彭恩勝+李清

[摘 要]堅定中國特色社會主義理論自信，是黨的十八大報告提出的一個重大命題，也是當(dāng)前理論研究的一項重要任務(wù)。堅定中國特色社會主義理論自信，前提之一是要厘清中國特色社會主義理論自信的基本內(nèi)涵。中國特色社會主義理論自信的基本含義可以從三個維度來理解：從科學(xué)性維度來看，中國特色社會主義堅持理論的徹底性；從價值性維度來看，中國特色社會主義秉承以人為本理念；從實踐性維度來看，中國特色社會主義崇尚群眾創(chuàng)造品格。其中，理論的科學(xué)性是理論自信的前提、理論的價值性是理論自信的根本、理論的實踐性是理論自信的基礎(chǔ)，理論的科學(xué)性與價值性統(tǒng)一于理論實踐性之中。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義；理論自信；科學(xué)性；價值性；實踐性

[中圖分類號] D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號]1007-8487（2014）06-0077-03

[收稿日期]2014-01-28

[作者簡介]彭恩勝（1975-），男，江西中醫(yī)藥大學(xué)思想政治理論教學(xué)部副教授，博士，研究方向為思想政治教育、馬克思主義中國化；李清（1982-），女，江西中醫(yī)藥大學(xué)招生就業(yè)處科員，碩士，研究方向為思想政治教育。

黨的十八大報告提出要堅定對中國特色社會主義的理論自信，這是一個重要理論創(chuàng)新，也是當(dāng)前理論研究的一項重要任務(wù)。堅定中國特色社會主義理論自信，前提之一是要厘清中國特色社會主義理論自信的基本內(nèi)涵。對此，學(xué)者們立足于不同的研究視角，對中國特色社會主義理論自信作出了種種解釋，但就目前的情況來看，仍有進(jìn)一步研究的必要。

所謂理論自信是人們對自己主張和堅持的理論的信心、信念和信仰的總和。從本質(zhì)上看，理論自信是以其科學(xué)性為前提，以其價值性為根本、以其實踐性為基礎(chǔ)的對自己主張、堅持的理論的信心、信念和信仰。據(jù)此，中國特色社會主義理論自信是指人們堅信自己所信仰的理論的科學(xué)性，堅定自己所信仰的理論的價值性，堅守自己所信仰的理論的實踐性，其中，理論的科學(xué)性是理論自信的前提、理論的價值性是理論自信的根本、理論的實踐性是理論自信的基礎(chǔ)，理論的科學(xué)性與價值性統(tǒng)一于理論的實踐性之中。高度的理論自信事關(guān)國家命運和民族前途，對統(tǒng)一全黨思想、凝聚社會共識、促進(jìn)全面發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

一、科學(xué)性維度：中國特色社會主義堅持理論的徹底性

理論的徹底性是理論魅力的內(nèi)在根據(jù)，是說服人的力量源泉，也是理論自信的前提。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1]（P11）中國特色社會主義理論體系始終堅持其徹底性的本色，保持科學(xué)性，具備傳承性、創(chuàng)新性、開放性等特點。

（一）中國特色社會主義理論體系始終堅持理論的傳承性。

中國共產(chǎn)黨堅信，“馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律”[2]（P382），“馬克思主義理論的巨大生命力，在于能夠給實踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們在認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、運用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界”。[3]（P599）在西方一些政治家和預(yù)言家斷言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，國內(nèi)不少人士認(rèn)為“馬克思主義已經(jīng)過時”的情況下，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人處變不驚，以其特有的馬克思主義理論自信鼓舞了一切關(guān)注社會主義命運的人。鄧小平指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律……一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取教訓(xùn)將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事?！盵2]（P382-383）在我國正處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期，同時處于社會矛盾凸顯期的情況下，胡錦濤在黨的十八大報告指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”[4]（P11）其實，改革開放以來，我們黨始終堅持理論的傳承性，堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅指導(dǎo)了中國特色社會主義理論的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，而且貫穿于這一理論的一切方面，使這一理論的科學(xué)體系得以確立。中國特色社會主義理論體系堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動深刻揭示了執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，為中國夢的實現(xiàn)指明了正確方向。

（二）中國特色社會主義理論體系始終堅持理論的創(chuàng)新性。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。理論創(chuàng)新是馬克思主義具有強大生命力的奧秘，是黨永葆生機的源泉，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[2]（P143）“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題……世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵2]（P291-292）江澤民也指出：“如果不顧歷史條件和客觀情況的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的所有的話都當(dāng)成不可更改的教條，那就會損害乃至窒息馬克思主義的生命力。”[5]（P337）歷史經(jīng)驗表明，“注重理論創(chuàng)新，堅持與時俱進(jìn)的馬克思主義指導(dǎo)，這是黨的事業(yè)前進(jìn)的根本保證。什么時候我們緊密結(jié)合實踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機和活力；什么時候理論的發(fā)展落后于實踐，黨的事業(yè)就會受到損害，甚至發(fā)生挫折”[5]（P334）。黨的十八大報告中指出：“實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境?！盵4]（P9）基于這樣的深刻認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨人以高度的理論自信，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，形成了中國特色社會主義理論體系。它凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，不斷堅持勇于變革、勇于創(chuàng)新，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。endprint

（三）中國特色社會主義始終堅持理論的開放性。

恩格斯指出，社會主義社會“不是一種一成不變的東西”，而是一個“經(jīng)常變化和改革的社會”。[6]（P443）中國特色社會主義理論體系從產(chǎn)生起就不斷地發(fā)展、不斷地開放。它經(jīng)歷了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大不同的理論形態(tài)。面對當(dāng)時國內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人和一部分群眾神化、僵化、泛化馬克思主義時，鄧小平同志指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”[2]（P291）鄧小平理論初步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化政治比較落后的社會主義國家，“建設(shè)一個怎樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基本理論問題。以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于時代世情、國情、黨情的巨大變化，提出了“三個代表”重要思想，指出中國共產(chǎn)黨必須“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國最廣大人民的根本利益”，[5]（P2）它進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，初步回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的基本理論問題。以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在不斷總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗及黨的自身建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，回答了“實現(xiàn)怎樣的發(fā)展，怎樣去發(fā)展”的理論問題。不難得出，中國特色社會主義理論體系的發(fā)展充分證明，它不是一個僵化的學(xué)說，而是永葆青春，不斷開放的理論。這些理論為中國特色社會主義理論自信夯實了基礎(chǔ)。

二、價值性維度：中國特色社會主義秉承以人為本理念

以人為本，為人民謀福祉，為群眾謀利益，是中國特色社會主義的出發(fā)點和歸宿點，是理論自信的根本。馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動?！盵7]（P119）而“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本質(zhì)?！盵8]（P9）而中國特色社會主義經(jīng)過經(jīng)濟人的重建，逐漸走向文化人和人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)出人是中國特色社會主義發(fā)展終極目的價值取向。

（一）中國特色社會主義堅持人民利益至上宗旨。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[8]（P243）它明確指出了共產(chǎn)黨人代表著整個無產(chǎn)階級的共同的、不分民族的利益和整個運動的利益，無產(chǎn)階級政黨沒有任何同無產(chǎn)階級利益不同的個人利益。建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的中國特色社會主義確立了人民利益至上的價值目標(biāo)。鄧小平明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。“三個代表”重要思想深刻體現(xiàn)了人民利益至上的價值，強調(diào)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，不管是發(fā)展社會先進(jìn)生產(chǎn)力還是發(fā)展先進(jìn)文化，最終目的是滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)人民利益?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”，深化了中國特色社會主義的價值主題?？茖W(xué)發(fā)展觀尊重人民主體地位，強調(diào)把人民利益作為黨和國家工作的落腳點，保障人民權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力踐行發(fā)展成果普惠廣大人民，是值得廣大人民群眾堅信的科學(xué)理論。

（二）中國特色社會主義彰顯人民群眾利益。

站在什么人的立場上，為什么人、依靠什么人的問題，是一個根本問題、原則問題。站在人民群眾的立場上，一切為了人民、一切依靠人民，是中國特色社會主義的根本出發(fā)點和落腳點，也是中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利的一個重要法寶。黨的十一屆三中全會以來，我國進(jìn)行了政治、經(jīng)濟、文化體制的改革，其目標(biāo)指向無疑是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，用發(fā)展成果取信于民。在經(jīng)濟建設(shè)方面，堅持生產(chǎn)資料公有制的主體地位，倡導(dǎo)不同所有制形式共同發(fā)展；國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。在政治建設(shè)方面，提出人民民主專政理論，堅持人民當(dāng)家作主、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國結(jié)合，發(fā)展了人民民主政治。在社會發(fā)展方面，提出了社會主義初級階段理論，制定了社會主義初級階段基本路線，在社會主義的道路選擇、戰(zhàn)略選擇、政治保障和依靠力量等方面取得了豐富成果。在黨的建設(shè)方面，科學(xué)判斷了黨所處的歷史方位，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和拒腐防變的能力，提出了加強黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、開展了創(chuàng)先爭優(yōu)活動，明確了黨的建設(shè)的“五位一體”的總體目標(biāo)。在實現(xiàn)如何發(fā)展方面，把人民群眾作為發(fā)展最終力量，把人民群眾作為發(fā)展的價值主體，以滿足人民群眾需要為工作基點，維護(hù)人民的根本利益。實踐證明，中國特色社會主義理論在指導(dǎo)中國建設(shè)和改革實踐中取得了巨大成就，提升了綜合國力，使人民群眾普遍得到實惠，增強了人民群眾的理論自信。

（三）中國特色社會主義詮釋和平發(fā)展理念。

經(jīng)典馬克思主義者曾指出：“整個歷史無非是人類本性的不斷改變而已。”[8]（P172）代替現(xiàn)代不合理社會的，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[8]（P294）促使人的全面發(fā)展、世界和諧共處，是經(jīng)典馬克思主義的要求，也是中國特色社會主義發(fā)展的一種價值理念。目前，文明多樣性是我們?nèi)祟惿鐣幕咎卣鳎彩侨祟愇拿鬟M(jìn)步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。中國文明是中國人民智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論外在表現(xiàn)，是世界文明的重要組成部分。中國特色社會主義堅持和平發(fā)展、和諧發(fā)展、共同繁榮。中國的和平發(fā)展集中體現(xiàn)為摒棄傳統(tǒng)的思維方式，加強不同文明的對話和交流，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的價值理念，把建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界作為我們的國際戰(zhàn)略。中國的發(fā)展需要和平的國際環(huán)境，中國的發(fā)展有利于創(chuàng)造和平的國際環(huán)境，中國愿意，并且有責(zé)任為世界的和平發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。中國特色社會主義是昭告世界的偉大旗幟，因為中國特色社會主義的發(fā)展模式是和平發(fā)展。中國的發(fā)展，引起世界的高度關(guān)注，已是不爭的事實，但中國仍然是發(fā)展中國家，這同樣也是事實。因此，堅持和平發(fā)展，是中國特色社會主義基本要求，也是中國特色社會主義的基本價值取向，在實踐中堅持和發(fā)展價值觀，就可以使中國特色社會主義道路越走越寬，并為世界的繁榮作出更大的貢獻(xiàn)，同時更加堅定了我們的理論自信。endprint

三、實踐性維度：中國特色社會主義崇尚群眾創(chuàng)造品格

“實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者” [8]（P75）的論斷，為馬克思主義與各種社會意識形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別奠定了基石，為馬克思主義的實踐品格確立了方向。建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的中國特色社會主義不是理論的標(biāo)牌，也不是思想的流派，而是運動的旗幟，實踐的指南。與實踐共生，是中國特色社會主義理論自信的基礎(chǔ)。

（一）中國特色社會主義堅持群眾創(chuàng)造歷史的觀點。

馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識世界、改造世界的強大武器。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[8]（P57）馬克思主義認(rèn)為，人民群眾既是歷史的主人，也是歷史的創(chuàng)造者。中國特色社會主義理論體系鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義這一根本政治立場。中國特色社會主義的實踐，實際上就是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，尊重作為主體的人民群眾的實踐，在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的根本目的、依靠力量、價值標(biāo)準(zhǔn)等方面形成了獨具中國共產(chǎn)黨人特色的群眾觀。推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的過程，是尊重群眾首創(chuàng)精神的過程。我們必須堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾。正確把握同人民群眾的關(guān)系，擺正同人民群眾的位置，堅持思想上重視群眾意見、工作上依靠群眾能力，從群眾中汲取智慧和力量，始終與人民群眾同呼吸共命運心連心。中國特色社會主義從群眾創(chuàng)造的歷史出發(fā)，和千百萬人民群眾的生活相結(jié)合，不斷成為人們精神世界的坐標(biāo)和實踐的指南。

（二）中國特色社會主義堅持實踐第一的觀點。

建設(shè)中國特色社會主義“是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過”[2]（P258），也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，我們面臨許多前所未有的嶄新課題，只能立足廣大人民群眾的實踐。從實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，由實踐來檢驗，并在實踐中獲得理論上的突破，是中國特色社會主義發(fā)展的具體要求。眾所周知，認(rèn)識的來源是實踐，認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是實踐，認(rèn)識的動力是實踐，認(rèn)識的目的也是實踐。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。正如胡錦濤同志指出：“必須堅持實踐第一的觀點，以最廣大人民的實踐為理論創(chuàng)新的源泉?！盵3]（P364）。廣大人民群眾是社會實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的決定性力量。中國特色社會主義的發(fā)展，最根本的是要堅持實踐第一的觀點，最廣泛地調(diào)動人民群眾的創(chuàng)造性，不斷推動實踐創(chuàng)新。改革開放30多年來，我們?nèi)〉玫拿恳粋€進(jìn)步，一大步或一小步，都不是憑空產(chǎn)生的，而是與廣大人民群眾實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐密切相聯(lián)的。中國特色社會主義偉大實踐一再表明，人民群眾的實踐是我們獲得正確認(rèn)識最基本的源泉，是我們開辟社會主義新道路的根本動力，是中國特色社會主義理論自信的基礎(chǔ)。

綜上所述，中國特色社會主義理論自信，就是對中國特色社會主義的科學(xué)性、價值性、實踐性的堅定信仰、深刻理解和辯證把握，其中，中國特色社會主義的科學(xué)性是其理論自信的前提，中國特色社會主義的價值性是其理論自信的核心，中國特色社會主義的實踐性是其理論自信的基礎(chǔ)，科學(xué)性與價值性統(tǒng)一于實踐性之中。由此，它們一起構(gòu)筑起和體現(xiàn)出中國特色社會主義理論體系的強大自信，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供堅強的動力支撐。

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責(zé)任編輯 胡啟南endprint