明童

內(nèi)容摘要：大陸與臺(tái)灣有著共同的文化源頭，因此在文言文教學(xué)方面也有很多共同點(diǎn)。臺(tái)灣文言文教學(xué)經(jīng)過(guò)多年的努力對(duì)提高公民素質(zhì)修養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)文明做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，相比之下大陸文言文教學(xué)中凸顯出的問(wèn)題越來(lái)越受到師生及社會(huì)各界的關(guān)注，如何借助新課改契機(jī)提高文言文教學(xué)，臺(tái)灣文言文教學(xué)在這方面為我們提供了許多可資借鑒的路徑。本文試圖從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)方法等方面探討臺(tái)灣文言文教學(xué)對(duì)我們新課改背景下的文言文教學(xué)的若干啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣文言文教學(xué) 高考試題 新課改 大陸文言文教學(xué)

祖國(guó)大陸與一奶同胞的臺(tái)灣，彼此之間有著同樣悠久的中華文化淵源。盡管我們有著共同的文學(xué)血脈，但臺(tái)灣人的文言文功底似乎更為深厚，更有許多臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)專家叫嚷要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)華語(yǔ)文的全球話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)上也開始有人討論“臺(tái)灣高中生學(xué)的文言文是否比大陸多”等命題。而從2004年起大陸的普通高級(jí)中學(xué)新課程改革正式拉開了帷幕，至2013年高中生都將參加新課改高考，新課改注定了將是語(yǔ)文教學(xué)包括文言教學(xué)的一次機(jī)遇和挑戰(zhàn)。他山之石，可以攻玉。研究臺(tái)灣的高考文言文試題對(duì)于我們新課改文言文教學(xué)將有一定的啟發(fā)。

從總體上看，臺(tái)課標(biāo)與大陸新課標(biāo)在文言文教學(xué)上，無(wú)論從教材編排的量和內(nèi)容上都很相近，可以說(shuō)臺(tái)灣高中學(xué)生學(xué)的文言文不比大陸多，在教學(xué)理念上雙方也有很多共同之處，但是其教學(xué)效果卻相去甚遠(yuǎn)，不得不讓我們反思在教學(xué)方式及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，二者的差異。

臺(tái)灣文言文教學(xué)對(duì)新課改文言文教學(xué)的若干啟發(fā)

一.明確文言文學(xué)習(xí)目標(biāo)

經(jīng)常有學(xué)生問(wèn)我，“老師，學(xué)習(xí)文言文有什么用呢”？沒(méi)有回答出這個(gè)問(wèn)題，文言文教學(xué)就猶如在黑暗的海上航行缺乏導(dǎo)航燈。教師和學(xué)生都缺乏相應(yīng)的動(dòng)力。新課標(biāo)在首頁(yè)即提出：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這句話同樣也適用于文言文教學(xué)。大家都知道文言文的人文性體現(xiàn)在其作品中的思想智慧倫理道德等方面，但對(duì)于文言文的工具性則不大以為然，覺(jué)得文言文首先喪失了在現(xiàn)代交集中作為工具的功能，久而久之，文言文成了古董，看上去很美，只能欣賞卻沒(méi)有實(shí)際用處。果真如此嗎？非也。

請(qǐng)看2008年臺(tái)灣指考題當(dāng)中的一題：

小夏參觀某一處古代的建筑物時(shí)，抄錄了其中四幅對(duì)聯(lián)。若依‘聯(lián)語(yǔ)內(nèi)容與處所功能相應(yīng)的原則推測(cè)，則甲乙丙丁四處依序應(yīng)是（圖略）：

A寢室/書房/廚房/戲臺(tái)

B寢室/廚房/書房/戲臺(tái)

C戲臺(tái)/廚房/書房/寢室

D戲臺(tái)/書房/廚房/寢室

雖然考的是對(duì)四則對(duì)聯(lián)內(nèi)容的理解，但這種形式一下子就將文言文的實(shí)用功能用最直接的形式表現(xiàn)出來(lái)了。相信學(xué)生也不再懷疑文言文的工具性。再比如連戰(zhàn)、吳伯雄任國(guó)民黨名譽(yù)主席，中共中央致電祝賀，連、吳分別回電表示感謝。連戰(zhàn)回電結(jié)尾是：“端此順頌時(shí)祺”，吳伯雄的回電結(jié)尾“端此順頌時(shí)綏”，可見(jiàn)在臺(tái)灣，文言文還是有其實(shí)際的用武之地。雖然對(duì)于這樣的應(yīng)用是否符合時(shí)代發(fā)展還有待商榷，但至少讓我們看到了臺(tái)灣文言文教學(xué)有學(xué)以致用的可能。

二.重視文言文的歷史使命

歷觀臺(tái)課標(biāo)雖幾經(jīng)變動(dòng)，但文言文教學(xué)擔(dān)負(fù)傳承傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)道德的使命卻一直延續(xù)到現(xiàn)在。這個(gè)使命不是空中樓閣，而是通過(guò)實(shí)地學(xué)習(xí)考察來(lái)督導(dǎo)的。比如2008臺(tái)灣高考題：

10.先秦諸子召開一場(chǎng)學(xué)術(shù)思想座談會(huì)，請(qǐng)依據(jù)甲乙丙三則發(fā)言內(nèi)容，推斷依序應(yīng)是何人的主張？

A.韓非子/孟子/老子

B.孔子/荀子/老子

C.韓非子/荀子/莊子

D.孔子/孟子/莊子

我認(rèn)為這個(gè)題目是寓教于題，讓考生在閱讀內(nèi)容選項(xiàng)的過(guò)程中受到先哲智慧思想的熏陶，以加強(qiáng)思想修養(yǎng)學(xué)識(shí)。

先哲們的智慧用文字傳承下來(lái)，絕不僅僅是為了展覽，因此我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)的過(guò)程中，教師要有意識(shí)地提煉文言文中的現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生在分析文本的過(guò)程中不知不覺(jué)受到思想上的洗禮。文言文的工具性也在于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人文化修養(yǎng)，對(duì)我們今天的為人處世有實(shí)際教導(dǎo)作用。

三.增強(qiáng)文言文教學(xué)的趣味

興趣是最好的老師，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)告訴發(fā)展信息多元的時(shí)代，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣受到?jīng)_擊是必然的。無(wú)論是臺(tái)灣還是大陸，這都是文言文教學(xué)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣成了當(dāng)務(wù)之急。臺(tái)課標(biāo)將養(yǎng)成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、淺近古籍的興趣列為文言文教學(xué)的首要目標(biāo)。通過(guò)臺(tái)灣文言文試題可以一窺其趣味性。

臺(tái)灣2001年大學(xué)聯(lián)考國(guó)文科試題選擇題部分第9題：

“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說(shuō)服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來(lái)代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是：

A.請(qǐng)莊子代言“自然就是美”

B.請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”

C.請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”

D.請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”

將枯燥的文言文知識(shí)同現(xiàn)代廣告聯(lián)系，既有時(shí)代感又增強(qiáng)了趣味性，可見(jiàn)出題者的匠心。并且臺(tái)灣教材中范文都有插圖，包括很多試題也有配圖，其目的也是為了增強(qiáng)學(xué)生的興趣。除了選題設(shè)置的趣味性，教學(xué)過(guò)程中的趣味性更加重要，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

四.夯實(shí)學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識(shí)

臺(tái)課標(biāo)的教學(xué)測(cè)量規(guī)定詞語(yǔ)方面：生字、難詞之辨析、古今詞義的變化，這也是對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的直接要求。臺(tái)灣話語(yǔ)文教育專家姚振黎先生在《臺(tái)灣語(yǔ)文教育改革的理念與因應(yīng)之道》中系統(tǒng)闡述了臺(tái)灣語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀弊端與對(duì)應(yīng)之策，其中在國(guó)文教學(xué)建議第一條就指出：行、音、義辨識(shí)仍是國(guó)語(yǔ)文基本功：字形、字音、字義是學(xué)習(xí)中國(guó)文字的基礎(chǔ)，能夠掌握行、音、義，自然能對(duì)中國(guó)文字有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

新課標(biāo)要求文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。這說(shuō)明新課標(biāo)不僅沒(méi)有去掉文言文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)要求，反而是提高了要求，從文言文基礎(chǔ)知識(shí)由過(guò)去的量轉(zhuǎn)變到質(zhì)的提升。我認(rèn)為我們通過(guò)有限的必修文言文常識(shí)的教學(xué)，最直接的目的是讓學(xué)生能夠舉一反三。

五.引導(dǎo)拓展學(xué)生文言文新思維新視野

許多學(xué)生不愛(ài)學(xué)文言文，還因?yàn)橛X(jué)得文言文時(shí)代久遠(yuǎn)，思想陳舊。新課標(biāo)中提出要注意考察學(xué)生是否用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和傾向。

臺(tái)灣的國(guó)文教材將《論語(yǔ)》按照“德行”“文學(xué)”等分為四類，每一類下面又分為“論道德”等若干小類，如“論剛毅”中，選錄了“子曰：‘三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也。”其問(wèn)題與討論是：

1.既然說(shuō)“匹夫不可奪志”，但是，如果一個(gè)人在志向執(zhí)行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢？

2.試舉出歷史上三位能夠當(dāng)?shù)闷稹皻q寒，然后知松柏之后凋也”的人物。

第一道題目很有深度，沒(méi)有對(duì)學(xué)生實(shí)行剛毅的機(jī)械灌輸而改用了類似于辯論的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)剛毅有更深刻的認(rèn)識(shí)，很有現(xiàn)實(shí)教育意義。第二道題目既是考察了對(duì)這句話的理解，同時(shí)這也是一道融合了文學(xué)與歷史的題目。學(xué)科知識(shí)的融合也開闊了學(xué)生的視野。

還有一些如現(xiàn)代社會(huì)講究“自我推銷”，這和孔子要求的“納言敏行”是否矛盾的問(wèn)題。這些問(wèn)題都沒(méi)有逃避或掩飾時(shí)代現(xiàn)實(shí)與古文思想不相符合甚至是相抵觸的地方，而是直面問(wèn)題，將這些問(wèn)題留給學(xué)生思考。讓學(xué)生在不斷思考不斷辨明的過(guò)程中得到更深刻的理解。相信這不僅會(huì)引起學(xué)生的深思，而且會(huì)引發(fā)學(xué)生的求知欲。

雖然臺(tái)灣的文言文教學(xué)也有自身的局限和弊端，并且大陸與臺(tái)灣的教學(xué)實(shí)際有各自的特點(diǎn)，但臺(tái)灣文言文教學(xué)可以為我們提供許多有用的參考，兩岸的文言文教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)交流互補(bǔ)所短。大陸文言文教學(xué)應(yīng)該以新課改為契機(jī)，努力走出一條符合自身狀況的發(fā)展之路，讓文言文教學(xué)也能繁花似錦。

參考文獻(xiàn)

1.錢夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué).1997（04）

2.劉倩.高中語(yǔ)文教材文言文選文研究[D].東北師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）.2011

3.宋興寧.文言文，堅(jiān)守還是弱化——由2011年中國(guó)內(nèi)地與臺(tái)灣的高考試題引起的思考[J].教學(xué)月刊.2011（11）

4.周曉云.近五年大陸臺(tái)灣高考文言文試題比較研究[D].福建師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）.2008

（作者單位：黃岡師范學(xué)院）endprint