張立敏

摘 要： 教育部《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提出了語(yǔ)文課程的基本理念，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中增加了文學(xué)鑒賞、情感體驗(yàn)和作品內(nèi)涵領(lǐng)悟等能力要求。人文主義教育注重發(fā)展個(gè)體的自由，強(qiáng)調(diào)用人類(lèi)文明的一切成果陶冶人和教育人。中學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置，中學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的階段特點(diǎn)，以及現(xiàn)今世界快速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言帶來(lái)的沖擊，人文主義教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生知識(shí)的積累和健全人格的發(fā)展起到重要作用。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 人文主義教育 課程設(shè)置 自我意識(shí)社會(huì)環(huán)境

教育部《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提出了語(yǔ)文課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中增加了文學(xué)鑒賞、情感體驗(yàn)和作品內(nèi)涵領(lǐng)悟等能力要求。

人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家提倡的新文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求，以資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價(jià)值和力量，推崇人的個(gè)性和諧發(fā)展。隨著人文主義教育思想的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人文主義教育注重發(fā)展個(gè)體的自由，強(qiáng)調(diào)用人類(lèi)文明的一切成果陶冶人和教育人。

在教學(xué)中，現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和整體協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。在課程安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性和情感性相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同的學(xué)生提供相適用的課程。它充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)教育，使每個(gè)學(xué)生的潛力得到最大限度的發(fā)掘。筆者現(xiàn)從中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置、中學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)前社會(huì)環(huán)境三方面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引入人文主義教育的重要性進(jìn)行闡釋。

一

在中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置中，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)及戲劇等不同文學(xué)樣式的引入，需要學(xué)生在語(yǔ)言文字的意義與情感內(nèi)涵方面的體會(huì)能力、寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)的分辨能力，以及自身創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提升。如果在教學(xué)中只是注重課堂訓(xùn)練與講解，學(xué)生自身很難體會(huì)到文章作者在文字中蘊(yùn)含的信息和情感，更不用說(shuō)體會(huì)作者的文字技巧了?！拔膶W(xué)來(lái)源于生活，但又高于生活”，這句話(huà)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能僅僅停留在字面意思上，還要對(duì)其親身體會(huì)。而中學(xué)生無(wú)論在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還是人際交往的程度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成人，因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中，增加必要的背景知識(shí)介紹及簡(jiǎn)單地現(xiàn)實(shí)聯(lián)系對(duì)學(xué)生開(kāi)闊視野，提高理解能力和創(chuàng)新能力都是有益處的。譬如莎士比亞的《威尼斯商人》節(jié)選，表面上看整篇文章刻畫(huà)了一個(gè)極度吝嗇而又心胸狹窄、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的猶太人夏洛克和誠(chéng)實(shí)信用、珍重友情的威尼斯商人安東尼奧。作品的內(nèi)容在許多學(xué)生看來(lái)是可笑而不真實(shí)的，認(rèn)為這個(gè)故事只是作者憑空想象出來(lái)的。但是如果學(xué)生能夠了解當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)背景和宗教背景，了解當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥，學(xué)生就不難想象為什么夏洛克會(huì)有如此之變態(tài)的報(bào)復(fù)心理。此外，在學(xué)生學(xué)習(xí)文本之前，讓其針對(duì)社會(huì)借貸現(xiàn)象做一個(gè)小小的調(diào)查，對(duì)比調(diào)查結(jié)果和課文中夏洛克提到的借款條款，這樣既可以讓學(xué)生加深對(duì)作者極力刻畫(huà)的夏洛克的貪婪的理解，又可以體會(huì)到作品創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，有利于學(xué)生對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析和判斷。值得一提的是，故事的結(jié)局凸顯法律文件文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾?，引?dǎo)學(xué)生在練習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中注重自身表達(dá)的準(zhǔn)確性。

二

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)作品的情感體驗(yàn)和內(nèi)涵領(lǐng)悟，很大程度上是學(xué)生自我意識(shí)的提高。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森（E.H.Erikson）認(rèn)為人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的行程和發(fā)展過(guò)程分為嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期和成熟期八個(gè)階段。從本質(zhì)上講，社會(huì)環(huán)境決定了與任何階段相聯(lián)系的危機(jī)能否被積極地解決。中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，面臨自我同一性和角色混亂的沖突，主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一性或自己在別人眼中的形象，以及在集體社會(huì)中所占的情感位置。

在這個(gè)時(shí)期，中學(xué)生大部分時(shí)間是在校園學(xué)習(xí)，教學(xué)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生自我同一性和角色定位起著相當(dāng)重要的作用。語(yǔ)言文字作為人類(lèi)交際中最重要的工具和信息載體，在學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)被賦予了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健全的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要責(zé)任?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，只要學(xué)生能夠用恰如其分的語(yǔ)言將其要表達(dá)的思想和情感表述出來(lái)，教師除了進(jìn)行積極的引導(dǎo)之外，沒(méi)有必要再進(jìn)行強(qiáng)制統(tǒng)一。對(duì)于異議的提出，歡迎學(xué)生進(jìn)行基于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的自我闡述，幫助其建立自身獨(dú)特的角色定位。

三

另外，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，國(guó)際交流愈加深化，新興媒體傳播方式涌現(xiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字應(yīng)用產(chǎn)生巨大影響。許多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)或是方言，或是不符合傳統(tǒng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，或是錯(cuò)別字，比如，網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行的“有木有”，是由地方方言演化而來(lái)的（普通話(huà)夾雜方言），就是“有沒(méi)有”的意思，是咆哮體中的一種。同時(shí)，外語(yǔ)教育給傳統(tǒng)語(yǔ)言帶來(lái)的影響也不可輕視，比如，經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)的“吐槽”，來(lái)源于日本漫才（類(lèi)似于中國(guó)的相聲）里的“ツッコミ”，是指從對(duì)方的語(yǔ)言或行為中找到一個(gè)漏洞或者關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，發(fā)出帶有調(diào)侃意味的感慨或疑問(wèn)，普通話(huà)里相當(dāng)于相聲的“捧哏”。

中學(xué)語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)階段的一部分，對(duì)于奠定學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)言功底起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，對(duì)于新奇事物很容易接受，在當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，反而會(huì)造成一定的負(fù)面影響。然而隨著語(yǔ)言的發(fā)展，不少原來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)被收錄到字典中，如“給力”、“宅男”、“宅女”等。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，若學(xué)生出現(xiàn)此類(lèi)偏好，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)赜枰砸龑?dǎo)，在遵循傳統(tǒng)語(yǔ)言的規(guī)范的同時(shí)，保持其語(yǔ)言的清新性和獨(dú)特性，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。

綜上所述，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持人文主義教育思想，使中學(xué)生在現(xiàn)今快速發(fā)展的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化知識(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)闊視野，建立健全人格，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提高文字的鑒賞能力和內(nèi)在領(lǐng)悟能力，達(dá)到語(yǔ)文新課標(biāo)提出的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).2011.

[2]曹孚.外國(guó)教育史.人民教育出版社，1979.

[3]百度百科：人文主義教育http：//baike.baidu.com/subview/229803/6133546.htm？fr=aladdin（引用日期，2014-4-19）.

[4][美]Jerry M.Burger.陳會(huì)昌，等譯.人格心理學(xué)（第六版）.中國(guó)輕工業(yè)出版社，（2004）百度百科：有木有http：//baike.baidu.com/subview/5347838/6470632.htm？fromId=5347838 & from=rdtself&fr=wordsearch（引用日期：2014-4-19.）

[6]百度百科：吐槽http：//baike.baidu.com/view/308283.htm？fr=wordsearch（引用日期：2014-4-19）.endprint