趙倩

摘 要：媒介環(huán)境對兒童的影響愈益深刻，兒童媒介教育的關(guān)鍵在兒童批判性思維的培養(yǎng)。在媒介生態(tài)教育觀的指導(dǎo)下，需要將兒童批判性思維的培養(yǎng)與兒童哲學(xué)教育、兒童德育和兒童公民教育相協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：兒童媒介教育；批判性思維；兒童德育；兒童哲學(xué)教育；兒童公民教育

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）05-307-01

媒介教育可以分為四個(gè)板塊：信息識別、技能應(yīng)用、媒介評價(jià)和媒介參與，其中媒介評價(jià)的目標(biāo)便是訓(xùn)練兒童的批判性思維。美國新澤西蒙特克利爾州立大學(xué)李普曼博士指出兒童批判性思維培養(yǎng)不僅可以開設(shè)思維訓(xùn)練課程進(jìn)行專門訓(xùn)練，同時(shí)也可以滲透進(jìn)課程學(xué)習(xí)中。在現(xiàn)有教育環(huán)境下，我們很難單獨(dú)的開辟培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的課程，但我們可以將多門學(xué)科教育相結(jié)合，將兒童哲學(xué)教育、批判性教育、兒童德育、兒童公民教育與媒介教育相結(jié)合，在傳授基本知識技能的同時(shí)促進(jìn)兒童批判力的發(fā)展，在基本課程中融入媒介教育和批判性思維。

一、將尊重兒童的本真視為基本

兒童媒介素養(yǎng)教育的意義并非完全是向兒童傳授有關(guān)某種技術(shù)的確定知識，更多的是體現(xiàn)著人類對童心的追求。何謂童心？明末教育家李贄曾在《童心說》中這樣論述：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”、“童子者，人之初也；童心者，心之初也”。[1]兒童哲學(xué)認(rèn)為兒童具有“愛智慧”的天性，這種哲學(xué)渴望可以證明兒童存在批判性的態(tài)度，具有批判性思考的能力。我們相信兒童有屬于自己的媒介批判態(tài)度是進(jìn)行媒介教育的前提，否則會將自己的想法強(qiáng)行植入到兒童的思想體系中，干擾批判性思維的發(fā)展，從而阻斷童心的保持。

二、教師是推進(jìn)多項(xiàng)教育發(fā)展的中流砥柱

教師是培養(yǎng)兒童批判性思維的關(guān)鍵所在。隨著升學(xué)壓力以及社會壓力的加劇，父母越來越多的將自己的孩子“禁錮”在學(xué)校教育中，過去家庭所承擔(dān)的獨(dú)特的教育功能，現(xiàn)如今多半被學(xué)校和輔導(dǎo)班所承擔(dān)，教師應(yīng)成為媒介教育發(fā)展的主要推動力。

營造自由寬松的環(huán)境。盧梭曾在《愛彌兒》中論述到：“我的目的不是教給他各種各樣的知識，而是使他知道有各種各樣的知識，是教他怎樣在需要的時(shí)候取得各種知識，以便使他能夠準(zhǔn)確地估計(jì)知識的價(jià)值，使他愛真理勝于愛一切的東西?！盵2]因此教師應(yīng)注意傾聽兒童說話，以親切自然的語氣和態(tài)度與兒童進(jìn)行交流，尊重兒童的觀點(diǎn)，引導(dǎo)而非傳授正確的觀點(diǎn)。

鼓勵多向?qū)υ?，包括師生之間、生生之間、教師與家長之間?？梢圆捎锰K格拉底所倡導(dǎo)的問答法，通過對話了解兒童的想法、賦予兒童發(fā)表和形成自己觀點(diǎn)的勇氣。

三、“內(nèi)外兼修”，建立鞏固防護(hù)

當(dāng)代學(xué)者汪丁丁曾就修道之謂教解釋道：“以‘道德情操為首要問題，以‘社會問題為首要問題。前者涉及個(gè)性修養(yǎng)，后者涉及中國乃至世界的政治經(jīng)濟(jì)和公共政策，相輔相成，互為激勵，不舍眾生，不蔽良知”。[3]兒童公民意識的培養(yǎng)是兒童做出利于他人和社會的判斷的基礎(chǔ)；公民教育包括價(jià)值觀教育、公民權(quán)利義務(wù)教育、社會時(shí)政分析與辨別能力的教育等；兒童德育重在賦予兒童面向世界行事為人的準(zhǔn)則。

提高對兒童德育的認(rèn)識，將道德情操教育納入課程體系。通過引導(dǎo)兒童閱讀優(yōu)秀的書籍、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、從小事著眼引導(dǎo)兒童樹立正確的行為處事準(zhǔn)則和道德觀等措施培養(yǎng)兒童的道德情操。同時(shí)也應(yīng)同家長相呼應(yīng)，發(fā)揮家長和教師的示范作用，營造良好的環(huán)境氛圍。

加強(qiáng)兒童公民教育，引導(dǎo)兒童接受現(xiàn)有社會的共同價(jià)值觀，將兒童公民教育提升到重要位置。積極利用社會事件培養(yǎng)兒童判斷力，例如，就某件時(shí)事鼓勵兒童發(fā)表自己的看法，也可以開展時(shí)事評論比賽、開展評論小組競賽、鼓勵兒童瀏覽具有哲學(xué)思辨和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的故事、開展游戲競賽等活動促進(jìn)公民教育。

四、社會環(huán)境、學(xué)校制度環(huán)境和家庭教育環(huán)境的有機(jī)融合

布朗芬布倫納提倡兒童發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)理論，他提出兒童是處于微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)及其相互聯(lián)系中。也可以理解為，社會環(huán)境、學(xué)校制度環(huán)境和家庭教育環(huán)境對兒童的影響。

從社會環(huán)境的角度而言，著重發(fā)揮優(yōu)秀的社會文化對兒童的渲染作用。社會各界包括非營利機(jī)構(gòu)、社會群體等在內(nèi)的社會文化運(yùn)作者，應(yīng)保持健康道德的底線；發(fā)揮優(yōu)秀公益廣告的引領(lǐng)示范作用，弘揚(yáng)美德。

從學(xué)校制度環(huán)境而言，學(xué)校管理者和教師要營造良好的學(xué)校環(huán)境，關(guān)心兒童心理和身體的發(fā)展，防止校園暴力、自殺、孤立等惡性事件的發(fā)生。

從家庭教育環(huán)境而言，家長應(yīng)主動承擔(dān)起兒童教育的責(zé)任。家長應(yīng)主動同學(xué)校向協(xié)調(diào)，進(jìn)行正確的引導(dǎo)和示范；同時(shí)家長也應(yīng)加強(qiáng)兒童教育的理論修養(yǎng)，適時(shí)轉(zhuǎn)變不當(dāng)?shù)乃枷胗^念，當(dāng)學(xué)校教育不當(dāng)時(shí)家長及時(shí)引導(dǎo)防止影響擴(kuò)散。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃釗.中國古代德育思想史論（下）[M].北京.中國社會科學(xué)出版社.2011.1027.

[2] 盧梭.李平漚.愛彌兒[M].北京人民教育出版社.2005.324.

[3] 龐振超.知識與價(jià)值的重構(gòu).汪丁丁跨學(xué)科教育觀解讀[J].黑龍江高教研究.2010.2.