王玉潔

摘 要：2013年下半年，湖南衛(wèi)視制作的以“星爸萌娃”為主角的《爸爸去哪兒》節(jié)目一經(jīng)推出，就成為幾乎“零差評”的周末收視冠軍，也成為一大批擁躉每周追劇的最新目標(biāo)。從電視節(jié)目評估體系來看，這檔節(jié)目所具有的播出價值、文化價值、娛樂價值、宣傳價值和經(jīng)濟(jì)價值比較高，在廣播電視市場上是一個被成功推出的文化商品。這也為目前普遍存在的綜藝類節(jié)目提供了一個思路和啟發(fā)，用真善美的傳播元素，提高節(jié)目質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：《爸爸去哪兒》；美學(xué)；審美價值；傳播學(xué)；成功因素

近年來，電視娛樂節(jié)目中，綜藝類節(jié)目依然占據(jù)著重要地位。雖然在熒屏中舉足輕重，卻常常飽受人詬病——同質(zhì)化、做作、缺乏新意、現(xiàn)實(shí)意義匱乏等。如何才能提高娛樂節(jié)目的品味和口碑，怎樣能抓住其在傳播中的美學(xué)要素？成功的節(jié)目具備哪些方面的特征和要素？不妨找成功典范學(xué)習(xí)一下。

2013年10月份，由湖南衛(wèi)視制作播出的《爸爸去哪兒》的親子類大型戶外互動節(jié)目突然在熒屏上走紅，不僅在電視上引發(fā)了綜藝節(jié)目收視熱潮，而且在愛奇藝、優(yōu)酷、搜狐、樂視等視頻網(wǎng)站上也有極高點(diǎn)擊率，還在微博、微信等社交圈中掀起了討論狂潮，幾組參與節(jié)目的明星家庭也因此大紅特火了一把，甚至節(jié)目播出完畢后，讓一大批粉絲還念念不忘。究竟是什么原因使得這檔節(jié)目能夠脫穎而出，迅速吸引受眾的關(guān)注，獲得高收視率和強(qiáng)大的社會影響力，本文從多角度來探討《爸爸去哪兒》成功背后的因素。認(rèn)為，節(jié)目中較好體現(xiàn)出的真、善、美要素，成為節(jié)目致勝的決定性因素。

1 真——孩子之真，生活之真

湖南衛(wèi)視從韓國MBC（韓國文化廣播公司）購入《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》的版?quán)經(jīng)本土化包裝，形成這檔節(jié)目。節(jié)目中，五位明星父親帶著自己的孩子，一起到節(jié)目組甄選的6個地方旅行生活72小時，孩子全程由父親照顧，并設(shè)置一系列需要由父親與孩子共同或分別完成的任務(wù)。幾位父親脫離社會身份，還原成一個真實(shí)的父親角色，讓受眾得以體驗(yàn)父親的角色，獲取孩子成長的經(jīng)驗(yàn)，更可以窺探明星們的生活方式。毫無疑問，這是在電視鏡頭的掩蓋之下，是由幾對父子關(guān)系組成的真人秀之下的某種虛擬的文化關(guān)系。在我國通常觀念中的社會語境中，相比母親來說，父親并不是家庭中孩子成長的完整陪伴者，而是一個次要的角色，于是，父親有更多的時間陪伴孩子成為老幼婦孺共同的心理訴求。在其中，明星和大眾、城市和鄉(xiāng)村、父權(quán)和女權(quán)、理性和娛樂，都成為節(jié)目敘事當(dāng)中不可缺少的內(nèi)在要素。因此，在顯在的層面，節(jié)目構(gòu)建的是一種美好的社會與文化愿景，亦是對受眾心理的一種極大的滿足。

該節(jié)目以兒童主體的真實(shí)生活切入，通過電視媒介展示不同環(huán)境中明星家庭的生活，以及幾組家庭之間相互的關(guān)系，為受眾提供了多角度的生活經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)而有足夠想象空間，尤其是到鄉(xiāng)村拍攝中，城市和農(nóng)村之間的反差，都在孩子們的哭笑之中，精彩紛呈。

從傳播價值角度看，該節(jié)目體現(xiàn)了受眾的“接近性”。親子類節(jié)目主打“孩子”和親情牌，孩子是美好的，和每一位觀眾都非常接近，每一位觀眾都會有自己的孩子或者是身邊有接觸到孩子，相信很多都認(rèn)同這一點(diǎn)，所有的只要有兒童的關(guān)系中，孩子基本是一個最被關(guān)注的焦點(diǎn)，而孩子們的童真、善良和天真爛漫總能打動著現(xiàn)實(shí)中被各種生活壓力困擾的人們?！栋职秩ツ膬骸分校⒆邮墙o觀眾留下更深印象的（超過了其明星父親），也是更吸引觀眾的點(diǎn)，這就是節(jié)目成功的最重要要素。

觀眾眼中的演員、歌手或模特，是在鎂光燈下光鮮亮麗的明星，跟老百姓遙不可及，人們也只能通過在綜藝上明星們宣傳作品以及訪談節(jié)目來了解明星的生平以及其一點(diǎn)點(diǎn)的性格。而《爸爸去哪兒》把明星的身份又還原成普通人，也有為人父母的喜怒哀樂，尤其是面對生活瑣事（如做飯）和孩子哭鬧中的那種無奈和困擾，給人留下深刻印象，形象的親切化、立體化使節(jié)目更加大眾化。

在現(xiàn)代大眾傳播中，真實(shí)是節(jié)目的靈魂，做電視節(jié)目的本質(zhì)和最高境界，就是要打動觀眾，但現(xiàn)在很多節(jié)目比如音樂選秀、綜藝訪談等已經(jīng)成為“秀”，很難深刻地感動觀眾。與成人在舞臺上的真人秀節(jié)目相比，孩子的自然純真契合了節(jié)目的真實(shí)訴求。五組家庭72小時的真實(shí)記錄，與諸多電視元素的有機(jī)結(jié)合，造就了《爸爸去哪兒》獨(dú)特的吸引力。在第一期節(jié)目中，觀眾跟隨鏡頭可以走進(jìn)明星的家，不僅可以看到他們的住所，還看到了他們起床時的蓬頭垢面的樣子和與孩子相處時的樸實(shí)自然，富于生活氣息，極大的滿足受眾對明星的好奇心，也讓人感同身受，會心一笑，為這種真實(shí)暗暗較好。這樣告訴我們一個道理，在如今大眾文化多元化背景下，綜藝節(jié)目只有不斷地放低姿態(tài)、貼近大眾、展現(xiàn)真實(shí)，才能夠獲得更加旺盛的生命。

2 美——制作技藝和表現(xiàn)形式充分呈現(xiàn)出時尚和美

看過《爸爸去哪兒》的觀眾都一定會深深地記著，除了萌娃星爸的各種可愛、溫暖、窘態(tài)十足，還有節(jié)目的“神剪輯”、出神入化的字幕，優(yōu)美的風(fēng)景等等。據(jù)觀察，節(jié)目播出以來，很多綜藝節(jié)目都不同程度采用了這種剪輯方式，比如都增加了畫龍點(diǎn)睛般的字幕，更有利于吸引年輕的觀眾群。

在節(jié)目中性別形象的轉(zhuǎn)變，成為敘事結(jié)構(gòu)展開的邏輯推動力。所以，正如英國學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通所說的，這種消費(fèi)文化影像，是負(fù)載著身體刺激和審美快感的消費(fèi)場所，獨(dú)特而帶著夢想和欲望，是情感宣泄的出口，因此，大受歡迎。

這從 《爸爸去哪兒》 的受眾群體可見一斑。據(jù)新華社新媒體中心聯(lián)合數(shù)托邦創(chuàng)意分析工作室抓取的新浪微博上提及“爸爸去哪兒”的 45.5 萬條原創(chuàng)微博，并對超過35萬獨(dú)立原發(fā)作者用戶（去除疑似水軍賬戶）、1300 余萬條用戶微博及近1億的關(guān)系進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，其中女性觀眾占到了八成。而且在 《爸爸去哪兒》 偏好度前十省份中，有5個GDP十強(qiáng)省份，涵蓋3個直轄市。這也說明，越是發(fā)達(dá)的地區(qū)和受教育層次較高的人群，對于“家庭秩序”有著更深的感悟和期望。從這個意義上說，《爸爸去哪兒》 揭示的仍是社會文化中大眾傳播中的男性權(quán)力，通過兒童形象的塑造以及對女性受眾的滿足，節(jié)目制造了一種真實(shí)的關(guān)乎家庭敘事的影視幻象。

從思路看，傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目是在攝影棚內(nèi)的談話節(jié)目或者游戲節(jié)目，而如今的流行趨勢是將攝影棚搬到戶外，走出電視臺，在更為廣闊的自然空間里拍攝，充分反映了人與空間的流動性及相互關(guān)系，給觀眾營造一種沒有編導(dǎo)、沒有演員、沒有劇情的放松感覺，滿足觀眾多層次的視覺享受和心理的認(rèn)同感。

從形式創(chuàng)新上看，為了拍攝5組明星家庭，現(xiàn)場的工作人員達(dá)100人之多。在節(jié)目錄制過程中分組全程跟蹤拍攝，注重抓細(xì)節(jié)，編劇和攝像師緊跟明星父子，攝像師負(fù)責(zé)記錄影像，編劇則記錄拍攝內(nèi)容，方便后期剪輯。一期90分鐘的節(jié)目需要近1000個小時的素材進(jìn)行剪輯。

節(jié)目的另一特色是與音畫相配的后期字幕，幽默詼諧，不僅解釋了一些因過度跳躍而難理解的劇情，對內(nèi)容起補(bǔ)充和提示作用，還提煉出隱藏的笑料，使看似普通的畫面更具亮點(diǎn)。在后期剪輯方面，拋棄掉傳統(tǒng)的貼罐頭笑聲的方法，連加入的笑聲都是當(dāng)時真實(shí)的反應(yīng)。這一剪輯方式，讓節(jié)目更加貼近了觀眾的心。

3 善——人與人之間真誠相待的親情和溫情

顯然，《爸爸去哪兒》 以親子活動作為線索，在其所敘事的事件中，通過這兩個層面展示了一幅以育兒為內(nèi)容的真實(shí)與虛擬并存的生活圖景，無不體現(xiàn)出深刻的教育性，同時表達(dá)出社會意義。

節(jié)目的嘉賓由五對明星父子（女）擔(dān)任。林志穎是臺灣歌手、演員和職業(yè)賽車手；田亮則是奧運(yùn)會跳水冠軍，退役后轉(zhuǎn)型做演員；郭濤也是演員，曾因黑色幽默喜劇片《瘋狂的石頭》 而紅極一時；王岳倫是知名導(dǎo)演；另外還有國際名模張亮。毫無疑問，嘉賓所代表的并不是普通百姓的日常生活，或者說，他們所呈現(xiàn)的，是通過攝像機(jī)和某種刻意的流程安排，也是對普通大眾日常育兒和親子行為進(jìn)行的一種復(fù)制。這種背景下，潛在的善的品格就自然流露出來。

善首先是父（母）親對于孩子的無私的奉獻(xiàn)和付出。在單獨(dú)照顧寶貝的生活中，老爸窘態(tài)百出，種種付出讓我們深深感動……無數(shù)溫情時刻感動著你我他。多少爸爸吃過沾滿寶貝口水的剩飯剩菜，多少爸爸在扛著寶貝玩耍時被尿濕肩頭，多少爸爸堅(jiān)守在背后默默保護(hù)著寶貝的一舉一動，辛苦的汗水在那一聲輕輕呼喚中綻放出最幸福、最滿足的笑容，父親是孩子心中無所不能的超人，爸爸的愛是沉默，卻總是在無聲的細(xì)節(jié)中顯現(xiàn)出強(qiáng)大的能量，鼓勵著孩子戰(zhàn)勝困難，激勵著孩子勇往直前。

善還是人與人之間的關(guān)愛。也許因?yàn)橛泻⒆哟嬖?，勾起了大多?shù)人心中善良的成分。節(jié)目中，5對父子嘉賓，節(jié)目組的編導(dǎo)、攝制成員，和各個旅游地點(diǎn)當(dāng)?shù)氐木用瘢餐瑯?gòu)成了節(jié)目的生態(tài)，除了父母家人之間的關(guān)愛，節(jié)目組和嘉賓之間也表現(xiàn)出了互相關(guān)愛的感人畫面，當(dāng)?shù)鼐用窈图钨e之間更是互相幫助，在孩子們遇到各類困境中，他們總會伸出援助之手，雖然有一定的作秀 成分，但大多數(shù)是真情流露。讓我們感慨，人與人之間還是存在最真誠和樸實(shí)的愛的。

從傳播與文化的角度來看，受眾對節(jié)目期待視野的滿足和某種情緒的釋放，則是在親子真人秀的美好圖景掩蓋之下的，社會文化諸多權(quán)力關(guān)系的聚合、表達(dá)、傳播和闡釋。至真則美，大美則善，善，讓節(jié)目贏得了大眾口碑，贏得了收視熱潮，贏得了品牌影響。

4 對中國電視綜藝節(jié)目的啟發(fā)

近年來，綜藝節(jié)目一直保持著熱度，但難免陷入同質(zhì)化誤區(qū)，從《爸爸去哪兒》節(jié)目可以看出，受眾對綜藝節(jié)目有著新型的訴求。那就是拜托矯揉造作之感，用真實(shí)的場景和情感，展現(xiàn)社會和家庭生活中美好的一面。所以，《爸爸去哪兒》雖然本質(zhì)上屬于綜藝娛樂節(jié)目，但超越了目前大部分節(jié)目。真實(shí)的人生和生活場景，大美的表現(xiàn)手法和創(chuàng)新形式，至善的思想內(nèi)涵，讓該節(jié)目在諸多綜藝節(jié)目中一枝獨(dú)秀。

真，是目前最缺乏的，善，大部分節(jié)目都在追求，卻很少能表現(xiàn)恰當(dāng)，美，則是最難展現(xiàn)的。三者作為節(jié)目傳播中的審美三要素，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)。在目前我國電視行業(yè)“集體失智”的趨勢下，《爸爸去哪兒》的走紅，從一定意義上挽救了“創(chuàng)意枯竭”的現(xiàn)象，更希望中國電視策劃出原創(chuàng)性十足、創(chuàng)意性強(qiáng)的節(jié)目。不僅要本土化，更要體現(xiàn)國際化，才不至于被國外電視節(jié)目“壓下陣來”。而其中最重要的因素，就是要認(rèn)識清楚，越是浮躁的社會，真、善、美的元素越是被大眾審美所渴求，從這一角度去選擇題材，用恰當(dāng)而創(chuàng)新的形式表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)意義，才能夠打動人心，贏得忠實(shí)的粉絲，最終獲取成功。

值得一提的是，在節(jié)目高調(diào)走紅的背景下，湖南衛(wèi)視趁機(jī)推出大電影《爸爸去哪兒》，也是深諳受眾心理的一種市場營銷策略，幾個萌娃已經(jīng)深深印在觀眾心中，賀歲檔搬上大銀屏，讓眾多擁躉再次為它買單，這次成功的營銷讓主辦方大賺了一筆（投資400萬，票房6.4億），并且明顯可以看出，電影版中更多加入了贊助商家，讓節(jié)目“趁火打劫”了一些商家。據(jù)了解，《爸爸去哪兒》第二季冠名費(fèi)達(dá)3.12億，創(chuàng)下綜藝節(jié)目新高，同時三家特約播出廣告費(fèi)也達(dá)到了1.7098億元。而時至目前，陸續(xù)興起的類似節(jié)目——以包含孩子的明星家庭為主角的真人旅行節(jié)目，也表現(xiàn)出良好的社會影響，主辦方趁機(jī)在贊助、廣告中收獲頗豐。不論其商業(yè)運(yùn)作形式，如果能贏得成功的收視率，發(fā)揮其應(yīng)有的社會影響力和教育意義，節(jié)目也就成功了，我們的電視熒屏上需要更多融匯了這幾項(xiàng)特征的節(jié)目。

參考文獻(xiàn)

① 吳奇 《爸爸去哪兒》的五大成功因素 《傳媒》2014年3期

② 桂昕翔 《爸爸去哪兒》：文化的權(quán)力隱喻及其傳播 《創(chuàng)作與評論 》 2013年2期

③ [英]邁克·費(fèi)瑟斯通著，劉精明譯：《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2003年版