燕永奇

摘 要：大學(xué)生是國(guó)家將來的中流砥柱，是社會(huì)發(fā)展的棟梁。因此應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀，重視大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的樹立與加強(qiáng)。先對(duì)責(zé)任意識(shí)做了界定，然后從個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)方面分析了當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)特點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行成因分析及對(duì)策探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；對(duì)策分析；道德；高校教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）19-0180-02

一、責(zé)任意識(shí)的界定與詮釋

《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“責(zé)任”的：“（1）分內(nèi)應(yīng)做的事；（2）沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失?！必?zé)任意識(shí)是存在于個(gè)人世界觀之中，作為其中一部分而存在的。一個(gè)人擁有責(zé)任意識(shí)，代表著他的一切活動(dòng)、行為都是趨向理性的，都是為他所進(jìn)行的活動(dòng)負(fù)責(zé)的。黑格爾認(rèn)為：“行為只有作為意志的過錯(cuò)才能歸責(zé)于我……我僅僅以擺在我面前的定在為我所認(rèn)知者為限，我才負(fù)真實(shí)的責(zé)任?！盵1]黑格爾的“責(zé)任論”是片面性的。因此馬克思指出“這只是抽象地發(fā)展了能動(dòng)的方面，當(dāng)然不知道真正現(xiàn)實(shí)的感性的本身的謬論?！倍@是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論所支持的。人，只要存在著就要對(duì)外在負(fù)有責(zé)任。若用黑格爾所說的“歐狄普斯不知道他所殺死的是他的父親，那就不能對(duì)他以殺父罪提起控訴”來指導(dǎo)人的意識(shí)與行動(dòng)，用這種責(zé)任意識(shí)觀來教育影響青少年，那么便會(huì)犯很嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

馬克思的觀點(diǎn)——“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”則是正確的。他人與我共同構(gòu)成社會(huì)，我的存在是以外在的存在為前提，但我僅是外在的“這一個(gè)”，外在不以我的存在與否而存在。

而黑格爾所說“如果犯罪行為所發(fā)生的后果危害不大，這對(duì)犯人是有利的。正如善的行為不會(huì)有什么后果或者后果很小那只好算了。如果犯罪使其后果得到比較完全的發(fā)展就得對(duì)這些后果負(fù)責(zé)”是需要批判的。這完全是與我國(guó)傳統(tǒng)的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德觀相背離的。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

（一）自我責(zé)任意識(shí)較差

自我意識(shí)對(duì)個(gè)體思想以及行為有較強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用，并且是形成責(zé)任意識(shí)的重要前提，因此當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)重視自我意識(shí)，重視在自我意識(shí)框架下產(chǎn)生的自我責(zé)任意識(shí)，只有先形成較強(qiáng)的自我責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而才能對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)[1]。

而當(dāng)代的大學(xué)生，無論是來自農(nóng)村還是城市，無論家庭富裕與否，在家里大都是作為中心而存在。父母對(duì)其百依百順，因此，他們都以自我為中心，凡事主要考慮自己，很少考慮他人，只享受權(quán)利而不盡義務(wù)。

從學(xué)習(xí)角度來看。到了大學(xué)，從高中嚴(yán)格的應(yīng)試教育突然轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的自主學(xué)習(xí)，使得很多學(xué)生難以適應(yīng)，沒有老師的指導(dǎo)，不知道該怎么去做。曾經(jīng)有調(diào)查顯示：58%的大學(xué)生認(rèn)為刻苦學(xué)習(xí)純屬個(gè)人自由。而得到了這種自由的大學(xué)生更容易曠課、遲到，更可能自制力低下，終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)，難以自拔。

從對(duì)自己的個(gè)人規(guī)劃方面來講。當(dāng)代大學(xué)生很少有對(duì)自己的未來有較清晰的認(rèn)識(shí)。大都是剛到大學(xué)沒有目標(biāo)方向，快畢業(yè)了仍不知道出路在何方，只是隨波逐流。這就體現(xiàn)了對(duì)自己的未來不負(fù)責(zé)任。沒有規(guī)劃人生的意識(shí)，也沒有認(rèn)識(shí)到它的重要性。這就使得大學(xué)時(shí)光在散漫中度過，而沒有對(duì)自己未來的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。

從對(duì)自己的身體健康的關(guān)注方面。大學(xué)生也是對(duì)自己身體關(guān)注度較少的群體之一。鍛煉時(shí)間嚴(yán)重不足，缺乏合理的作息飲食習(xí)慣。身體是革命的本錢。在年輕的時(shí)候不練就好的體魄，是對(duì)自己的身體缺乏最基本的責(zé)任意識(shí)。而由于大多數(shù)大學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在這方面做得不令人滿意。

（二）家庭責(zé)任意識(shí)淡薄

作為一個(gè)親屬團(tuán)體的家庭，其成員間是有著密切聯(lián)系的。相互之間或者是有婚姻關(guān)系或者有血緣關(guān)系。而作為大學(xué)生，不僅要在學(xué)校中做一個(gè)好學(xué)生，在家里面也要扮演好自己應(yīng)有的角色——承擔(dān)家庭責(zé)任。

孝敬父母——對(duì)家庭最基本的責(zé)任。孝敬父母是包括很多方面的。對(duì)于大學(xué)生來說，理解父母工作的艱辛，能經(jīng)常和父母聯(lián)系，這是在大學(xué)時(shí)期孝敬父母的主要表現(xiàn)。但有調(diào)查顯示，在大學(xué)生群體中，能和父母通話頻率保持在一周2～3次的占15%，一周一次的占30%。2～3周一次的占34%。這就說明了大學(xué)生在校期間與父母的聯(lián)系頻率較低。很多大學(xué)生只在自己需要時(shí)才與父母聯(lián)系，而在平時(shí)很少給家人以必要的關(guān)心和問候。

對(duì)家庭負(fù)責(zé)，還體現(xiàn)在對(duì)自己學(xué)業(yè)負(fù)責(zé)上。到大學(xué)學(xué)習(xí)，其目的便是要提升自身素質(zhì)，增加知識(shí)積累，掌握各種技能。這樣才能更好地在社會(huì)中找到自己適合扮演的角色。而學(xué)業(yè)的優(yōu)異與否便是評(píng)價(jià)這方面的一個(gè)重要指標(biāo)。然而，現(xiàn)在很大一部分大學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度是“60分萬歲”。對(duì)于學(xué)習(xí)的漠然會(huì)使得自己在畢業(yè)時(shí)僅僅獲得大學(xué)畢業(yè)證而已，而自身能力沒有太多實(shí)質(zhì)性的提高。因此，難以在社會(huì)上立足。這樣很有可能仍對(duì)家庭產(chǎn)生很大依賴，形成“啃老一族”。而在大學(xué)中，這種危機(jī)意識(shí)的缺乏便是對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。存在這種狀態(tài)的大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中是比比皆是的。

（三）生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺失

現(xiàn)今生態(tài)環(huán)境狀況愈來愈壞。雖然政府在這方面已經(jīng)高度關(guān)注并有所舉措，但是人們的生態(tài)責(zé)任意識(shí)卻尚有待提高，尤其是大學(xué)生群體。這應(yīng)該是最容易提高，也是最需要先提高的人群。

但是，現(xiàn)實(shí)是大學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)很低。從大學(xué)生活中來說。對(duì)于在自習(xí)室中吃東西的同學(xué)，他們很少會(huì)把吃完的包裝袋自己扔到垃圾箱中，而是直接放到桌子上，等清理人員來打掃。對(duì)于塑料袋的使用，幾乎沒有任何顧忌，仍然是能用便用。一般來說，大學(xué)生是高素質(zhì)人群，對(duì)于生態(tài)現(xiàn)狀應(yīng)該比普通人有更全面的了解，在行動(dòng)上也更能做到對(duì)環(huán)境的保護(hù)。但事實(shí)是大學(xué)生和普通人一樣，很少關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在生活中的一點(diǎn)一滴中便可以看出。

三、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀的歸因分析

（一）教育因素的影響

倫敦大學(xué)已故專家科學(xué)家、哲學(xué)家約瑟·勞韋里斯在1978年曾經(jīng)這樣論及德育：“德育是值得注意與研究的教育上第一號(hào)戰(zhàn)略問題?！币虼耍瑥倪@個(gè)角度講，作為道德本位下的責(zé)任，便可以從德育中得到實(shí)現(xiàn)。

1.學(xué)校教育的原因

學(xué)校教育中傳統(tǒng)的責(zé)任教育模式已經(jīng)跟不上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的德育要求。過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)模式，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的新的理念，在教育內(nèi)容上并沒有任何改進(jìn)。教育方法上基本采取純粹的填鴨式教育。非常重要的是，學(xué)校忽視了學(xué)生的自由表達(dá)和各種建議，使得學(xué)生對(duì)于這方面課程產(chǎn)生很深的抵觸情緒。這都不利于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。從另一方面講，我國(guó)的大學(xué)教育中過于重視德育中的政治色彩，這就更使得德育教育摻雜更多因素而難以更好地展開。因此，學(xué)校教育在德育工作中并沒有完全發(fā)揮它應(yīng)發(fā)揮的作用。

2.家庭教育的原因

其實(shí)，從小到大，家庭教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有至關(guān)重要的作用。在孩子小的時(shí)候，父母的教育以及父母的行為會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生極大影響。而如今，當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女。也可能是受自身家庭結(jié)構(gòu)的影響，他們從小就生活條件優(yōu)越，生活在父母親的溺愛中。本應(yīng)懷著“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感恩意識(shí)，可是因?yàn)楦改高@方面教育不到位再加上過分寵愛使得這些獨(dú)生子女缺乏感恩意識(shí)，甚至很少關(guān)注他人的感受。此外，獨(dú)生子女自身的優(yōu)越性使他們更多關(guān)注自我，而不去考慮別人的感受，完全從自身利益出發(fā)，僅僅考慮自己應(yīng)該得到什么。權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)弱。

（二）大學(xué)生自我定位的影響

大學(xué)生作為社會(huì)人，自然會(huì)對(duì)自身有一種社會(huì)定位。馬克思曾說：“人是最名副其實(shí)的政治的動(dòng)物?！蓖繝柛稍羞@樣的觀點(diǎn)：“我們身心之中最好的部分，我們活動(dòng)之中最高的形式都從社會(huì)而來。”由于大學(xué)生對(duì)社會(huì)人認(rèn)識(shí)的不足，自我行為不能滿足其自身所承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)與政治目標(biāo)，使自我約束、自我積累和自我發(fā)展等背離社會(huì)對(duì)其所做的規(guī)定性。這自然會(huì)呈現(xiàn)出無責(zé)任意識(shí)或責(zé)任意識(shí)淡薄。

四、對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀的對(duì)策分析

（一）增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的原則

首先要遵從主體性原則。遵循主體性原則就應(yīng)當(dāng)在教育實(shí)踐中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，為學(xué)生提供條件，創(chuàng)造環(huán)境，從而幫助他們有效地將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自身的責(zé)任意識(shí)，在承擔(dān)責(zé)任中提高自身責(zé)任觀念。

其次要遵循實(shí)踐性原則。責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生源于人們的分工勞動(dòng)。對(duì)于從實(shí)踐中的得來的責(zé)任意識(shí)觀念更應(yīng)該通過具體事件的實(shí)踐來進(jìn)行增強(qiáng)。同樣，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育內(nèi)容應(yīng)具可行性，使學(xué)生能更好地將其學(xué)以致用，促進(jìn)學(xué)生人格完善。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的主要途徑

1.增強(qiáng)高校對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育

接受大學(xué)教育是大學(xué)生群體的主要任務(wù)。因此，在高校教育中增加責(zé)任意識(shí)教育成分是增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的有效途徑。

首先大學(xué)應(yīng)該營(yíng)造多彩豐富的校園文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成。高校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要陣地，應(yīng)該加強(qiáng)精神文明建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該提倡崇尚負(fù)責(zé)的精神，逐漸樹立奉行負(fù)責(zé)的良好風(fēng)尚。從而促使社會(huì)道德水平的提高和風(fēng)尚習(xí)俗的醇化，使道德建設(shè)不斷進(jìn)步、升華，從而影響并促進(jìn)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的提高。

其次對(duì)于德育課程的設(shè)置，應(yīng)該進(jìn)行優(yōu)化處理。對(duì)于以前刻板的、灌輸式的教育的模式，應(yīng)該注意改變。對(duì)于認(rèn)知性德育課程來說，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)要突破傳統(tǒng)的教育模式，應(yīng)該在使他們能夠理性地分析解釋責(zé)任觀的基礎(chǔ)上，使其深刻認(rèn)識(shí)到責(zé)任的重要性，對(duì)于外部責(zé)任，應(yīng)該使其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在責(zé)任，以這種方式增強(qiáng)自身責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，這是在充分肯定學(xué)生的自主能動(dòng)性和主體性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。為學(xué)生提供豐富多彩的校內(nèi)外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使他們有自主的選擇機(jī)會(huì)，這也是責(zé)任意識(shí)教育應(yīng)該給予重視的。對(duì)于正確責(zé)任觀，它的形成是在群體共同活動(dòng)中的，是社會(huì)價(jià)值觀與行為規(guī)范內(nèi)化的共同結(jié)果。

此外對(duì)大學(xué)生的責(zé)任教育還需要排除認(rèn)識(shí)主義的影響，對(duì)于單純灌輸責(zé)任規(guī)范的內(nèi)容及意義的傳統(tǒng)教學(xué)方式，應(yīng)該擺脫掉。對(duì)于教育環(huán)境，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的、自然的教育環(huán)境，使學(xué)生能夠更自然地融入責(zé)任意識(shí)教育之中。

2.營(yíng)造高校與家庭、高校與社會(huì)共同協(xié)作的教育溝通體系

責(zé)任意識(shí)教育不僅僅應(yīng)該從學(xué)校層面進(jìn)行，它也應(yīng)該出現(xiàn)在家庭之中，也應(yīng)該在社會(huì)層面進(jìn)行。更重要的是這三者應(yīng)該相互合作，共同促成責(zé)任意識(shí)教育。

高校應(yīng)該加強(qiáng)與社會(huì)的合作。充分利用有利的社會(huì)環(huán)境和條件開展學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育工作。在合作過程中，可以通過開展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)。例如，經(jīng)常參觀一些革命圣地、紀(jì)念館、博物館，并以此為基礎(chǔ)，建立社會(huì)實(shí)踐和思想教育活動(dòng)中心，使學(xué)生有機(jī)會(huì)參觀甚至管理，這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，也使學(xué)生開闊眼界，陶冶情操，使他們?nèi)姘l(fā)展，這樣就會(huì)形成一股合力，使學(xué)校和社會(huì)共同參與大學(xué)生的責(zé)任教育。

高校還需要密切與學(xué)生家庭的聯(lián)系，具體便是建立暢通的聯(lián)系渠道并構(gòu)建定期反饋的渠道，形成主動(dòng)合作溝通的雙邊關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生身心尤其是各種素質(zhì)的提高和發(fā)展。大學(xué)生從高中到大學(xué)后，一般來說，學(xué)生與家庭成員的距離會(huì)增加，聯(lián)系變少，自然而然會(huì)產(chǎn)生家庭責(zé)任意識(shí)淡薄等問題。這在上文中也提到。例如當(dāng)前的大學(xué)生消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)心態(tài)追求享受，講究潮流化，注重所謂的品位與藝術(shù)化。然而，他們花的錢并非自己勞動(dòng)所得，所有這些消費(fèi)基本都要由家長(zhǎng)買單的?；蛟S，高校和家長(zhǎng)應(yīng)在這方面加強(qiáng)溝通，制訂計(jì)劃，幫助大學(xué)生理財(cái)并且達(dá)到增強(qiáng)家庭責(zé)任意識(shí)的目的。進(jìn)而讓大學(xué)生學(xué)習(xí)自主管理自己的學(xué)習(xí)、生活，對(duì)自己的生活開銷做到心中有數(shù)，這樣才能慢慢體味父母工作的不易。因此，通過密切高校與家庭的聯(lián)系，對(duì)于雙方了解學(xué)生成長(zhǎng)情況和及時(shí)解決問題是十分必要的，也會(huì)是十分有效的。

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