王霆霆

摘要：語(yǔ)言和言語(yǔ)之間有著極其緊密的聯(lián)系，這兩者雖然都是作為社會(huì)現(xiàn)象存在的，但是在本質(zhì)上卻存在著很大的區(qū)別。語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具，它具有社會(huì)性。言語(yǔ)則是社會(huì)成員之間運(yùn)用語(yǔ)言來交流時(shí)的一種表達(dá)方式和手段，以及對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用所產(chǎn)生的結(jié)果。語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展來源于社會(huì)，同時(shí)語(yǔ)言又對(duì)社會(huì)具有反饋?zhàn)饔?，服?wù)于社會(huì)，能夠促進(jìn)社會(huì)之間的文化交流，可以說，語(yǔ)言離不開社會(huì)，社會(huì)也離不開語(yǔ)言。所以，認(rèn)清語(yǔ)言、言語(yǔ)及社會(huì)之間的關(guān)系，對(duì)于跨文化交際學(xué)的研究具有非常重要的科學(xué)意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；言語(yǔ)；社會(huì)；關(guān)系

一、語(yǔ)言和言語(yǔ)的概念

在近代語(yǔ)言學(xué)的歷史里，索緒爾是將語(yǔ)言和言語(yǔ)的概念區(qū)別開來的第一人。索緒爾在他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出，人類的言語(yǔ)活動(dòng)（langage）可以分為兩個(gè)部分：語(yǔ)言（langue）和言語(yǔ)（parole）。語(yǔ)言是言語(yǔ)體系的主要組成部分，它具有個(gè)人生理遺傳的基礎(chǔ)，首先因?yàn)檫@種機(jī)能可以從器官直接獲得，其次可以通過器官所進(jìn)行的活動(dòng)而得到。語(yǔ)言不僅是由言語(yǔ)體系官能所產(chǎn)生的社會(huì)產(chǎn)物，也是社會(huì)主體為了能運(yùn)用這一官能所采用的必要規(guī)約的總和，可以指一套系統(tǒng)的分類原則或者一個(gè)自然的秩序。索緒爾認(rèn)為，言語(yǔ)可以稱之為說話的總和，不僅是動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的說話行為的總和，同時(shí)也是個(gè)人言語(yǔ)行為和社會(huì)言語(yǔ)行為的總和。

二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系

我們應(yīng)該從對(duì)立統(tǒng)一的角度來分析語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的關(guān)系，雖然語(yǔ)言和言語(yǔ)之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，但它們之間又有著緊密的聯(lián)系。

1.語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的區(qū)別

索緒爾對(duì)語(yǔ)言和言語(yǔ)的概念進(jìn)行的區(qū)分在于：首先，語(yǔ)言是一個(gè)通過言語(yǔ)實(shí)踐而潛存于每一個(gè)社會(huì)集團(tuán)成員大腦之中的語(yǔ)法體系，因?yàn)檎Z(yǔ)言不可能完整地存在于任何一個(gè)大腦中，只有在群體中才是完備的，就像是一個(gè)囊括“聲音形象”的倉(cāng)庫(kù)，所以，語(yǔ)言是心理的，具有集體性和社會(huì)性，體現(xiàn)了言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)方面。其次，言語(yǔ)與語(yǔ)言不同，言語(yǔ)是一種個(gè)人意志和智力行為的體現(xiàn)，說話主體可利用語(yǔ)言規(guī)則來表達(dá)他的思想，是一種個(gè)人行為，是心理物理的，它在言語(yǔ)活動(dòng)中起到了次要作用，是言語(yǔ)活動(dòng)中除語(yǔ)言之外的輔助部分。

2.語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的聯(lián)系

索緒爾認(rèn)為，雖然語(yǔ)言和言語(yǔ)之間有很大的區(qū)別，但兩者之間又是緊密聯(lián)系的。首先，如果想讓言語(yǔ)被人理解，并能產(chǎn)生它的一切效果，就必須有語(yǔ)言作為前提；反過來說，如果要建立語(yǔ)言，就必須有言語(yǔ)，所以語(yǔ)言和言語(yǔ)是互為前提的。從歷史的角度來看，言語(yǔ)的事實(shí)總是在語(yǔ)言之前，因?yàn)樵谖覀儗W(xué)會(huì)說話之前，總是先聽見別人說話，從別人說話而獲得的印象潛移默化地改變著我們的語(yǔ)言習(xí)慣。由此可見，言語(yǔ)能夠促使語(yǔ)言的演變，語(yǔ)言和言語(yǔ)是互相依存的，語(yǔ)言不僅是言語(yǔ)的工具，同時(shí)也是言語(yǔ)的產(chǎn)物。

三、語(yǔ)言、言語(yǔ)與社會(huì)

一直以來，語(yǔ)言和社會(huì)之間的關(guān)系受到了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展來源于社會(huì)，并對(duì)社會(huì)具有反饋?zhàn)饔?，服?wù)于社會(huì)。所以，語(yǔ)言和社會(huì)是相互依存的。

“社會(huì)”是指生活在一個(gè)共同的地域當(dāng)中、說同一種語(yǔ)言、有著共同的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的共同體。不同的社會(huì)有著不同的生活背景，隨之產(chǎn)生的語(yǔ)言也存在很大的差異，但由于其共屬一個(gè)社會(huì)，語(yǔ)言作為相對(duì)完整的符號(hào)體系，它所體現(xiàn)的是創(chuàng)造它的社會(huì)這一整體，所以語(yǔ)言具有社會(huì)的整體性。

然而，言語(yǔ)的作用則主要體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的使用上。言語(yǔ)是人類最重要的溝通工具，同一語(yǔ)言背景下的人在使用語(yǔ)言的時(shí)候總是會(huì)自覺地遵守其語(yǔ)言體系的規(guī)則，但在使用語(yǔ)言的過程中，每個(gè)發(fā)音、每個(gè)詞、每個(gè)句子都能體現(xiàn)出個(gè)體本身的特色。所以，言語(yǔ)不僅受到社會(huì)整體因素的影響，同時(shí)也具有個(gè)體性。由此可見，語(yǔ)言包含個(gè)體的言語(yǔ)，而言語(yǔ)本身也不能脫離語(yǔ)言這一整體而單獨(dú)存在。言語(yǔ)具有個(gè)體性，要被社會(huì)成員所理解，就必須以具有社會(huì)共通性的語(yǔ)言為基礎(chǔ)。

四、語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系

1.社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展

在人類語(yǔ)言形成初期，不管從語(yǔ)音、詞匯和句法哪個(gè)方面來講，都處于起步階段，只能表達(dá)一些簡(jiǎn)單的意義，而且只有聲音，還沒有形成書面記錄的文字。如今，經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)且紛繁復(fù)雜的過程之后，人類的語(yǔ)言已演變成一個(gè)龐大而又豐富的語(yǔ)言系統(tǒng)。語(yǔ)言的發(fā)展無(wú)疑是與人類的生活需要相適應(yīng)的，社會(huì)發(fā)展緩慢時(shí)，語(yǔ)言發(fā)展也相對(duì)緩慢，但是當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變革時(shí)，語(yǔ)言的發(fā)展就迅速起來。在特定的歷史時(shí)期，一些符合時(shí)代潮流的詞匯便應(yīng)運(yùn)而生，例如，1978年我國(guó)實(shí)行改革開放政策以來，一些諸如“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”“個(gè)體戶”、“下?！?、“打工”等與改革開放相關(guān)的詞匯便出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，所以語(yǔ)言的演變可以反映出社會(huì)的發(fā)展。

再者，社會(huì)之間的交流能夠推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。近些年來，隨著各個(gè)國(guó)家民族之間文化交流的日趨頻繁，社會(huì)間的交流與合作日益增多，不同文化背景下的語(yǔ)言在相互接觸的過程中相互影響，外來語(yǔ)就是不同語(yǔ)言之間相互交叉的表現(xiàn)形式。例如，電視熒屏上的“脫口秀”就來源于英語(yǔ)詞匯“talk show”，我們所說的“奧林匹克”就是英語(yǔ)詞“Olympic”的發(fā)音直接譯成了漢語(yǔ)，當(dāng)然像這樣的外來語(yǔ)還有很多，英語(yǔ)外來語(yǔ)豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)能力。反過來，我們漢語(yǔ)也填補(bǔ)了其他語(yǔ)言表達(dá)形式的空白，如“豆腐”一詞，在英語(yǔ)和法語(yǔ)的詞匯表中，均寫為“tofu”，其發(fā)音近似漢語(yǔ)，所以漢語(yǔ)也豐富了西方文化的語(yǔ)言。由此可見，語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，語(yǔ)言離不開社會(huì)，社會(huì)間的交流能夠促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。

2.社會(huì)離不開語(yǔ)言

社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，與此同時(shí)，社會(huì)也離不開語(yǔ)言，依賴于語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類社會(huì)重要的組成部分，是最重要的交際手段。胡壯麟在《語(yǔ)言學(xué)教程》中指出，語(yǔ)言使人類區(qū)別于動(dòng)物，因?yàn)檎Z(yǔ)言比其他任何動(dòng)物的交流系統(tǒng)都要復(fù)雜得多，語(yǔ)言是人類特有的交際工具，沒有語(yǔ)言，人類無(wú)法進(jìn)行交流，人類社會(huì)也無(wú)法延續(xù)和發(fā)展。

另外，語(yǔ)言能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，具有維持社會(huì)秩序的作用。在社會(huì)交流過程中，社會(huì)成員說話時(shí)所使用的語(yǔ)言會(huì)影響到其他社會(huì)成員對(duì)他的看法，一個(gè)社會(huì)地位很高的人，要特別注意自己的一言一行，避免與自己身份不符的言語(yǔ)和行為。從某種層面上來說，語(yǔ)言對(duì)社會(huì)成員都有一定的制約作用。一個(gè)人要取得和其他人順利溝通交流的機(jī)會(huì)，就必須要遵守一定的社會(huì)規(guī)約和道德準(zhǔn)則。例如，在尋求他人幫忙時(shí)，首先要有禮貌地詢問對(duì)方是否能夠提供幫助，得到別人的幫助之后要說“謝謝”等等。所以，語(yǔ)言經(jīng)過不斷發(fā)展所形成的規(guī)則，對(duì)于維持社會(huì)秩序起到了關(guān)鍵的作用。

結(jié)語(yǔ)

通過以上分析，可以得出，語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的關(guān)系雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但又有著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具，它具有社會(huì)性，言語(yǔ)則是社會(huì)成員之間運(yùn)用語(yǔ)言來交流時(shí)的一種表達(dá)方式和手段。語(yǔ)言和言語(yǔ)之間是互為前提的：要使言語(yǔ)為人所理解，，就必須要有語(yǔ)言；但是要使語(yǔ)言能夠建立，也必須要有言語(yǔ)。語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展來源于社會(huì)，語(yǔ)言受社會(huì)發(fā)展的影響，社會(huì)的進(jìn)步、社會(huì)之間的交流都能推動(dòng)著語(yǔ)言的發(fā)展。與此同時(shí)，語(yǔ)言又對(duì)社會(huì)具有反饋?zhàn)饔?，服?wù)于社會(huì)，人們使用語(yǔ)言來互相交流思想感情，協(xié)調(diào)社會(huì)運(yùn)動(dòng)?？傊J(rèn)清語(yǔ)言、言語(yǔ)及社會(huì)這三者之間的關(guān)系，有助于推動(dòng)社會(huì)之間、處于不同文化背景的人們?cè)鲞M(jìn)了解，從而促進(jìn)社會(huì)之間的文化交流。（作者單位：北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法意語(yǔ)系）

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