●陳韻妃

回到“人”：師德培訓(xùn)課程整體架構(gòu)的思考

●陳韻妃

“開大會、聽報告”以及泛政治化、泛道德化和運動化的師德建設(shè)，脫離教師實際生活和真實教育場景，很難引起教師內(nèi)心的共鳴。師德建設(shè)必須回到教師立場，回歸教育本真。作為師德建設(shè)重要路徑的師德培訓(xùn)，應(yīng)當遵循教師職業(yè)發(fā)展與道德發(fā)展的規(guī)律，聚焦課程建設(shè)，整體架構(gòu)，常態(tài)實施。師德培訓(xùn)課程必須著眼于教師的“關(guān)系圈”，植根于開放的、真實的教育現(xiàn)場中，以問題為中心，以案例為載體，以價值澄清為指向，構(gòu)建基于問題解決的互動式培訓(xùn)模式，凸顯教師的“主體性”，使師德培訓(xùn)從“?；弊呦颉磅r活”，從“培訓(xùn)”走向“研修”，從“外加”走向“內(nèi)生”。堅持從“人”出發(fā)，從“人”的現(xiàn)實關(guān)系和發(fā)展需求出發(fā)。師德培訓(xùn)課程實施，將推動師德建設(shè)從“理想”回歸“現(xiàn)實”，進而推動師德從“現(xiàn)實”再向“理想”進發(fā)。

師德；培訓(xùn)課程；本真；教育關(guān)系；價值澄清

市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，多元文化的價值沖突，加之社會對“師德”這一概念的過度開發(fā)，對“師德”行為的過高期待，使“師德”陷入了困境。盡管各級黨委政府、教育行政部門都在積極地建章立制，多措并舉，試圖提升教師的社會形象，然而，社會對師德的滿意度仍然降到一個歷史的低點。這固然與教師自身職業(yè)觀念的跟進與職業(yè)行為的改善滯后有關(guān)，但師德建設(shè)工作本身的無的放矢、低效低能也是導(dǎo)致群體師德水平欠佳的重要原因。如果說教育必須首先研究其對象——“學(xué)生”的話，那么，我們的師德建設(shè)工作恰恰需要補上研究“教師”這一課。師德建設(shè)必須回到“人”上，回到教師德行德性發(fā)展的真實需求上。離開了教師的職業(yè)生活現(xiàn)狀，離開了教師的職業(yè)道德“最近發(fā)展區(qū)”，再宏大的師德建設(shè)工程也難免隔靴搔癢。師德建設(shè)尤其是師德培訓(xùn)，必須著眼于教師在真實教育場中的道德需求，從教師教育教學(xué)實踐出發(fā)，在教師專業(yè)化成長的全過程中有機滲透，從而以教師個體和群體強大的內(nèi)驅(qū)力推動師德整體水平的提升。

本文從社會學(xué)理論中人際關(guān)系學(xué)[1]的“人—人”關(guān)系研究視域出發(fā)，將人學(xué)觀作為師德培訓(xùn)的依據(jù)，[2]試圖回到“人”，整體構(gòu)架，使之課程化，以探討如何進一步增強師德培訓(xùn)的適切性和有效性。

一、課程化：師德培訓(xùn)的應(yīng)然走向

所謂師德，社會上有時會泛化理解為“教師道德”，即對教師提出全方位的道德要求。筆者認為，我們進行師德培訓(xùn)，應(yīng)該把重點放在“教師職業(yè)道德”這個基本面上，依附“教師”這個“職業(yè)角色”，強調(diào)教師在“職場”必須遵守相關(guān)的道德規(guī)范和行為準則，以及秉持與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

長期以來，不少地方的師德培訓(xùn)存在著凌亂隨意、脫離實際、應(yīng)時應(yīng)景等弊端。要提高師德培訓(xùn)的質(zhì)量和效果，就必須改進培訓(xùn)的理念、內(nèi)容、載體和途徑，“對癥下藥”，創(chuàng)生更具實踐意義的師德培訓(xùn)樣本。出路之一就是要構(gòu)建相對豐富、完整和系統(tǒng)的師德培訓(xùn)課程體系。

師德培訓(xùn)課程，是教師所要參與的職業(yè)道德培訓(xùn)課的總和及其進程與安排。從理論上說，一個教師在其職業(yè)生涯的不同階段，有著不同的發(fā)展特點與心理需求，面臨著不同的道德危機和需要解決的各種道德沖突。這些問題都不是“開大會、聽報告”等大一統(tǒng)的、泛泛而論的師德培訓(xùn)所能解決的。師德培訓(xùn)課程是在廣泛調(diào)研培訓(xùn)需求的基礎(chǔ)上，由專家團隊與一線教師共同參與，回歸教師職業(yè)生活，立足教育教學(xué)現(xiàn)場，從整體上架構(gòu)其內(nèi)容框架。師德培訓(xùn)課程應(yīng)該是多樣豐富的，有顯性課程，有隱性課程，有必修課程，有選修課程。課程化的師德培訓(xùn)，針對不同層次不同階段的教師職業(yè)道德發(fā)展需求，廣覆蓋、常態(tài)化、有序有效實施，才能實現(xiàn)師德建設(shè)的新突破。

二、整體性：師德培訓(xùn)的行動抉擇

架構(gòu)師德培訓(xùn)課程首先必須確定一個理論和實踐的基點，就是教師職業(yè)道德素養(yǎng)和行為的養(yǎng)成。以往的一些師德培訓(xùn)之所以屢遭詬病，是因為其立足點往往存在泛政治化、泛道德化的弊端，既容易引起社會對教師人格不切實際的期待，又容易引發(fā)教師內(nèi)在的不滿，對外部強加的過高的道德要求給予排斥和抵牾。師德培訓(xùn)課程的架構(gòu)，必須以教師本身的職業(yè)道德現(xiàn)狀為起點，以化解其師德困惑為突破點，處理好社會需求、職業(yè)需求與教師人格需求三者關(guān)系，自下而上地搭建具有較強實踐指導(dǎo)性的課程，讓師德培訓(xùn)摒去“政治味”、“貞操味”，真正體現(xiàn)“教師味”。

（一）指向本源，革新內(nèi)容，由“模化”走向“鮮活”

當前不少的師德培訓(xùn)，就其內(nèi)容看不外乎理論學(xué)習(xí)、文件規(guī)章學(xué)習(xí)和先進人物學(xué)習(xí)等幾大類。理論學(xué)習(xí)，意在引導(dǎo)教師對職業(yè)道德觀念再認知，而不少師德缺失的行為，并非源于無知，可見一味的道德說教，不僅無效還可能讓教師產(chǎn)生逆反心理。文件規(guī)章學(xué)習(xí)，意在對教師的職業(yè)道德行為再規(guī)約，可規(guī)范中責(zé)任與權(quán)利平衡往往失當，多了許多“不準”“禁止”，缺了“允許”“提倡”，同時法律與道德的界限也存在模糊地帶，教師參加培訓(xùn)要么入耳不入心，要么為了不觸底線，消極應(yīng)對。先進人物典型事例學(xué)習(xí)，意在發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用，但不少榜樣往往又是“病態(tài)”的、“神化”的，一些師德楷?；蛞蜇毧喽绺?、或因積勞而成疾、或因死亡而成仁，讓教師心生敬仰又望而卻步，很難具有現(xiàn)實影響力和感召力。當然，不是說這些培訓(xùn)內(nèi)容沒有存在的必要性，只是從實際意義層面去反觀、反思：這樣總是站在一個道德的制高點去強求教師認同、遵從師德要求，是否會讓教師產(chǎn)生道德壓迫感？基于崇高意義卻遠離教師生活、遠離教師教育場景的師德培訓(xùn)，是否會真正令教師感動并付諸行動？“外加”的道德要求，不考慮教師的接受心理和道德起點，不注意促進道德情感的“內(nèi)生增長”，就不可能真正轉(zhuǎn)化為教師的道德行為。

1.師德培訓(xùn)課程必須回歸“人”，凸顯教育的關(guān)系性存在，整體架構(gòu)模塊

長期以來，“教師”作為“人類靈魂的工程師”，承載了過于沉重的道德負擔(dān)。教師形象從“神”走向“人”的呼喚日益迫切。馬克思說，人，就其本質(zhì)是一種關(guān)系性的存在。在人的諸種關(guān)系中最重要的是人與人的關(guān)系。教師的職業(yè)活動主要在人與人的關(guān)系中進行，教師的職業(yè)道德也必然體現(xiàn)在與行為相對人的互動之中。以人際關(guān)系學(xué)為研究視角可以發(fā)現(xiàn)，教師的職業(yè)生活中存在著一個關(guān)系圈，[3]即以教師為圓心，以教育教學(xué)活動為半徑，形成教師與學(xué)生、教師與家長、教師與同事、教師與其余他人、教師與家人①的關(guān)系。教師的專業(yè)成長、師德成長一定是在這個關(guān)系圈里完成的。失去“關(guān)系”的學(xué)?；蚱渌M織是抽象的，離開了“關(guān)系”去談師德也是抽象的，很難引起教師的共鳴和響應(yīng)。師德培訓(xùn)必須清楚地看到教師關(guān)系圈的存在，指導(dǎo)和幫助教師處理好若干組“人—人”關(guān)系，同時也引導(dǎo)教師在“關(guān)系”中確認自己的道德坐標，樹立正向的道德情感，形成正確的道德認知，養(yǎng)成積極的道德行為。

以教師關(guān)系圈為基點架構(gòu)的師德培訓(xùn)課程，由教師需要處理好的五對關(guān)系組成五個課程模塊。每一個課程模塊由不同的主題構(gòu)成，每一個主題又以具體的案例呈現(xiàn)，引導(dǎo)教師從身邊切近的“關(guān)系”出發(fā)，進而生發(fā)出與更大組織乃至外部世界積極健康的道德關(guān)系。

2.師德培訓(xùn)課程必須回歸現(xiàn)場，聚焦教師的道德困惑，以案例呈現(xiàn)主題

從人際關(guān)系學(xué)研究視角下的“人—人”關(guān)系來看，師德是在教師協(xié)調(diào)教育人際關(guān)系時得以體現(xiàn)的，不同的教師在不同的道德情境中，可能遇見與自己一致或相似的道德價值，也可能產(chǎn)生道德困惑，甚至道德沖突或危機，這些都是師德培訓(xùn)中需要珍視的課程資源。面對與自己一致或相似的價值，教師可以通過客觀冷靜的省察加以反思，或確認或調(diào)整，面對與自己不同的價值，教師則需要學(xué)會如何正確判斷、選擇，在困境中找到出路。這就需要以真實教育場中的主題案例為師德培訓(xùn)的內(nèi)容起點，以提高教師主動參與的積極性，增進他們行為改進的自覺性。

如，關(guān)系學(xué)研究視域下的師德培訓(xùn)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)（以小學(xué)教師模塊1為例）（見下表1），在教師與學(xué)生的關(guān)系這一課程模塊中，提供了以“關(guān)愛、公正、尊重”等為主題的六個必修、三個選修微課程。課程主題的表述含有明確的價值導(dǎo)向，如“接受差異，正確對待”，對教師起著正向暗示，每一個主題以案例形式呈現(xiàn)，故事來源于教師日常的教育、教學(xué)現(xiàn)場，案例以學(xué)生的口吻表述，以還原真實的教育事件。[4]

表1 關(guān)系學(xué)研究視域下的師德培訓(xùn)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)（以小學(xué)教師模塊1為例）

這里所呈現(xiàn)的案例不宜過于固化，可增、可減、可變，它需要在師德培訓(xùn)前在學(xué)員中廣泛征集來自于他們的教育場中的真問題。

每一主題的培訓(xùn)內(nèi)容，建議可分若干環(huán)節(jié)，如案例呈現(xiàn)—小組研討—理論追溯—實踐分享—質(zhì)疑答疑—閱讀拓展，從“怎么做”到“為什么”，形成從行動—理念—思考—信念—行動改進的良性循環(huán)。

（二）指向主體，革新形式，由“培訓(xùn)”走向“研修”

北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心2006年所作的教師師德狀況及師德建設(shè)問題的調(diào)查結(jié)果中顯示，學(xué)校通常的師德培訓(xùn)形式為專家講座、榜樣宣講，[5]以“講”為主是其共同特點，無論你在臺上如何精彩演說，臺下的教師也可能瞬時感動，但過時則忘，無所行動。顯然，單向灌輸、缺少參與、處于被動狀態(tài)的師德培訓(xùn)，不可能取得令人滿意的效果。

當然，師德培訓(xùn)的方式與培訓(xùn)內(nèi)容有一定的關(guān)聯(lián)，如果師德培訓(xùn)內(nèi)容是以人際關(guān)系學(xué)為研究的理論基礎(chǔ)，遵循從“人”出發(fā)，最后再回到“人”的研究思路，從教師關(guān)系圈出發(fā)整體架構(gòu)，那么，師德培訓(xùn)的方式也必將指向“人”，即培訓(xùn)的主體——教師。這就需要將“單向”的培訓(xùn)變?yōu)椤半p向”的參與，在培訓(xùn)者與培訓(xùn)對象之間建立起雙向交流、相互對話和積極互動的關(guān)系。所以不研究教師師德發(fā)展的起點和需求，不研究教師的學(xué)習(xí)接受心理，師德培訓(xùn)就難以真正走進教師的內(nèi)心。

1.師德培訓(xùn)課程必須建構(gòu)基于問題解決的互動式培訓(xùn)模式

教師需要什么樣的培訓(xùn)？對教師培訓(xùn)需求調(diào)研的結(jié)果[6]顯示，當下的教師更希望“解決問題”的培訓(xùn)，分析問題的癥結(jié)、給出解決問題的方法、呈現(xiàn)解決問題的案例、開展解決問題的行動。基于問題的互動式培訓(xùn)，就是讓專家、學(xué)者、教師共同參與進來，結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”，在問題的研討、思維的碰撞中共同成長。互動式培訓(xùn)，能夠激發(fā)教師的自主成長的意識與能力，將學(xué)習(xí)過程與研究過程相結(jié)合，同時，專家、學(xué)者、同伴也可以為教師德性生成能力和實踐能力的提高給予適時有效的支持。

“倡導(dǎo)小班教學(xué)，采取案例式、探究式、參與式、情景式等多種方式開展培訓(xùn)?！盵7]國家教育行政部門對教師培訓(xùn)工作的要求應(yīng)該同樣適用于師德培訓(xùn)。教師在參訓(xùn)中是學(xué)習(xí)者，雖然與學(xué)生有著不同的學(xué)習(xí)特點，有著長期形成的固化思維和行為慣習(xí)，但在學(xué)習(xí)過程中彰顯主體性的要求應(yīng)該是一致的。對于師德培訓(xùn)而言，離開了教師這個道德主體的自我覺醒，一切追求道德生活的努力都會落空。

從教師關(guān)系圈出發(fā)架構(gòu)的師德培訓(xùn)課程要以學(xué)員的需求為基礎(chǔ)，著眼于學(xué)員個體發(fā)展與群體發(fā)展的協(xié)同，變傳統(tǒng)意義上的“培訓(xùn)”為以問題解決為中心，融任務(wù)驅(qū)動、案例診斷、參與、分享為一體的互動式培訓(xùn)，并提供學(xué)員得以持續(xù)發(fā)展的活動平臺。要言之，師德培訓(xùn)必須從“外部規(guī)訓(xùn)”走向“自主修煉”。

2.師德培訓(xùn)課程必須開展基于價值澄清的師德兩難話題討論

師德建設(shè)的目標在于促成教師的道德自覺，即教師將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自我認識與自我行動。在當今個性張揚、價值多元的時代背景下，對師德兩難話題的討論和價值澄清尤其具有現(xiàn)實意義。師德兩難話題，是在教育場中，教師與諸多關(guān)系協(xié)調(diào)中存在的50%問題，即有兩種及以上可能選擇的師德困惑，讓人們處于進退維谷、無所適從的困境。價值澄清，[8]按照德育學(xué)派的觀點，就是以多元文化背景為參照，不簡單裁定教師價值觀的“對”或“錯”，而是啟發(fā)教師自己思考、判斷、選擇，進而提高道德認知水平，逐步建構(gòu)起既契合個體內(nèi)心又與群體社會道德準則協(xié)調(diào)的價值觀。

在師德培訓(xùn)中，培訓(xùn)組織者要善于創(chuàng)設(shè)平等對話的環(huán)境，帶領(lǐng)教師還原到教育場的“困境”中，鼓勵教師開放心靈，坦誠既有的價值觀。同時要求每個對話者“不偏不倚地審視他人的立場”，專家團隊以此切入，幫助教師進行自我價值澄清，引導(dǎo)教師對每一種選擇產(chǎn)生的后果進行審慎的思考、分析、比較、判斷，作出自己的選擇，從而改善觀念與行為。期間，培訓(xùn)組織者要適時調(diào)控討論現(xiàn)場，避免個別參與者的話語霸權(quán)。為讓參與者說出真話，減輕思想負重，可以借助網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，開發(fā)師德話題網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，鼓勵教師暢所欲言。

三、研究力：師德培訓(xùn)的有力支撐

從教師關(guān)系圈出發(fā)架構(gòu)的師德培訓(xùn)課程，內(nèi)容上，從“?；弊呦颉磅r活”，形式上，從“培訓(xùn)”走向“研修”，推進師德培訓(xùn)向教育實踐主體回歸，向教育本真回歸。這種培訓(xùn)不應(yīng)該是短期的、運動式的，而必須形成常態(tài)，作為不同層級教師全員培訓(xùn)的通識課程之一。[9]那么，對于師德培訓(xùn)課程就需要不斷注入新觀念，新視野，新方法，不斷充實、調(diào)整，這就對師德培訓(xùn)課程的開發(fā)、實施等方面的研究提出了較高的要求，某種程度上說，一定的研究意識與能力決定著課程開發(fā)、實施的水平。師德培訓(xùn)課程需要重點關(guān)注以下四個方面的研究：

（一）關(guān)注師德培訓(xùn)組織統(tǒng)整的研究

傳統(tǒng)的師德培訓(xùn)有的是教育行政部門組織的，“行政”色彩比較濃；有的是學(xué)校組織的，往往缺少整體設(shè)計，“訓(xùn)話”“管教”意味還較濃；有的是教師培訓(xùn)機構(gòu)組織的，不少只是分學(xué)科培訓(xùn)前集中安排幾個專家講座，或職業(yè)生涯規(guī)劃，或心理健康輔導(dǎo)，聊以“點綴”。師德培訓(xùn)課程的實施，應(yīng)當分解為市（區(qū)）—培訓(xùn)機構(gòu)—學(xué)校三級，各司其責(zé)，各盡其能。市（區(qū)）教育行政部門負責(zé)制定長期規(guī)劃，確定師德培訓(xùn)的工作指南和綱要，具體課程由培訓(xùn)機構(gòu)組織實施。培訓(xùn)機構(gòu)必須把師德培訓(xùn)工作納入不同發(fā)展階段教師培訓(xùn)課程體系中，按計劃有序?qū)嵤?。教師所在學(xué)校承擔(dān)教師日常的師德培訓(xùn)工作，積極展開師德主題“校本研修”，對教師進行有機的而不是生硬的、自然的而不是貼標簽式的師德培訓(xùn)；同時，鼓勵各學(xué)校對師德課程內(nèi)容、形式再創(chuàng)新，形成師德培訓(xùn)校本特色。

（二）關(guān)注師德培訓(xùn)資源整合的研究

基于問題解決的師德培訓(xùn)課程的實施，對培訓(xùn)者本身的素養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。作為培訓(xùn)者，不能以自己的“一碗水”以不變應(yīng)萬變，不能“有什么菜端什么菜”，必須基于教師的現(xiàn)實需求去尋找、選擇和整合培訓(xùn)資源。同時，培訓(xùn)者本身也是一種培訓(xùn)資源，其對待問題的鉆研精神和執(zhí)著態(tài)度也會影響到參訓(xùn)教師，他們與參訓(xùn)教師之間的互動也會生成新的培訓(xùn)資源。師德培訓(xùn)課程還需要提供德育、心育、教師教育等多領(lǐng)域的專家資源，他們與參訓(xùn)教師一起，共同研制課程實施計劃，參與課程，評價課程。需要提出的是，心育專家的介入很重要，因為一些師德問題與教師的心理健康水平也有著一定的關(guān)聯(lián)。

（三）關(guān)注師德培訓(xùn)課程評價的研究

因為師德的發(fā)展不可能立見成效，并且人的道德狀況也會隨著時空情境的變化而變化，對師德培訓(xùn)課程的評價客觀上比較困難。但是，沒有及時恰當?shù)脑u價，培訓(xùn)的好壞優(yōu)劣就無法區(qū)分，也無法對培訓(xùn)工作進行及時有效的反思改進。因此，必須建立師德培訓(xùn)課程的評價機制，可以先從“精要、管用”入手，重點從參訓(xùn)者的認可度、職業(yè)行為優(yōu)化度和社會（學(xué)生、家長）滿意度等幾個維度進行評價。教育行政部門也可以自行組織或者委托第三方的專業(yè)團隊開展師德培訓(xùn)課程的視導(dǎo)和師德發(fā)展狀況的效度調(diào)查，以促進培訓(xùn)的質(zhì)量提高，并形成對教師職業(yè)道德發(fā)展的積極導(dǎo)向。

（四）關(guān)注師德培訓(xùn)成果轉(zhuǎn)化的研究

教師的師德發(fā)展是一個漸進的過程，師德狀況也不是僅靠一次或幾次培訓(xùn)就可以轉(zhuǎn)變的，師德培訓(xùn)也只是師德建設(shè)中的一條路徑，德行德性的生長需要在教師職業(yè)生活中逐步養(yǎng)成。因此，回歸本真的師德培訓(xùn)必須突破時空限制，將師德培訓(xùn)的成果在教師生活中延展，給教師提供更多的職業(yè)道德體驗的平臺，也就是要構(gòu)建師德培訓(xùn)的隱性課程。如“N”市在教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下，啟動了由教師自愿參加的非盈利性的“教師志愿者聯(lián)盟”公益項目，[10]向?qū)W生、家長及社會無償提供權(quán)威的、專業(yè)的教育教學(xué)服務(wù)。此項目實質(zhì)就是師德建設(shè)中的一個隱性課程，作為師德培訓(xùn)的一個補充，既能有效檢驗、轉(zhuǎn)化師德培訓(xùn)成果，又能在傳遞教育正能量的志愿服務(wù)中，體現(xiàn)教師個人價值，獲取成長動力，自覺地將教師所應(yīng)具有的愛心和奉獻真正落地開花，促成師德建設(shè)的良性循環(huán)。

注釋：

①在教師的諸關(guān)系中，教師與同事的關(guān)系看似屬于個體的人際關(guān)系，但對于專業(yè)成長而言，同伴互助是其重要途徑；教師與其余他人的關(guān)系，則強調(diào)了“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建；教師與家人的關(guān)系處理得當，是集中精力于教育、教學(xué)工作的保證，將上述三組關(guān)系并入關(guān)系學(xué)視域下的師德培訓(xùn)課程，更凸顯了“人”的回歸。

②每一個模塊中的主題依據(jù)培訓(xùn)課程結(jié)束后的相關(guān)滿意度測評情況，由師德培訓(xùn)課程領(lǐng)導(dǎo)小組組織專家、教師每兩年調(diào)整一次，使得培訓(xùn)更具時代性、針對性。

③每一個主題下選修課程的開發(fā)，滿足了不同發(fā)展階段教師不同的道德需求，同時，鼓勵參訓(xùn)教師以必修課程為藍本，依照一定的設(shè)計要求與標準，自主或小組研發(fā)選修微課程，經(jīng)師德培訓(xùn)課程領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過，即可正式列入選修微課程。

[1]楊丹.人際關(guān)系學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版，2010.

[2]魯潔.關(guān)系中的人：當代道德教育的一種人學(xué)探尋[J].教育研究，2002，（1）.

[3]張麗璇.關(guān)系圈[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版，2011.

[4]谷力.以主題事件活動模式引領(lǐng)小學(xué)品德高效教學(xué)設(shè)計[J].思想理論研究，2013，（10）.

[5]檀傳寶.走向新師德——師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版，2009.

[6]南京市教育局高等教師與師資處.中小幼教師培訓(xùn)需求調(diào)研報告[Z].培訓(xùn)工作推進會，2013.

[7]中華人民共和國教育部.關(guān)于大力加強中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/，2011-01-04.

[8]檀傳寶等.教師德育專業(yè)化讀本，價值澄清與多元文化的應(yīng)對. [M].北京：教育科學(xué)出版社出版，2012.

[9]中華人民共和國教育部.關(guān)于深化中小學(xué)教師培訓(xùn)模式改革全面提升培訓(xùn)質(zhì)量的指導(dǎo)意見[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/，2013-05-08.

[10]南京市教育局.關(guān)于實施“南京教師志愿者聯(lián)盟”項目的通知[EB/OL].http://www.njenet.net.cn/，2013-11-06.

（責(zé)任編輯：許愛紅）

陳韻妃/南京市小學(xué)教師培訓(xùn)中心