高文秀

摘 要： 影視藝術(shù)融入語(yǔ)文教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材文本的閱讀與理解，這是因?yàn)槲谋舅囆g(shù)與影視藝術(shù)有著“血溶于水和靈系于肉”的關(guān)系。文本藝術(shù)是影視藝術(shù)基礎(chǔ)，影視藝術(shù)是文本藝術(shù)的活化。如何開(kāi)發(fā)與整合與文本融合且具有輔助作用的影視資源，是“影視藝術(shù)融入語(yǔ)文教學(xué)研究”的關(guān)鍵所在，它除了需要教師花費(fèi)大量時(shí)間審閱與篩選相關(guān)的影視作品外，還要求教師掌握對(duì)視屏畫面的剪截與編輯技術(shù)。影視資源的開(kāi)發(fā)與整合，是教師的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，唯有教師創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)課堂高效。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 影視藝術(shù) 整合 應(yīng)用

促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的閱讀與理解是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，那么，它的有效教學(xué)策略是什么？我認(rèn)為，影視藝術(shù)融入語(yǔ)文教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材文本的閱讀與理解，這是因?yàn)槲谋舅囆g(shù)與影視藝術(shù)有著“血溶于水和靈系于肉”的關(guān)系。文本藝術(shù)是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)，影視藝術(shù)是文本藝術(shù)的活化。文本描述細(xì)膩與深邃，具有促進(jìn)聯(lián)想與咀嚼的回味效應(yīng)，影視藝術(shù)直觀與鮮活，具有強(qiáng)烈的視聽(tīng)刺激功能，在誘發(fā)學(xué)生的閱讀情趣與促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解方面，二者結(jié)合相得益彰。為此，近兩年來(lái)，我就“影視藝術(shù)融入語(yǔ)文教學(xué)”的課題開(kāi)展研究與實(shí)踐，僅在影視資源的整合與應(yīng)用兩個(gè)方面介紹研究與體會(huì)。

一、播放相同影視，活化文本

古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品、歷史傳記與科技文獻(xiàn)約占高中語(yǔ)文教材內(nèi)容的三分之一，大多數(shù)內(nèi)容都被拍攝為故事、戲劇、新聞的電影或電視作品。有的是文本再現(xiàn)，有的是文本擴(kuò)展，還有的是文本的補(bǔ)充。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文，電視劇《水滸》中第12集《林沖風(fēng)雪山神廟》就是該文的再現(xiàn)，其故事情節(jié)內(nèi)容與課文幾乎一致。又如電視劇《孔雀東南飛》就是依據(jù)敘事詩(shī)《孔雀東南飛》（2260字）并虛構(gòu)相應(yīng)的故事情節(jié)以致多達(dá)三十六集，其中的故事情節(jié)幾乎都是依據(jù)文本主題進(jìn)行虛構(gòu)，這就是原文的擴(kuò)展。再如電影《祝福》，其中增添了祥林嫂用菜刀砍門檻的情節(jié)，這就是文本“祝?！钡难a(bǔ)充。對(duì)于已拍攝影視作品的課文，在指導(dǎo)閱讀前，教師可以直接播放相同內(nèi)容，達(dá)到活化文本的意圖。

如高一語(yǔ)文必修四中的《雷雨》一文，選自曹禺的話劇《雷雨》第二幕，課文節(jié)選的內(nèi)容分兩層意思，一是周樸園與魯侍萍（原近乎夫妻關(guān)系）相認(rèn)中的矛盾沖突，二是周樸園與魯大海（父子關(guān)系）因罷工談判事件的矛盾沖突，其中牽涉下面四種極為復(fù)雜的人物與情感關(guān)系：①周樸園對(duì)魯侍萍既愧疚又冷漠的虛偽情感，魯侍萍對(duì)周樸園既自卑又自尊的悲憤情感；②周樸園對(duì)魯大海既仇視又憐憫的冷酷情感；③魯侍萍對(duì)魯大海雖憐愛(ài)呵護(hù)但又無(wú)可奈何的憤怒情感；④魯侍萍與周萍的母子不能相認(rèn)和因周萍對(duì)魯大海（弟弟）大打出手而欲罷不能的痛苦情感。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)文本的閱讀，讀者一般都能理解作品中描述的上面四種人物情感關(guān)系，但理解的深度及讀者的情感傾向遠(yuǎn)不如電影《雷雨》相同內(nèi)容片段所達(dá)到的效果，尤其是影片采用插敘的方式重現(xiàn)三十年前魯侍萍母子被趕出周家的情景——周家燈紅酒綠周樸園婚慶大典，魯侍萍抱著剛出生三天的兒子在風(fēng)雪之夜離開(kāi)周家并在荒漠凄涼的野外中艱難地行走，構(gòu)成了鮮明對(duì)比，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生較好地理解三十年后周樸園與魯侍萍之間的情感糾葛有著很好的促進(jìn)作用。另外，演員在影片中通過(guò)眼神、表情、動(dòng)作、語(yǔ)調(diào)等表演技巧充分地展示了每個(gè)人物的內(nèi)心情感，這就是影視藝術(shù)對(duì)文本的活化作用，它對(duì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深刻理解有著獨(dú)到的作用，這也是文本所不能達(dá)到的效果。

二、引入相近影視，構(gòu)建意境

就高中語(yǔ)文課文而言，不是每篇課文都被拍攝為影視作品，但依據(jù)文本作品與影視作品均來(lái)源于生活并在生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有所加工或提煉的共同特征，我們都可以從大量的影視作品中找到與課文內(nèi)容相似或相近的影視片段，這相似或相近的素材對(duì)構(gòu)建文本意境并襯托文本主題有很好的作用。

如夏衍的報(bào)告文學(xué)《包身工》一文，反映了二十世紀(jì)三四十年代包身工在吃、住、勞動(dòng)及遭受“帶工”老板的虐待的悲慘生活。本文的“包身工”，它專指把人身包給帶工老板而完全失去人身自由的紡織女工，實(shí)際上“包身工”還包括其他行業(yè)的男工。文本的描述，僅是一種文字信息傳送給讀者，其情景與意境還需讀者聯(lián)想或想象?，F(xiàn)在的高中生，尤其是養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女，他們既沒(méi)有生活環(huán)境惡劣與非人勞動(dòng)的經(jīng)歷，又沒(méi)有目睹的事實(shí)閱歷，因此他們很難理解“包身工”的遭遇，更難體察“包身工”肉體上的痛苦與心靈上的創(chuàng)傷。為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)“包身工”人生境遇的想象與理解，教學(xué)時(shí)就可以引入電視劇《走西口》或《下南洋》這樣相似或相近的視頻片段讓學(xué)生目睹耳聞?！蹲呶骺凇分械牧簼M屯，他在裘記皮貨作坊當(dāng)學(xué)徒就是典型的包身工，每頓吃的是腥臊味的牛尾巴湯，整天在散發(fā)牲畜味的作坊里干活，干活一出差錯(cuò)就遭師傅痛打，沒(méi)有一文工錢?？梢哉f(shuō)，梁滿屯的學(xué)徒生涯就是課文“包身工”境遇的真實(shí)演繹，看了視頻，學(xué)生對(duì)課文中的“包身工”生活就會(huì)構(gòu)建相應(yīng)的表象認(rèn)識(shí)。再如說(shuō)明文《中國(guó)建筑的特征》，文章從“構(gòu)成主體、平面布置、結(jié)構(gòu)方法、柱梁連接、梁架形式、屋頂造型、屋身裝飾、構(gòu)件交接、磚瓦特色”九個(gè)方面闡述中國(guó)建筑的特征，如果僅從文本的敘述構(gòu)建中國(guó)式的建筑輪廓，則可以說(shuō)，幾乎絕大多數(shù)學(xué)生都不能構(gòu)想出清晰完整且具有中國(guó)特色的房屋圖像。對(duì)于文本中作者采用“詞匯”與“文法”說(shuō)明中國(guó)建筑的特征原理，學(xué)生因缺乏感知表象難于透徹理解。為此，教學(xué)中就可以從八集系列紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》中選擇唐、宋、元、明、清時(shí)代房屋與園亭的典型建筑視頻片段作為本課題的影視教學(xué)資源，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)物畫面的觀看認(rèn)識(shí)各時(shí)代的建筑特征，并以畫面的細(xì)節(jié)直觀闡述文中所涉及的九個(gè)特征內(nèi)容，這樣的教學(xué)，既直觀形象，針對(duì)性強(qiáng)，又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑特征及構(gòu)建原理的深刻理解。

三、鏈接相關(guān)影視，突出主題

文本作品的內(nèi)容或主題都與文本事件的社會(huì)背景或與作者經(jīng)歷、情感態(tài)度、道德與政治傾向等諸多因素有關(guān)，了解這些有關(guān)因素信息有利于促進(jìn)對(duì)文本內(nèi)容或主題的理解。如毛澤東的詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》，全詞剛健遒勁，大氣包舉，神采飛揚(yáng)，表達(dá)出青年毛澤東“改造中國(guó)與世界”的宏偉理想和樂(lè)觀自信、魅力非凡的胸襟、氣度。詩(shī)詞這種主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、作者的政治傾向密切相關(guān)。這首詩(shī)詞創(chuàng)作于1925年12月，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展。五卅運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，國(guó)共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立。當(dāng)年九月，毛澤東在廣州參與國(guó)民黨“二大”的籌備工作，十月被推選為國(guó)民黨代理宣傳部長(zhǎng)。毛澤東意氣風(fēng)發(fā)，心情很舒暢。這年深秋，毛澤東去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作，在長(zhǎng)沙停留期間，重游橘子洲并回憶在長(zhǎng)沙師范求學(xué)期間與同學(xué)們抨擊社會(huì)時(shí)弊并探求革命真理的往事，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，故寫下了這首詩(shī)詞。如果讀者了解了詩(shī)詞的寫作背景與作者當(dāng)時(shí)身份地位與政治傾向，就不難理解“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的深刻內(nèi)涵。對(duì)于文本的相關(guān)內(nèi)容信息，傳統(tǒng)的教學(xué)是教師采用講授式的方式作必要介紹，然而和采用多媒體鏈接播放與文本相關(guān)的內(nèi)容視頻片段的教學(xué)方式相比，其效果差異可想而知。

改革開(kāi)放以來(lái)，影視作品如雨后春筍爭(zhēng)相問(wèn)世，教材文本的相關(guān)內(nèi)容信息豐富而形式多樣，而課堂教學(xué)受時(shí)間限制，那么鏈接怎樣的內(nèi)容才能發(fā)揮課堂的高效益呢？我認(rèn)為主要從文本寫作的社會(huì)或生活背景、文本作者的人生經(jīng)歷（包括情感態(tài)度和政治傾向）、文本事件的相關(guān)補(bǔ)充這三方面整合影視資源。如現(xiàn)代詩(shī)《再別康橋》，為了使學(xué)生較好地領(lǐng)悟詩(shī)中的意境與詩(shī)人的情感，教學(xué)中就可以播放電視劇《人間四月天》第2集中徐志摩在英國(guó)劍橋大學(xué)（康橋）留學(xué)期間與林徽因的相戀經(jīng)歷片段。又如在《離騷》一文教學(xué)中，就可以從電影《屈原》中節(jié)選從屈原官期間其政治主張受到壓制與遭小人讒陷的有關(guān)片段，從而使學(xué)生更好地理解文本的思想內(nèi)涵。再如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的教學(xué)，了解“3·18”慘案是理解文本的基礎(chǔ)，為此，教師就可以直接播放大型紀(jì)錄片《百年中國(guó)·無(wú)聲的中國(guó)⑤》，該集翔實(shí)地展示了“3·18”慘案的起因及事件經(jīng)過(guò)，知道了劉和珍君的死因，學(xué)生就能很好地理解諸如“慘象，已使我目不忍聞，流言，猶使我耳不忍聞”等，即作者在文中所表達(dá)的極為憤慨之情。

多媒體教學(xué)手段的問(wèn)世、影視藝術(shù)的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)通訊設(shè)備的普及為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)提供了高效課堂的資源與技術(shù)條件，一般說(shuō)來(lái)，所有文本都可以找到相同、相近或相關(guān)的影視資源，如何開(kāi)發(fā)與整合與文本融合且具有輔助作用的影視資源，是“影視藝術(shù)融入語(yǔ)文教學(xué)研究”的關(guān)鍵所在。它除了需要教師花費(fèi)大量時(shí)間審閱與篩選相關(guān)影視作品外，還要求教師掌握對(duì)視頻畫面的剪截與編輯技術(shù)。影視資源的開(kāi)發(fā)與整合，是教師的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，唯有教師的創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)課堂高效。endprint