高彥梅

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，縱觀近幾年中考試題，課外文言文內(nèi)容、虛詞的用法，越來(lái)越多的增加了文本之外的內(nèi)容。僅僅表面理解課內(nèi)的一些內(nèi)容，很顯然是不行的，需要提高學(xué)生的文言文閱讀能力。近年來(lái)中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)研究，中學(xué)語(yǔ)文課本中的各類文體均有涉及，而且有了較大的突破和進(jìn)展。但是就語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀而言，文言文教學(xué)是素質(zhì)教育比較薄弱的環(huán)節(jié)，還存在許多這樣那樣的問(wèn)題，有人戲稱為文言文教學(xué)這塊“世襲領(lǐng)地”上是一派“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的荒涼景象。

近年來(lái)文言文傳統(tǒng)的教學(xué)方法被批得一無(wú)是處。傳統(tǒng)的教學(xué)方法基本的教學(xué)模式是老師逐字逐句串講，再加上古漢語(yǔ)知識(shí)的介紹；學(xué)生則記詞義、記譯文。有人總結(jié)為 “八字真經(jīng)”，叫做“字字落實(shí)，句句清楚”。這樣的教學(xué)方法是專為應(yīng)付考試而進(jìn)行的教學(xué)。它使文本不再是飽含思想情感的“文”而是一組組按刻板的語(yǔ)法規(guī)則組合起來(lái)的實(shí)詞和虛詞。當(dāng)然也不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文興趣及各方面的能力。傳統(tǒng)教學(xué)方法被推翻后，文言文教學(xué)又該怎樣進(jìn)行呢？我有幸聽(tīng)了幾節(jié)某市的公開(kāi)評(píng)優(yōu)課，也可稱為引路課。過(guò)程大概是這樣的。引入后是讀，多種形式的，范讀、自讀、齊讀、指名讀等。之后學(xué)生自己根據(jù)課下注釋自己理解課文文意。然后教師選了三兩句重點(diǎn)的，學(xué)生不易理解的句了講了講，包括重點(diǎn)字和譯文。后面就進(jìn)入了“文”的教學(xué)，欣賞美句，體會(huì)感情等。聽(tīng)了這節(jié)課后，我總感覺(jué)，如果我們文言文教學(xué)都這樣進(jìn)行的話是否從一個(gè)極端又走向了另一個(gè)極端了呢？字、詞、句是“文”的基礎(chǔ)，如此等閑視之，“文”中的精華能汲取的到嗎？還有一個(gè)更重要的，我們教學(xué)生學(xué)習(xí)這些字、詞、句是為了將來(lái)學(xué)生能自己從這些字詞句中領(lǐng)悟先哲們的崇高理想、美好情操欣賞他們斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營(yíng)的章法。甚至用這些字、詞、句來(lái)傾吐自己的心聲。初中學(xué)生剛剛接觸文言文，如果基礎(chǔ)不扎實(shí)，估計(jì)以后看到文言文都不如看到英語(yǔ)感覺(jué)更熟。

所以理解文言文中的字、詞、句還是相當(dāng)重要的。文中每個(gè)字的意思、詞性、用法學(xué)生都要了解。近而通過(guò)字、詞來(lái)理解句子及段落的意思。字詞是組成句子、文章的基本單位，對(duì)于他們的掌握不僅要牢固，不要詳盡。相同的字在不同的文章里有不同的意思。如：“道”在“圣人之道，卒于魯也傳之”中當(dāng)“學(xué)說(shuō)”講，而在“策之不以其道 ”中當(dāng)“方法”講。而有時(shí)不同的詞意思卻相近，如“俱”當(dāng)“都”講，而“悉”好多時(shí)候也當(dāng)“都”講。這樣同類詞或一詞多義多加區(qū)別，學(xué)生才能真正掌握文言文。體會(huì)到古代文學(xué)語(yǔ)言的魅力。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于文本的人文性，引導(dǎo)到位，學(xué)生實(shí)際較容易理解。相反一些文本長(zhǎng)，內(nèi)容多的文言文學(xué)生不容易準(zhǔn)確把握文意。在教學(xué)過(guò)程中我偶有一得，自覺(jué)效果不錯(cuò)，特與老師們交流。

文言文教學(xué)中，可采用“今”譯“古”的方法使學(xué)生快速把握文意，且也能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在古文教學(xué)中，我們通常是把古文翻譯成現(xiàn)代文。一句一句，不利于學(xué)生整體把握課文，但返過(guò)來(lái)，對(duì)于有些課文來(lái)說(shuō)就要好得多。例在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，我們可以在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前就把課文內(nèi)容當(dāng)故事講給學(xué)生，“今天我先給大家講個(gè)故事，在晉朝太元年間，有一個(gè)……”對(duì)于故事，學(xué)生本來(lái)就感興趣，所以故事的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)容易記住。那么當(dāng)學(xué)生再看見(jiàn)故事以文言文的形勢(shì)出現(xiàn)時(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)容易理解。這樣有助于學(xué)生整體把握文意。同樣在《墨池記》的教學(xué)中可讓學(xué)生來(lái)復(fù)述故事，這樣也有利于整體把握文意。當(dāng)然這種方法只適應(yīng)部分文言文。而在教學(xué)過(guò)程中也可靈活應(yīng)用。

讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要途徑。文言文中讀也很重要，“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”可見(jiàn)讀的重要性。有人講文言文教學(xué)讀不到位概括為“四多四少”：自讀多，范讀少；齊讀多，個(gè)讀少；講前讀得多，講后讀得少；純朗讀多，背誦少。其中講前讀得多，講后讀得少這一條提得很關(guān)鍵。

針對(duì)這一條，我認(rèn)為，部分文言文教學(xué)時(shí)可先學(xué)后讀。如《出師表》一類。當(dāng)然先學(xué)后讀不是說(shuō)上來(lái)一遍不讀就學(xué)，還是應(yīng)該熟悉一下，但把讀的重頭戲放在學(xué)完之后。講前讀，意思也好，內(nèi)容也好，學(xué)生不太了解，有時(shí)甚至斷句都不會(huì)，更別說(shuō)加入應(yīng)有的感情，在不懂的情況下，讀得多進(jìn)步不會(huì)很大。而講完后再讀則效果不同，講完后，學(xué)生理解了課文的內(nèi)容，把握了文章的意思，再讀時(shí)可加入自己的感情，又能更深入的理解課文。當(dāng)然對(duì)于像《與朱元思書(shū)》一類的課文講前讀是必要的。