郭新生　范文華

摘 要：“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)思想，凝聚著中國(guó)古代生態(tài)倫理的高超智慧。生態(tài)設(shè)計(jì)的根本目的就是處理人與自然之間的關(guān)系，人是自然的一部分，通過(guò)對(duì)“天人合一”思想的闡釋、挖掘，將其滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠使現(xiàn)代設(shè)計(jì)既注重“人”又注重“自然”。使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好的繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更好的傳遞以人為本，崇尚自然的設(shè)計(jì)理念，使人能夠通過(guò)自己的智慧與努力在實(shí)踐中幫助自然萬(wàn)物實(shí)現(xiàn)其使命任務(wù)，協(xié)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì)；天人合一；自然；以人為本

20世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代工業(yè)和科技的蓬勃發(fā)展，人類(lèi)文明達(dá)到了前所未有的高度，人類(lèi)由早期自然的奴隸變成了自然的征服者，甚至認(rèn)為人在自然面前無(wú)所畏懼。20世紀(jì)60年代末，一些西方生態(tài)哲學(xué)家、倫理學(xué)家開(kāi)始深入探討生態(tài)危機(jī)的歷史和文化根源，中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想受到越來(lái)越多的肯定和重視。儒家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，它的“天人合一”思想更加成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

1 解讀“天人合一”

儒家“天人合一”思想在中國(guó)哲學(xué)天人關(guān)系論中占有重要地位，包含著豐富的思想內(nèi)容。這種深刻而睿智的思維方式給人類(lèi)解決目前人與自然緊張的對(duì)立關(guān)系以重要啟示，給人們提供了一個(gè)解決當(dāng)下生態(tài)問(wèn)題的理論新視角和新思路。對(duì)儒家“天人合一”蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理思想深入研究，既可以為重新審視人與自然的關(guān)系，為多渠道解決生態(tài)問(wèn)題提供一定的幫助和啟示，也可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的思想精華?！疤烊撕弦弧彼枷朐谥袊?guó)歷史上的發(fā)展既是宇宙觀的體現(xiàn)，又是道德觀的體現(xiàn)，自身有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，在不同的歷史時(shí)期以及不同的思想流派中呈現(xiàn)出不同的歷史特征，并具有了更加豐富的思想內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧庇^一直以來(lái)是中國(guó)哲學(xué)的重要命題，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。“天人合一”中“天”的含義在中國(guó)古代有著豐富的內(nèi)涵，涵蓋了多方面的內(nèi)容。

2 “天人合一”引發(fā)的生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展方向

2.1 生態(tài)設(shè)計(jì)的概況

生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱(chēng)綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，按生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行的人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、代謝過(guò)程和產(chǎn)品及其工藝流程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進(jìn)化式、人人參與和天人合一等原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要包含兩方面的含義，一是從保護(hù)環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，以提高競(jìng)爭(zhēng)能力。

2.2 生態(tài)設(shè)計(jì)中“天人合一”思想體現(xiàn)

在中國(guó)的哲學(xué)體系中，歷來(lái)提倡人與自然之間的和諧辯證關(guān)系，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看我更愿意接受這種中國(guó)哲學(xué)所追求的終極理念。我國(guó)古典建筑中國(guó)人的理想環(huán)境模式，正是這種思維模式促使我國(guó)古典建筑區(qū)別于其他國(guó)家的建筑而獨(dú)具特色，充分體現(xiàn)著我國(guó)儒家“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧钡脑O(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文明的可持續(xù)發(fā)展，為人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，建立一種人與物、人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展空間指明了方向。在“天人合一”的思想影響下，人類(lèi)的行動(dòng)被納入自然的循環(huán)體系。人類(lèi)與自然生命居于平等地位，故設(shè)計(jì)師應(yīng)把人與自然的發(fā)展變化視為相互聯(lián)系、和諧平衡的運(yùn)動(dòng)。設(shè)計(jì)者要注重環(huán)境保護(hù)意識(shí)，杜絕對(duì)資源的惡意消耗，讓造物文化取于自然并回歸自然，而不是以垃圾的形式拋回自然。

（1）回歸自然的生態(tài)設(shè)計(jì)。人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)歷史中，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人與自然保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。隨著人們對(duì)自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，設(shè)計(jì)師在注重設(shè)計(jì)功能性的同時(shí)也越來(lái)越重視設(shè)計(jì)的自然回歸。由法國(guó)建筑設(shè)計(jì)師Patrick Nadeau設(shè)計(jì)的作品——波浪屋，在整面的外墻上種滿(mǎn)了植物，這個(gè)波浪花園住宅猶如大自然的一個(gè)獨(dú)立元素，實(shí)用的同時(shí)自身也是景觀的一部分。其中設(shè)計(jì)利用植物在建筑和環(huán)境上的優(yōu)勢(shì)，尤其在隔熱保溫上的特點(diǎn)作為設(shè)計(jì)方案的重點(diǎn)，也充分體現(xiàn)了“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，以及設(shè)計(jì)師渴望回歸自然的情感表達(dá)。

（2）保護(hù)自然的生態(tài)設(shè)計(jì)。對(duì)保護(hù)自然的關(guān)注在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為綠色設(shè)計(jì)風(fēng)格的推崇，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)、節(jié)地、節(jié)能和節(jié)約資源等生態(tài)平衡，追求自然的可持續(xù)發(fā)展.沈陽(yáng)建筑大學(xué)稻田校園景觀的設(shè)計(jì)正是體現(xiàn)了上述設(shè)計(jì)理念，該項(xiàng)設(shè)計(jì)于2005年榮獲美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）年度設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)，它用最普通、最經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的材料、在一個(gè)當(dāng)代校園里，演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，詮釋了“白話”景觀的理念，也表明了設(shè)計(jì)師在面對(duì)諸如土地生態(tài)危機(jī)和糧食安全危機(jī)時(shí)所持的態(tài)度。

（3）親近自然的生態(tài)設(shè)計(jì)?！疤烊撕弦弧彼枷胍卜从沉藢?duì)自然的崇尚。人是自然界的一份子，對(duì)自然的喜愛(ài)是一種本能的反應(yīng)。人與自然合二為一也是對(duì)“天人合一”理念的闡釋。目前，甚為流行的生態(tài)墻設(shè)計(jì)正是抓住了人們對(duì)大自然的內(nèi)心向往，利用不同材質(zhì)的設(shè)計(jì)的各種方法，模擬出自然感覺(jué)，創(chuàng)造出集自然之美、合自然之力的回歸自然、采菊東籬的愜意生活的感覺(jué)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)采用這種設(shè)計(jì)理念可以取得很好的效果。例如在包裝材料方面，據(jù)包裝功能和產(chǎn)品的性質(zhì)進(jìn)行合理選材，在符合包裝功能的前提下，選用自然資源的原材料直接利用。選用天然材料應(yīng)充分考慮人們崇尚自然、返璞歸真的心理感受。這樣既有利健康，防止污染，又拉近了人與自然的距離，令人感到輕松、自然、親切，并有利于資源的再回收，從而保持了自然界與人類(lèi)的和諧關(guān)系。

3 生態(tài)設(shè)計(jì)中“天人合一”的思想植入

設(shè)計(jì)的主體是人，設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù)，設(shè)計(jì)師的想象不是純藝術(shù)性的幻想，要通過(guò)精良的表現(xiàn)藝術(shù)、結(jié)合真實(shí)的情感體會(huì)才能化抽象概念為具體形象，才能引起人們的情感共鳴.在設(shè)計(jì)師進(jìn)行其設(shè)計(jì)的同時(shí)總會(huì)對(duì)其不時(shí)地投入感情的設(shè)計(jì)，用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)出人文特色，追求設(shè)計(jì)的意境美，讓設(shè)計(jì)為人所用，同時(shí)體現(xiàn)出其特有的人文情感因素，而這個(gè)過(guò)程就是“天人合一”的過(guò)程?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中很多的設(shè)計(jì)作品都以其獨(dú)特的情感因素讓人過(guò)目難忘。

4 結(jié)束語(yǔ)

“天人合一”思想包含著豐富的內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧彼枷胍詷闼氐?、直觀的形式反映了人類(lèi)對(duì)自身與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)邁向生態(tài)文明社會(huì)的要求，具有豐富的生態(tài)文化倫理價(jià)值。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入“天人合一”的生態(tài)倫理思想，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師面臨的重要任務(wù)。設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是為人服務(wù)，是以人的全面發(fā)展為目的的。通過(guò)設(shè)計(jì)師的各種設(shè)計(jì)活動(dòng)促進(jìn)環(huán)境與人的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)到“天人合一”的境界，創(chuàng)造出我們所追求的和諧社會(huì)。

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