袁卓

摘 要：進入21世紀(jì)以后，伴隨著經(jīng)濟全球化、對外開放擴大和社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展這一形勢，當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)問題成為當(dāng)代中國社會發(fā)展中比較突出的問題之一。從科學(xué)分析當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)入手，進一步研究中國的意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)現(xiàn)狀，對促進中國經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；意識形態(tài)；馬克思主義

中圖分類號：D64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）19-0042-02

意識形態(tài)作為上層建筑，對一個國家、民族和政黨的前途和命運起到至關(guān)重要的作用。在當(dāng)代中國，起到主流作用的意識形態(tài)領(lǐng)域正面臨著國際和國內(nèi)的新的機遇和挑戰(zhàn)，如何使中國主流的意識形態(tài)發(fā)揮應(yīng)有的作用，使內(nèi)容更加深入人心，傳播更有說服力，得到人們的認(rèn)同？一個重要的途徑就是要加強理論研究，意識形態(tài)問題不僅是一個政治的問題，更是一個理論問題。

一、意識形態(tài)的理論綜述

（一）什么是意識形態(tài)

意識形態(tài)是頭腦中意識的一種表現(xiàn)形式，它是一種思想體系和上層建筑，但是這種思想體系和上層建筑又能夠系統(tǒng)而直接地反映出社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度。而在階級社會中的意識形態(tài)應(yīng)該體現(xiàn)出不同階級的利益和要求。

（二）意識形態(tài)的特征

1.目的性

意識形態(tài)既然是一種思想體系，它的存在必然會有一定的目的性。無論在任何社會形態(tài)存在的意識形態(tài)，它要么是支持某些社會經(jīng)濟形態(tài)和制度，要么即反對，總之都表現(xiàn)出一定的目的性和指向性。

2.綜合性

意識形態(tài)作為一種思想體系，包括了社會經(jīng)濟、政治等各個方面的觀念、觀點、概念，例如政治思想、法律思想、文藝思想、社會思潮、文學(xué)、宗教、道德、哲學(xué)等共同構(gòu)成。

3.階級性

意識形態(tài)在階級社會中，具有鮮明的階級特征，是不同階級和社會集團的附屬品，為其服務(wù)，而其地位又由其代表的階級的地位決定。

4.依賴性

社會存在決定社會意識，因此意識形態(tài)也要遵循哲學(xué)規(guī)律，它不是人腦中固有的，而是來源于社會存在。

二、當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)研究

（一）馬克思主義意識形態(tài)闡述

恩格斯對于馬克思一生的貢獻概括表述為兩個方面：一是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和資本主義剩余價值規(guī)律；二是在所研究的每一個領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現(xiàn)。馬克思主義的意識形態(tài)就是馬克思在意識形態(tài)領(lǐng)域的獨到發(fā)現(xiàn)。

1.馬克思、恩格斯意識形態(tài)理論的產(chǎn)生

“意識形態(tài)”最早的提出者是法國的哲學(xué)家特拉西，他認(rèn)為“意識形態(tài)”是“理念的科學(xué)”，是一個積極、先進的思想觀念，他拒絕天賦觀念，主張通過對認(rèn)識起源的研究去批判非理性、形而上學(xué)和宗教思想。馬克思對特拉西關(guān)于意識形態(tài)的學(xué)說經(jīng)過反復(fù)研讀，還是持有比較贊同的觀點，并在特拉西意識形態(tài)學(xué)說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了德語的“意識形態(tài)”。但是，馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的意識形態(tài)并沒有明確地闡述其含義，只是在創(chuàng)制歷史唯物主義的過程中表明了自己對種種問題解決時所持有的在意識形態(tài)層面的見解，具體來說，可以從以下三個方面顯示出意識形態(tài)的概念：第一，在認(rèn)識論的角度上，他們認(rèn)為意識形態(tài)是“虛假意識”；第二，從價值論的角度分析，他們認(rèn)為意識形態(tài)是“階級意識”；第三，從社會學(xué)角度上看，意識形態(tài)是“社會意識形式”。

2.為什么說馬克思、恩格斯意識形態(tài)理論是先進的

馬克思主義伴隨著工人階級運動而登上了歷史的舞臺，是代表工人階級的科學(xué)理論，它反映了人民的根本利益。馬克思主義的最高價值就是要追求人的解放和全面發(fā)展，具有先進性、階級性、科學(xué)性和實踐性的特征。

（1）馬克思、恩格斯意識形態(tài)的先進性表現(xiàn)為它具有實踐性。馬克思主義意識形態(tài)理論是由社會存在決定的，是在社會實踐中產(chǎn)生的，而且伴隨著社會實踐的發(fā)展而不斷地豐富和完善，它為人們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀、方法論，是我們強大的思想武器。對于我國來說，馬克思主義意識形態(tài)是科學(xué)的真理，為我國的革命、建設(shè)和改革提供了強大的思想引領(lǐng)和堅實的理論依據(jù)，只有把馬克思主義和中國的基本國情有機結(jié)合，堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會主義建設(shè)的道路才會越走越寬，越走越好。

（2）馬克思、恩格斯意識形態(tài)的先進性表現(xiàn)為它具有發(fā)展性。馬克思主義意識形態(tài)理論不是一成不變的，正如馬克思自己所說的那樣：正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。馬克思主義意識形態(tài)理論是發(fā)展著的理論。中國在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合本國實際，創(chuàng)造性地提出了一系列新的理論，發(fā)展了馬克思主義，并以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國實踐，使馬克思主義的意識形態(tài)的指導(dǎo)意義更加與中國實際貼近，符合中國國情，并在實踐中一次又一次證明馬克思主義意識形態(tài)具有蓬勃的活力，這是馬克思主義意識形態(tài)具有先進性、科學(xué)性和真理性的根本原因，在發(fā)展著的馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)下，馬克思主義中國化體系也將迸發(fā)出更加強大的生命力。

（二）毛澤東意識形態(tài)理論研究

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想?？梢哉f毛澤東意識形態(tài)的內(nèi)容是非常豐富而深刻的，毛澤東的意識形態(tài)最主要的一點就是意識形態(tài)領(lǐng)域必須首先堅持馬克思主義的指導(dǎo)，并將加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強先進文化、講求工作方法等觀念融入意識形態(tài)建設(shè)當(dāng)中，可以說，毛澤東意識形態(tài)理論對當(dāng)代中國的革命和建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。

1.在意識形態(tài)領(lǐng)域必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

毛澤東的《論人民民主專政》中有這樣一段話：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。毛澤東認(rèn)為：馬克思主義是被實踐證明的科學(xué)真理，只有用這一放之四海而皆準(zhǔn)的真理指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，中國才能向前發(fā)展。

2.對待非無產(chǎn)階級要講求工作方法

在國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，我們黨內(nèi)存在了一些消極的非無產(chǎn)階級思想，毛澤東對待這些思想的態(tài)度是：首先深刻剖析了這種思想產(chǎn)生的原因，他認(rèn)為：無產(chǎn)階級與非無產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭是始終存在的，隨后提出了對待非無產(chǎn)階級要講求工作方法。

3.加強先進文化建設(shè)

對待中外文化的態(tài)度，毛澤東始終堅持要“去其糟粕，取其精華”。對待中國傳統(tǒng)文化，既不提倡盲目吸收，也不提倡盲目反對。對外國文化的態(tài)度是，既不能盲目排外，更不能全盤西化。要將中國傳統(tǒng)文化和先進的西方文化與中國實際相結(jié)合，吸收其先進的部分，過濾其與中國國情不相適應(yīng)的部分。

4.詮釋了意識形態(tài)黨性原則與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東強調(diào)了意識形態(tài)黨性問題的重要性。在《新民主主義論》中，毛澤東提出：“中國新文化也不能離開中國無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)?！北砻魉麑h的意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的態(tài)度，即加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。

5.強化意識形態(tài)方面的教育

毛澤東提出一切工作的“生命線”就是意識形態(tài)灌輸工作，不難看出他把意識形態(tài)的地位和重要性看得異常重要。黨的“七大”報告中他明確指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”在毛澤東看來，必須要強化在意識形態(tài)方面的教育。

（三）中國改革開放以后的三大主流意識形態(tài)理論變革

伴隨著“文革”帶來的社會各個領(lǐng)域的破壞和退后，改革僵化的意識形態(tài)成為當(dāng)務(wù)之急?？梢哉f，中國的改革首先是從意識形態(tài)的改革開始的。社會實踐推動了社會意識的發(fā)展，而社會意識的發(fā)展又促進了社會實踐的變革。鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀被統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”，也成為中國意識形態(tài)改革的主體理論。

1.鄧小平理論

中國改革開放之所以取得了偉大的成功，可以說鄧小平理論功不可沒。它是黨的旗幟，是改革的旗幟，是理論的旗幟，更是實踐的旗幟。鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)，在意識形態(tài)領(lǐng)域起到了對傳統(tǒng)意識形態(tài)的變革作用，構(gòu)建了中國特色社會主義意識形態(tài)的基本框架，指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨人意識形態(tài)的解放，可以說，鄧小平理論是中國意識形態(tài)改革的基石。

2.“三個代表”重要思想

“三個代表”重要思想作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，著眼于當(dāng)代世界和中國的發(fā)展現(xiàn)狀，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上回答了如何建黨的問題，對于我們黨的意識形態(tài)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

3.科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是與鄧小平理論、“三個代表”重要思想一脈相承的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀的意義在于，它既借鑒了當(dāng)代世界上先進國家的發(fā)展理念，又對中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律做出了科學(xué)的闡釋，進一步回答了中國要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題。它從改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一的角度對如何建設(shè)和諧社會、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等問題做出了指引和解答，和鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道形成了中國特色社會主義理論體系的意識形態(tài)。

三、當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)必須遵循的原則

（一）必須堅持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位

馬克思主義是被實踐證明了的科學(xué)真理，它是社會主義意識形態(tài)的旗幟，是指引我們黨、我們國家前進的方向。堅持馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，是我們過去、現(xiàn)在和未來必須始終堅持不變的原則。除此之外，因為馬克思主義具有先進性，因此還要不斷完善和發(fā)展馬克思主義，要與時俱進，在解放思想中統(tǒng)一思想，在實踐發(fā)展中堅持理論創(chuàng)新，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的絕對一元領(lǐng)導(dǎo)，指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，使之成為全黨、全國人民的共同思想基礎(chǔ)，為建設(shè)社會主義和諧社會打牢思想基礎(chǔ)。

（二）必須保證黨在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位

我們的黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是中國歷史發(fā)展的必然選擇，因此必須保證黨對意識形態(tài)的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要明確思想建設(shè)是黨的根本建設(shè)這一原則，不斷完善并創(chuàng)新各種制度體系，確保當(dāng)代中國意識形態(tài)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下又好又快發(fā)展。

（三）必須堅持促進人的全面發(fā)展

馬克思主義的基本價值取向是促進人全面而自由的發(fā)展。我們黨代表的是人民的利益，只有維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，人民才能真正跟黨走，黨才能真正實現(xiàn)意識形態(tài)的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，當(dāng)代中國要想實現(xiàn)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要把以人為本作為根本出發(fā)點，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，滿足人民日益增長的需要，提高人民群眾的生活水平，真正為人民謀福祉。

參考文獻：

[1]王永貴.全球化的意識形態(tài)性：解讀全球化性質(zhì)的重要視角[J].當(dāng)代世界與社會主義，2005（1）.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.