呂德文 山東招遠(yuǎn)“5·28”故意殺人案震驚全國(guó)，據(jù)公安機(jī)關(guān)透露，涉案的5名犯罪嫌疑人均為邪教組織“全能神”成員。該案表明打擊邪教已到了刻不容緩的時(shí)候。筆者所在團(tuán)隊(duì)在近些年的田野調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)地下教會(huì)和邪教傳播極為迅速，尤其是在華北和中部地區(qū)，形勢(shì)極為嚴(yán)峻。之所以出現(xiàn)這種情況，既與邪教傳播的特征有關(guān)，也與清理邪教的偏差有關(guān)。 從邪教傳播的特征來(lái)看，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，地下教會(huì)和邪教組織的傳播主要依靠血緣、親緣關(guān)系進(jìn)行，具有較強(qiáng)的穩(wěn)固性。依靠血緣關(guān)系進(jìn)行傳教，盡管傳播速度有所限制，但信眾不太容易退出，以至于越陷越深，不可自拔。山東招遠(yuǎn)案件中的犯罪嫌疑人張某一家四口都是“全能神”信眾，表明了這個(gè)典型特征。第二，地下教會(huì)和邪教組織的傳播策略極為講究。一般而言，黨員干部和老弱病殘是地下教會(huì)和邪教組織傳教的重點(diǎn)目標(biāo)。這是因?yàn)椋h員干部信教在熟人社會(huì)中具有極強(qiáng)的示范性，對(duì)傳教工作可起到事半功倍的效果。而老弱病殘最容易信教，因?yàn)橐恍┙塘x宣揚(yáng)可以祛病消災(zāi)，滿足了弱勢(shì)群體的心理需求。第三，地下教會(huì)和邪教組織都致力于建立嚴(yán)密的基層組織網(wǎng)絡(luò)。一般情況下，一個(gè)村會(huì)有一個(gè)聯(lián)絡(luò)人，一個(gè)鄉(xiāng)就會(huì)有更為重要的聯(lián)系人，相互之間串聯(lián)。一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的地下教會(huì)，甚至可以全國(guó)串聯(lián)，我們?cè)谥胁磕呈≌{(diào)研時(shí)，竟然碰到來(lái)自東部地區(qū)的傳教人員。 從打擊邪教的角度上看，一些政策執(zhí)行的偏差為邪教傳播提供了土壤。首先，未備案的非“三自”教會(huì)在鄉(xiāng)村廣泛存在，地方宗教部門一般不會(huì)采取強(qiáng)力措施給予清除，使得事實(shí)上的地下教會(huì)在地上公開(kāi)活動(dòng)。這無(wú)疑給那些極端宗教思想和邪教的傳播提供了生存土壤，諸如“全能神”之類的邪教混跡一般的地下教會(huì)中，魚(yú)目混珠，老百姓也難以識(shí)別。其次，近些年來(lái)基層治理能力蛻化，基層干部不是不知道地下教會(huì)和邪教的傳播，而是不想管、不愿意管，也沒(méi)有動(dòng)力去管。而只要政府不管，就缺少是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，一些老百姓就難免陷入其中。再次，我國(guó)的信仰治理方向有失偏頗。一般情況下，我國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道信仰，包括地方神明信仰、祖先崇拜是較為溫和的，和人們的生活密切相關(guān)，也沒(méi)有嚴(yán)密的基層組織。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的宗教政策卻將之作為封建糟粕加以打擊，這無(wú)形當(dāng)中為外來(lái)的宗教極端思想騰出了空間。 因此，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整邪教清理的策略，把地下教會(huì)和邪教祛魅化。對(duì)宗教極端思想的治理屬于社會(huì)治理的正常訴求，沒(méi)有必要忌憚西方關(guān)于宗教自由的抨擊。當(dāng)然，我們也沒(méi)有必要將之作為一項(xiàng)政治工程來(lái)抓，過(guò)多地使用專政工具進(jìn)行壓制。對(duì)信仰的治理，應(yīng)該疏堵結(jié)合，對(duì)邪教堅(jiān)決打擊，對(duì)民間宗教則有效引導(dǎo)；對(duì)首惡分子堅(jiān)決打擊，對(duì)一般信眾則加強(qiáng)教育。應(yīng)該加大農(nóng)村文化建設(shè)，尤其是加強(qiáng)基層治理能力建設(shè)，盡最大可能壓縮地下教會(huì)和邪教的生存空間。▲（作者是華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心副教授）