻木愚鈍的心靈世界，揭露了封建禮教道德極端虛偽、殘酷的本質(zhì)。小說(shuō)主題思想的展示，離不開(kāi)生動(dòng)語(yǔ)言的表達(dá)。其中，傳神動(dòng)詞的運(yùn)用，揭示了作品深刻的思想底蘊(yùn)，耐人尋味。

《祝?！返闹魅斯榱稚?是封建社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的典型代表。她善良老實(shí)，安分守己，謹(jǐn)言慎行，手腳勤快，終年勞頓，與中國(guó)廣大農(nóng)民一樣，她對(duì)生活的要求并不高，基本停留在生存的層次上，她平生最大的愿望，就是用自己誠(chéng)實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人”的生活；但是，就是這樣可憐的要求，也被封建封建社會(huì)所拒絕。魯迅先生在《燈下漫筆》中指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的資格，至多不過(guò)是奴隸，中國(guó)歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！比缤斞赶壬f(shuō)，祥林嫂正是一個(gè)想做奴隸而不得的人物。小說(shuō)中，作者著力刻畫(huà)祥林嫂的那一雙眼睛來(lái)揭示她的悲劇人生，她的眼睛，是生活打擊、摧殘的反映和見(jiàn)證。作品通過(guò)寫(xiě)祥林嫂眼睛活動(dòng)方式的系列動(dòng)詞，簡(jiǎn)練而又傳神地寫(xiě)出了這個(gè)婦女的社會(huì)地位、生活遭遇和精神狀態(tài)，從而揭示了作品的主題。

祥林嫂年輕喪夫，不幸從此開(kāi)始。由于不能忍受婆婆的欺凌，抑或是不想像牲畜一樣被婆婆賣掉，她從家里逃出來(lái)，被介紹到鄉(xiāng)紳魯四老爺家做工，初次到魯家，作品寫(xiě)道：“但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人?！雹佟绊樦邸?，說(shuō)明祥林嫂老實(shí)溫順，安分守己，吃苦耐勞。

在封建社會(huì)中，婦女是沒(méi)有任何人生自由和權(quán)利的。為了給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢(qián)，夫家公然把祥林嫂綁架賣給了賀老六，兩年后，丈夫死了，兒子被狼吃掉了，房屋又被大伯收走了，祥林嫂沒(méi)有了依靠，沒(méi)有了立足之地，只好又流浪到魯鎮(zhèn)來(lái)。祥林嫂第二次來(lái)到魯四老爺家，講起她的遭遇時(shí)，“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她那沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)”?！疤稹毖劬?，顯示了不幸的遭遇給祥林嫂精神上帶來(lái)的巨大傷痛。

封建社會(huì)要求女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，丈夫死了，雖然不幸，但是還有兒子，這是她的希望，可是，不幸的是兒子又被狼吃了。祥林嫂跟魯鎮(zhèn)上的人講起自己日夜不忘的阿毛的故事，這時(shí)她——“只是直著眼睛”“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們?！薄爸敝劬Α憋@然是一種麻木、癡呆的表情，這顯示了祥林嫂失去兒子后精神上的極度痛苦。

阿毛的故事鎮(zhèn)里人已味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來(lái)，于是，魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，祥林嫂額頭上的疤又成了他們生活上的調(diào)劑。祥林嫂講阿毛的故事時(shí)，還希望得到魯鎮(zhèn)人的同情，現(xiàn)在她已經(jīng)絕望了，所以她——“總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話?！薄暗芍劬Α?，表現(xiàn)出她那睜大眼睛木然不動(dòng)、無(wú)可奈何的神態(tài)，既憤怒羞愧、又茫然失望的復(fù)雜心態(tài)。

“好馬不配二鞍，好女不事二夫”，不僅對(duì)封建理學(xué)頗有研究的魯四老爺視她為“謬種”，就是一般的平民百姓也對(duì)她倍加歧視。文中描寫(xiě)柳媽對(duì)祥林嫂抗婚、撞案時(shí)留下的“疤”的嘲諷時(shí)祥林嫂的反應(yīng)：“柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額頭角，又釘住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花?！薄靶D(zhuǎn)眼光”，是一種逃避，一種傷疤被揭后的難堪和痛楚。

在捐了贖罪的門(mén)檻后，魯四奶奶的一聲斷喝“你放著罷，祥林嫂”，徹底使她的精神崩潰了。作品寫(xiě)她的眼睛：“她只是失神地站著……第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)了。”在魯家眼里，祥林嫂依然是一個(gè)“不潔之物”，這樣的人是不能參加祭祖活動(dòng)的，會(huì)玷污了祖先。“窈陷”一詞，讓讀者體會(huì)到整個(gè)晚上，祥林嫂是在怎樣的恐懼和絕望中度過(guò)的，這個(gè)打擊，讓她徹底走向了生命的盡頭。

在小說(shuō)的最后，作者描寫(xiě)祥林嫂臨死前，她——“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”?！拜啞毖?，顯然是一種麻木到極點(diǎn)，近乎木刻似的人物的神態(tài)，表明她已完全喪失了生的希望。但一遇到“我”時(shí)，“她那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”“我很悚然，一見(jiàn)她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般……”“發(fā)光”“盯著”表現(xiàn)出祥林嫂如在絕望處抓住最后一根救命稻草時(shí)的強(qiáng)烈的渴求：尋求人死后究竟有無(wú)靈魂的答案。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！北疚木褪菄@人物的遭遇，通過(guò)描寫(xiě)這雙眼睛活動(dòng)方式的“順——抬——直——瞪——陷——輪——發(fā)——盯”等動(dòng)詞，把祥林嫂受打擊后從外形到精神所發(fā)生的種種變化，細(xì)致而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂一生悲劇的幾個(gè)過(guò)程，形象地道出了祥林嫂是怎樣被封建社會(huì)一步步逼到絕境的，進(jìn)而揭示出小說(shuō)的主題。

漢語(yǔ)的動(dòng)詞是很豐富的。恰當(dāng)?shù)剡x用動(dòng)詞，不僅可以把各種動(dòng)作行為的細(xì)微差別表現(xiàn)出來(lái)，而且還可以用來(lái)表現(xiàn)人們各種復(fù)雜的思想感情，生動(dòng)地刻畫(huà)各種藝術(shù)形象，極為傳神地描繪人事景物，使人物的個(gè)性和事物的特征，真實(shí)而典型地顯現(xiàn)出來(lái)，這種用筆，簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，運(yùn)用動(dòng)詞刻畫(huà)人物，魯迅的作品著實(shí)給我們提供了很好的范例。

① 魯迅：《祝?！?，出自魯迅小說(shuō)集：《彷徨》，人民文學(xué)出版社1979年12月第一版。（文中有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此書(shū)，不再另注）