喬萌杰 袁佳龍 胡苗

摘要：本文通過自由論來論證當今婚姻自由的重要性及其意義，闡述當今婚姻自由現(xiàn)象及其意義，并用哲學分析其產(chǎn)生問題的原因，針對在婚姻自由中產(chǎn)生的個別問題給予解決措施，使之更美好更和諧。從自由論的簡史說起，用馬克思主義自由理論和現(xiàn)代自由觀分析現(xiàn)代婚姻，同時在自由與責任的關(guān)系中，分析選擇自由與家庭責任在婚姻中的影響。本文通過論證得出，婚姻自由依舊是當今中國公民自由自主的權(quán)利。

關(guān)鍵詞：自由論；婚姻；自由

選題背景：婚姻是人類社會普遍的組織形式，它最有效地分配著男人、女人、孩子共享的資源?？梢哉f，自從婚姻產(chǎn)生以來，它就受到來自家庭、宗教以及國家等多方面的限制。以中國為例，非婚同居已經(jīng)由大家觀念上所不能接受之事情演變?yōu)槔硭斎恢?，草率結(jié)婚乃至“閃婚”也是相當普遍，至于隨意離婚，從我國日漸攀升的離婚率就可窺其一斑。據(jù)民政部統(tǒng)計，2009年全國辦理結(jié)婚登記1212.2萬對，比上年增加113.9萬對，增長10.4%。2009年辦理離婚手續(xù)的有246.8萬對，比上年增加19.9萬對，增長8.8%，其中：民政部門登記離婚180.2萬對，比上年增長12.0%，法院辦理離婚66.6萬對，比上年增長1.1%。從近五年情況看，離婚人數(shù)逐年上升，平均增幅為7.65%。當今婚姻選擇自由也受各方面因素影響，隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，剩男剩女大量出現(xiàn)，家人的催婚，叫上各方面條件限制以及女性獨立的思想崛起，導致閃婚、不婚的大量出現(xiàn)，如何解決當今社會中婚姻問題，是值得思考的社會問題。

自由論理論依據(jù)：什么是自由論？這里講的自由是一個廣義的概念。它包含著：1、自由意志或自由這是說明主體根據(jù)理性，在一定范圍內(nèi)不完全受限制而作出選擇的一個概念，它是人的權(quán)力和能力的表現(xiàn)，在哲學、倫理學、法學中廣泛得到運用。2、自由權(quán)，這是用來表示個人所擁有的自由做某件事或不做某件事，自由表達某種意見或不表達某種意見的權(quán)力，它往往是與特權(quán)同義的，與它相對的概念是無權(quán)，或缺乏權(quán)利即無能為力。3、作為意志自律或自治的自由。它既適用于個人的道德法律行為的選擇，又可用來表達民族和國家的獨立和主體。就哲學意義而言，我們說主體有自由，客體沒有自由；人有自由‘物沒有自由；社會存在著自由，自然界沒有自由或不存在自由的問題。所以，自由是一個社會哲學范疇，它是社會哲學的研究對象。人們往往喜歡把自由與必然聯(lián)系起來加以研究，甚至用必然來規(guī)定自由。其實，這不是解決問題的唯一途徑，也不能揭示自由的本質(zhì)。從古希臘羅馬哲學的發(fā)展來看，自由的范疇出現(xiàn)較晚，而且是與偶然性發(fā)現(xiàn)有關(guān)，它是與道德生活的善、惡相聯(lián)系的。古希臘羅馬哲學是以自然為本體的，并未出現(xiàn)以人為本體的哲學，主要是自由范疇晚出的原因。

現(xiàn)代婚姻自由觀：第一，個人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害，個人就不必向社會負責交待。他人若為著自己的好處而認為有必要時，可以對他忠告、指教、勸說以至遠而避之，這些就是社會要對他的行為表示不喜或非難時所僅能采取的正當步驟。因此，結(jié)婚自由、離婚自由，個人行動只要不涉及利害都可以自由做決定。[1]第二，“關(guān)于對他人利益有害的行動，個人則應當負責交待，并且還應當承受或是社會的或是法律的懲罰，假如社會的意見認為需要用這種或那種懲罰來保護它自己的話。自由是絕對的，無論是戀愛還是婚姻。第一，良心自由、思想和感情的自由，道德選擇的自由；第二，趣味和志趣的自由，保持個人性格獨立的自由，行動的自由。因為這些都可以不涉及他人利害?！暗谌S著各個人的這種自由而來的，在同樣的限度之內(nèi)，還有個人之間相互聯(lián)合的自由；這就是說，人們有自由為著任何無害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙。薩特說，這種本體論上的自由，是倫理學上的自由的前提。在倫理學上，他強調(diào)意志的自律性，道德行為選擇的自主權(quán)。選擇就是自由。“自由是選擇的自由，而不是不選擇的自由。不選擇，實際上就是選擇了不選擇。[2]因此選擇是被選擇的存在的基礎(chǔ)，而不是選擇的基礎(chǔ)。自由的荒謬性蓋源于此”。弗洛姆呼吁要對現(xiàn)代資本主義進行全面改革，也就是從經(jīng)濟上、政治上、文化上來建立一個健全的社會，只有在這種社會生活的人，才能逐步達到精神健康，自由再次復歸于人。因此，熱愛生活，熱愛家庭，熱愛生命，能夠獨立。做自由選擇的、積極向上的人，才配有自由的婚姻。

法律保護婚姻自由：自由不是一種絕對的和無限制的權(quán)利。任何自由都容易為肆無忌憚的個人和群體所濫用，因此為了社會福利，自由就必須受到某些限制?；橐鲎杂梢膊焕?，鼓吹無限制的婚姻自由必然因走向極端而成為一紙空談，甚至成為社會不安定的罪魁禍首。但是，正如洛克所說，法律的目的不是廢除或限制自由而是保護和擴大自由。[3]

婚姻自由作為個人的自由權(quán)利，在維持個人在國家中的生活和開展自己的發(fā)展領(lǐng)域方面具有十分重要的地位。按照近代一些自然法學家的觀點，自由權(quán)利是人類天賦的權(quán)利，是造物主所賦予的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。為了構(gòu)筑完整的婚姻自由法律保護體系，民法上的婚姻自由將依照憲法的規(guī)定展開，立法者、執(zhí)法者和司法者的在進行相關(guān)活動時，也應尋求解決婚姻自由的保護與限制的可行方法，實現(xiàn)個人自由與社會公共利益之間的平衡，確保民法上婚姻自由在憲法上的地位。一夫一妻制受法律的保護，有效的在道德上和法律上譴責小三等不忠于婚姻的行為。這不是不自由，反之，這是自由最好的說明。[4]

結(jié)論：婚姻自由，不但是婚姻法上的一項重要的基本原則和權(quán)利，而且也是人民在婚姻生活領(lǐng)域的一項重要權(quán)利。認清婚姻自由的本質(zhì)屬性，并對其內(nèi)在的各種屬性進行深入的研究，是正確對待婚姻自由的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)真正的婚姻自由的前提，有利于進一步實現(xiàn)我國婚姻自由制度在保障個人自由方面的積極作用，促進個體的全面發(fā)展，實現(xiàn)保障個人自由與維護社會公共利益之間的平衡。無論是選擇自由、戀愛自由、婚姻自由還是離婚自由上，對于婚姻，各方面是自由的，但是是相對的自由。人們享受這自由帶給我們的快樂，也忠于自己的選擇。（作者單位：河南財經(jīng)政法大學）

參考文獻：

[1]《恩格斯的一夫一妻制家庭理論與和諧家庭的構(gòu)建》郭小香著，江西師范大學學報（哲學社會科學版）第43卷第4期

[2]《論婚姻自由及其公法限制》，吳立軍著.湖南大學碩士畢業(yè)論文

[3]《現(xiàn)代性愛觀念與民國時期的非婚同居問題》，余華林著.中國近現(xiàn)代思想文化史研究.2009年第1期

[4]《一夫一妻制與和諧家庭的構(gòu)建——讀恩格斯“家庭、私有制和國家的起源”有感》郭小香著，阜陽師范學院學報（社會科學版），2010年第5期