【摘 要】現(xiàn)代技術(shù)為社會(huì)上每一個(gè)人生產(chǎn)、傳播、交流、獲取文化提供了最大的便利性和可能性。于是形成今天我們所在的環(huán)境各種文化流派紛呈，百花齊放。但怎樣理性地認(rèn)識(shí)這種大眾傳媒下形成的文化快餐對(duì)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的積極影響，是本文的主旨所在。這需要我們?cè)诓煌慕嵌群蛯哟芜M(jìn)行全面的解讀和詮釋。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；文化快餐；認(rèn)知；積極影響

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化通過傳媒對(duì)人們產(chǎn)生影響的方式已不僅僅是單一的平面媒體為主的書本和雜志，它還包括視聽媒體、數(shù)字媒體在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)和影視傳媒的巨變，這些變化不僅極大地豐富了人們獲取信息的途徑，而且對(duì)文化傳播方式造成了巨大沖擊，加速了文化傳播的大眾化、世俗化和娛樂化。文化快餐正是在這樣的背景下產(chǎn)生并得以迅速傳播。

一、文化快餐的界定

1.文化快餐的定義

所謂的文化快餐就是由文化工業(yè)生產(chǎn)，通過書刊雜志，廣播電視，網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒，按照社會(huì)商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律去運(yùn)營(yíng)，以具有文化接受能力的大眾文化為主要消費(fèi)對(duì)象，為了獲得大眾喜悅，從而融入日常生活文化中的文化產(chǎn)品。它既不同于民間文化，也不同于以往的通俗文化，它是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系在文化傳播中體現(xiàn)。文化快餐以消費(fèi)主義，網(wǎng)絡(luò)文化和后現(xiàn)代主義思潮為主要內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的審視和解構(gòu)。

通常文化快餐被人們形容那些借助媒體和網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生的速成，通俗，短期流行的文化思潮和文化現(xiàn)象。英國語言學(xué)家帕默爾說：“語言忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化忠實(shí)地反映了各種游戲和娛樂、信仰和偏見?！币源擞^點(diǎn)，那么我們能夠看到文化被這種快餐的方式包裝和消費(fèi)是一種文化的無奈，是精神又一次在物質(zhì)面前的失敗。似乎文化就是應(yīng)該在注定在記載，傳播沉重的歷史，深邃的內(nèi)涵，人類深沉的情感等的重壓下孤獨(dú)寂寞地行走在人類發(fā)展的道路上。然而這樣的說法是不公平的，文化有她強(qiáng)大的生命力，有勃勃的生機(jī)，作為承載千年人類精華所在，她同樣需要站在時(shí)代舞臺(tái)的前列。

2.文化快餐的特征

文化的快餐化本質(zhì)是一種文化傳播的大眾化。文化的傳播由過去少數(shù)精英控制的話語權(quán)到今天的文化大眾化，這是時(shí)代給予給我們的自由。然而這種文化的自由和民主卻讓我們更多的人感受到的是恐懼，恐懼我們的思想結(jié)構(gòu)平面化，簡(jiǎn)單化，并因此造成思維退化。這種因自由而來的不適應(yīng)正是我們不愿脫離安全掩體，勇敢地創(chuàng)造自己所致。我們都知道每一個(gè)人都有與生俱來的適應(yīng)環(huán)境的能力。人的偉大之處和卑微之處也在這個(gè)地方。

在這場(chǎng)文化的創(chuàng)造大眾化的浪潮中，每一個(gè)人都是生產(chǎn)者和消費(fèi)者。如何生產(chǎn)如何選擇消費(fèi)就要依賴我們自己內(nèi)心的需要。追求真理和自由是人類精神文明的核心。自由表達(dá)和自由訴說可以使思想自由和真理澄明。所有的社會(huì)成員都是個(gè)性獨(dú)特的個(gè)人主義者也是由普遍文化影響下的社會(huì)群體。

二、當(dāng)代小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)及文化快餐對(duì)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的積極影響

1.小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)

一般認(rèn)為，認(rèn)知包括感覺、知覺、注意、思維、想象、創(chuàng)造、問題解決，有人把學(xué)習(xí)、記憶、語言也包括在內(nèi)。認(rèn)知能力是指認(rèn)知的水平而言，提高小學(xué)生的認(rèn)知能力就是提高小學(xué)生的認(rèn)知水平。小學(xué)生認(rèn)知水平發(fā)展有顯著的特點(diǎn)：首先感知覺的有意識(shí)性、目的性發(fā)展，但水平有限。其次記憶，由不隨意記憶占優(yōu)勢(shì)到隨意記憶占優(yōu)勢(shì)。意義識(shí)記逐漸發(fā)展，但機(jī)械記憶仍是主要的。最后思維，小學(xué)生的思維水平從具體形象向抽象邏輯水平過渡，但形象思維仍占優(yōu)勢(shì)。

2.文化快餐對(duì)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的積極影響

（1）文化快餐對(duì)小學(xué)生注意和記憶的積極影響。形式多樣的文化產(chǎn)品用新奇的包裝，艷麗的色彩極大地吸引了小學(xué)生的眼球，這些包裝和色彩為小學(xué)生接近這些文化產(chǎn)品提供足夠的吸引力。這對(duì)于激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有十分重要意義。小學(xué)生是一群富有生機(jī)的學(xué)習(xí)群體，他們樂于接受新事物，探索外在世界。這些興趣的培養(yǎng)激發(fā)了他內(nèi)心的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使得他們的行動(dòng)有更多的主動(dòng)性和穩(wěn)定性。數(shù)量龐雜，內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)品為培養(yǎng)小學(xué)生培養(yǎng)廣泛的興趣愛好提供最大的便利。在興趣的選擇和發(fā)展過程中，小學(xué)生的有意識(shí)注意和意志得到極大地發(fā)展。

文化快餐提供的文化產(chǎn)品是來自現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)和人類的情感體驗(yàn)的深加工。這些文化產(chǎn)品幫助小學(xué)生及時(shí)有效地了解了外部世界，增加了自身的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也增強(qiáng)了他們對(duì)自身所要記憶的材料有了更深層次的理解，在深層次的理解基礎(chǔ)上的記憶行為是更加富有效率和持久性的。文化快餐提供的信息可以讓小學(xué)生為他們對(duì)記憶材料的信息加工，編碼，存儲(chǔ)和提取做好了足夠的知識(shí)準(zhǔn)備。

（2）文化快餐對(duì)小學(xué)生感知覺的積極影響。在小學(xué)階段，小學(xué)生的生理和心理飛速發(fā)展，特別是感知覺處于快速形成階段，讓小學(xué)生多接觸，嘗試各種新事物，對(duì)于小學(xué)生各種感官全面，充分，協(xié)調(diào)發(fā)展是有很大的意義。例如在滿大街的平面廣告充分運(yùn)用色彩，圖形，少量的文字等視覺語言給受眾傳遞信息，生活在文明中的人們被淹沒在這些平面廣告構(gòu)成的形象海洋之中。小學(xué)生每天行走在這樣光怪陸離社會(huì)中，很自然地對(duì)這些色彩語言，圖形語言，文字語言形成自己的感知覺，此外現(xiàn)階段小學(xué)生接觸的最方便就是電視，各式各樣的書籍報(bào)刊還有網(wǎng)絡(luò)。這些是小學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知世界的窗口和通道，也是自身情緒感知的重要途徑，小學(xué)生在閱讀或者觀察各式各樣文化產(chǎn)品的過程中，很自然地為其中的情節(jié)和主人公一起為成功喜悅，一起為失敗傷心難過。在這樣潛移默化的作用下，小學(xué)生可以讓他們的感知覺更加敏銳，更加犀利。

（3）文化快餐對(duì)小學(xué)生思維和語言的積極影響。文化產(chǎn)品中承載的內(nèi)容有許多情節(jié)相仿的產(chǎn)品，頻繁地出現(xiàn)，或者與現(xiàn)實(shí)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相背的內(nèi)容，就會(huì)促使人作出思考，提出相應(yīng)的問題，并且促使人去尋找答案。這種提出疑問，并且找尋答案的過程實(shí)際就是思維的過程。我們的現(xiàn)時(shí)代小學(xué)生從小接觸的信息量是過去時(shí)代人沒有辦法比擬的。他們通過自己的耳朵、眼睛、手真切觸摸，腳所到過的地方使得他們成為一群見識(shí)廣博，心智日漸成熟的學(xué)習(xí)群體。他們通過這些隨手可得的文化產(chǎn)品不斷地提出疑問，不斷地尋找答案。這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的后果帶來的是批判性，創(chuàng)新性思維的形成，也加速了他們的心智成長(zhǎng)和思維敏捷。

當(dāng)然文化快餐也有一些不可忽視的負(fù)面影響，由于有商業(yè)因素參與其中的制作過程，急功近利的思想不可避免摻雜在其中，這種急功近利對(duì)于人生經(jīng)歷，價(jià)值觀近乎為零的小學(xué)生來說幾乎是致命的。在失去家庭和學(xué)校的適度的保護(hù)下，這種文化快餐中消極部分會(huì)使小學(xué)生在價(jià)值觀上出現(xiàn)迷茫 ，審美情趣逐步退化 ，文化欣賞向低層次滑坡。這些消極影響必須高度重視，但同時(shí)又必須冷靜對(duì)待，恰當(dāng)估計(jì)。

言而總之，我們需要客觀分析文化快餐對(duì)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的沖擊，依據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，尋找最佳均衡點(diǎn)。小學(xué)生生性愛好新奇動(dòng)，他們的成長(zhǎng)受外在影響因素干預(yù)較大。對(duì)他們的教育通過人性化的方式開展，可以提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。家長(zhǎng)，教育工作者在傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容中主動(dòng)地加入現(xiàn)代化要素，使教育內(nèi)容可感知，可觸摸，可理解。最終達(dá)到教育最優(yōu)化。

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作者簡(jiǎn)介：

楊娟，女，（1986.11～）， 云南大學(xué)高等教育研究院，碩士研究生在讀，研究方向：高等教育學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)方向。