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        傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的借鑒與啟迪

        2014-05-26 08:29:18林松山林瑤
        藝術(shù)科技 2014年3期
        關(guān)鍵詞:美術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化

        林松山 林瑤

        摘要:中國(guó)的傳統(tǒng)文化,是在悠久的歷史文明進(jìn)程中所保留的具有中華民族特色的博大精深的民族文化。它的優(yōu)秀的文學(xué)與藝術(shù)類(lèi)作品都為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)新資源,使得美術(shù)設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用的元素大幅增加,也讓美術(shù)設(shè)計(jì)的作品更具強(qiáng)烈的民族特色與文化底蘊(yùn)。但是,借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的幫助,并不意味著照搬全抄,我們應(yīng)當(dāng)正確地看待部分傳統(tǒng)文化中所存在的腐朽與老化的問(wèn)題,只有取其精華,通過(guò)合理地創(chuàng)新、巧妙地借鑒,才能打造極具創(chuàng)新的設(shè)計(jì)作品。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;美術(shù)設(shè)計(jì);藝術(shù)創(chuàng)作0引言

        隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步,設(shè)計(jì)理念不斷地推陳更新,人們對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的要求也在不斷地提高。在各行各業(yè)中,都無(wú)法離開(kāi)設(shè)計(jì)的元素,它常常以多元化的形式呈現(xiàn)在人們所能看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)以及想到的信息中。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)設(shè)計(jì)中不僅有助于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)整體水平的豐富化,同樣也是對(duì)傳統(tǒng)文化的另一種方式繼承。

        1傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值

        傳統(tǒng)文化,是在悠久的歷史文明進(jìn)程中所保留的具有中華民族特色的博大精深的民族文化。它的存在早已融入到了中華民族的思想意識(shí)中,潛移默化地影響著人們的行為規(guī)范及對(duì)價(jià)值觀的判斷,中華民族的所有成員整體的精神面貌也為其所改變。在市場(chǎng)主義盛行,經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)背景下,如何使得傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代價(jià)值,是中華民族走向未來(lái)所必須邁進(jìn)的重要階段,也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興所必須思索的問(wèn)題。

        (1)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值提出。傳統(tǒng)文化可以分為精神形態(tài)以及物質(zhì)形態(tài)兩種,所謂精神形態(tài)就是諸如思想、道德、文學(xué)、風(fēng)俗等所有形態(tài),而物質(zhì)形態(tài)則是指諸如文物、服裝、器皿等所有形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源,是影響中華民族精神形態(tài)的重要因素之一。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值,主要可以從精神形態(tài)入手分析。許多來(lái)自西方的思想家對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的魅力,常常為之傾倒與贊嘆,在1988年的1月,來(lái)自全世界的75位諾貝爾獲得者在巴黎召開(kāi)會(huì)議,共同思考人類(lèi)未來(lái)所可能遭遇到的困境與問(wèn)題,在會(huì)議結(jié)束時(shí)的一個(gè)宣言中曾指出:“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必須回頭2500年,去吸收孔子的智慧。東方文化經(jīng)過(guò)重新鍛煉,必將煥發(fā)青春,鑒照今天與未來(lái)。它屬于中國(guó),也屬于世界;它屬于過(guò)去,也會(huì)照耀未來(lái)?!盵1]西方思想家所提出這種東方文化,是傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代價(jià)值的一種使命感、符合國(guó)際形態(tài)的傳統(tǒng)文化中精髓的東方文化,其中就包括:解決人與人之間的交際、人情間的冷漠、文化的低迷等社會(huì)現(xiàn)象。

        (2)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)新思想。傳統(tǒng)文化在物質(zhì)形態(tài)上,常常被有些人理解為陳舊與保守,已不能在當(dāng)代社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位了。即便如他們所言,傳統(tǒng)文化無(wú)法占據(jù)主導(dǎo)地位,但他們也并沒(méi)有意識(shí)到他們眼中傳統(tǒng)文化的“陳舊”與“保守”正是可以被利用為創(chuàng)新的一種元素之一。這種傳統(tǒng)式的創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)的美術(shù)設(shè)計(jì)中,也可以作為一種新的價(jià)值觀念,成為設(shè)計(jì)的導(dǎo)向原則。中國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化本身就是幾千年來(lái),在中國(guó)人民不斷地探索出來(lái)的“吐故納新”的產(chǎn)物,是當(dāng)今中華文化的奠基之石。

        2傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值

        現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)以及文化之間相互作用的藝術(shù)產(chǎn)物,也是現(xiàn)代藝術(shù)中重要的領(lǐng)域。[2]近代以來(lái),由于諸多的歷史因素影響,使得我國(guó)在科技與工業(yè)方面落后于許多西方國(guó)家,這也導(dǎo)致了美術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)有著起步時(shí)間晚,普及時(shí)間長(zhǎng)的不利因素。盡管在近數(shù)十年取得一定成就,但整體發(fā)展依然緩慢,直到20世紀(jì)后半期,依靠我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)才打開(kāi)了美術(shù)設(shè)計(jì)的大門(mén),進(jìn)入了美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中來(lái)。由于西方國(guó)家對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)起步較早,所以,在美術(shù)設(shè)計(jì)的大潮之中,所出現(xiàn)的許多功能元素,都受到了西方的文化思潮影響,無(wú)論是藝術(shù)風(fēng)格還是藝術(shù)思想都是如此,當(dāng)然,這也是很自然一件事。西方文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)中功能主義的構(gòu)成理解,多會(huì)用幾何方式以抽象簡(jiǎn)潔化處理為設(shè)計(jì)主流。當(dāng)美術(shù)設(shè)計(jì)大門(mén)為中國(guó)打開(kāi)時(shí),與國(guó)際設(shè)計(jì)接軌,成了許多中國(guó)設(shè)計(jì)家所迫切追求的一種時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)之一,這也使當(dāng)時(shí)的眾多設(shè)計(jì)作品走向了平庸,整體進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)誤區(qū),使之作品毫無(wú)民族特色與設(shè)計(jì)創(chuàng)新可言。

        在如何看待傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪方面,西方的美術(shù)設(shè)計(jì)界就曾出現(xiàn)過(guò)較大的爭(zhēng)議。其中,現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格就是其中非常典型的事例之一。現(xiàn)代主義風(fēng)格是主張?zhí)蕹磺忻佬g(shù)設(shè)計(jì)中的煩瑣性,力求簡(jiǎn)潔的幾何美,在當(dāng)時(shí),現(xiàn)代主義的美術(shù)設(shè)計(jì)曾引領(lǐng)世界潮流達(dá)數(shù)十年之久,但久而久之,后現(xiàn)代主義開(kāi)始在傳統(tǒng)之中探索著一種新的思路,他們主張以裝飾的手法達(dá)到視覺(jué)上的豐富,以此來(lái)滿足人們的心理感受,讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。正是這一股復(fù)古之風(fēng),再次引領(lǐng)了世界潮流,在各地涌現(xiàn)出了以借鑒傳統(tǒng)為根基孕育而生的優(yōu)秀作品??梢?jiàn),傳統(tǒng)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系,完全是可以解決與借鑒的事情,這在世界范圍已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)識(shí)。

        中國(guó)的傳統(tǒng)文化,是在悠久的歷史文明進(jìn)程中所保留的具有中華民族特色的博大精深的民族文化。它的優(yōu)秀的文學(xué)與藝術(shù)類(lèi)作品都為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中所需要的素材,提供了豐富的創(chuàng)新資源,使得美術(shù)設(shè)計(jì)所能運(yùn)用到的元素大幅增加。同時(shí),也讓美術(shù)設(shè)計(jì)的作品更具強(qiáng)烈的民族特色與文化底蘊(yùn)。但是,借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的幫助,并不意味著照搬全抄,我們應(yīng)當(dāng)正確地看待部分傳統(tǒng)文化中所存在的腐朽與老化的問(wèn)題,只有取其精華,通過(guò)合理地創(chuàng)新、巧妙地借鑒,才能打造極具創(chuàng)新的現(xiàn)代作品。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著5000年的文明史,在這段時(shí)間,我們的祖先創(chuàng)作了一系列的文藝作品,這些作品隨著歷史的進(jìn)程,也變得歷久彌新,是現(xiàn)代人取之不盡的寶貴財(cái)富。

        在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)所使用的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中,諸如“招財(cái)進(jìn)寶”“年年有余(魚(yú))”“福祿壽喜(以蝙蝠、鹿、鶴、喜鵲為象征)”,不僅蘊(yùn)藏著人文精神的體現(xiàn),也滿足了國(guó)人的欣賞需求,在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上有著極大的消費(fèi)市場(chǎng)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì),也是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的百鳥(niǎo)之王“鳳”之紋為圖案內(nèi)涵,眾所周知,鳳在傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)名為火,正符合北京奧運(yùn)會(huì)火炬的主題,且鳳也有著“浴火重生”的傳統(tǒng)文化意義,更是與奧運(yùn)“自強(qiáng)不息”的精神象征高度切合。這一項(xiàng)美術(shù)設(shè)計(jì)可以算得上是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范之作。所以,此設(shè)計(jì)一公布,立刻被全世界所認(rèn)同與欣賞。另外,傳統(tǒng)文化本身在美術(shù)設(shè)計(jì)方面就有著革新意義。傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作講究“氣韻生動(dòng)”“以形寫(xiě)神”,最后達(dá)到“形神兼?zhèn)洹?,注重以寥寥?shù)筆勾勒出作品的“神韻”之氣,這種創(chuàng)作手法與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)亦有著極為相似的地方,這也是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)可重點(diǎn)借鑒的手法。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化中的工藝作品所創(chuàng)造的條件與方法,是十分龐大與復(fù)雜的,這與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所追求的快速化、效率化有些偏差,但雖如此,利用現(xiàn)在的電腦技術(shù)方法所進(jìn)行相關(guān)改造,就可以讓美術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到創(chuàng)新的終極目的。參考文獻(xiàn):

        [1] 劉璐凱.傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].科技致富向?qū)В?011(18):18.

        [2] 石慧.淺析傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用[J].作家,2013(24):291292.

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