吳柏林++許星偉

摘要：環(huán)保傳播主體、客體以及對象的深刻變化使環(huán)保傳播以媒體為本位的傳統(tǒng)環(huán)境新聞模式向媒體與公眾二維本位環(huán)保傳播的新社會運動轉變，并形成了全民參與的環(huán)保傳播輿論場域。環(huán)保傳播輿論場域能夠持續(xù)形成社會輿論及壓力以傳播環(huán)保知識、監(jiān)督約束環(huán)境行為。在主體自身因素、制度因素和環(huán)境因素的影響下，環(huán)保傳播會出現輿論場域異化等困境和問題。為此，應從主體培育、制度建設和環(huán)境優(yōu)化多角度進行治理，塑造公眾環(huán)保意識，培育社會綠色環(huán)保輿論，推動環(huán)保傳播有效發(fā)展。

關鍵詞：環(huán)保傳播；輿論；場域；媒體；公眾

中圖分類號：G206.3文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2014）03-0172-05

隨著當前生態(tài)環(huán)境問題的日益惡化，人們已經深刻認識到：與“和平”“發(fā)展”一樣，生態(tài)文明、環(huán)境保護已成為當今世界新的時代主題①。20世紀90年代，環(huán)境治理的過程存在政府和市場失靈的問題，客觀上，需要一種新的力量介入②。在這樣的情境下，傳媒引領下的環(huán)保傳播成為促進環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略計劃。環(huán)保傳播是以具備環(huán)境關懷的媒體為主體，以環(huán)境事件和環(huán)境知識與信息為內容，通過報道、廣告和事件等方式來引發(fā)公眾參與，塑造公眾環(huán)保意識，培育社會綠色環(huán)保輿論，最終實現生態(tài)文明的傳播活動。它試圖在公民社會構建起以生態(tài)文明為價值尺度的輿論場域，在該場域中環(huán)保知識與理念能夠得到有效傳播，環(huán)境危害行為能夠受到環(huán)境法律和道德規(guī)范的規(guī)制，形成全社會監(jiān)督環(huán)保事業(yè)的“無影燈”。

早期環(huán)保傳播屬于以媒體為本位的環(huán)境新聞報道范疇，主要依靠具備環(huán)境關懷的良知媒體，通過揭露環(huán)境問題和環(huán)保宣教來提高公眾環(huán)保意識、傳播環(huán)保理念與知識。伴隨環(huán)保主體、客體以及對象的深刻變化，環(huán)保傳播開始向以媒體和公眾二維本位的環(huán)保傳播社會運動轉變，形成了全民參與式的環(huán)保輿論場域。除傳統(tǒng)功能外，環(huán)保傳播通過場域輿論壓力并引發(fā)具體活動與事件，具備了約束環(huán)境危害行為、監(jiān)督與規(guī)制環(huán)保過程的功能。同時，在新的條件下，環(huán)保傳播會出現輿論場域異化等困境和問題。為此，探尋新條件下環(huán)保傳播的新情況、新問題，通過研究環(huán)保傳播及其輿論場域的內在邏輯和作用機理，完善環(huán)保傳播的治理路徑，對于推動環(huán)保傳播有效發(fā)展，實現生態(tài)文明價值觀的培育具有重要理論和實踐意義。

一、溯由來：環(huán)保傳播輿論場域的產生語境

環(huán)保傳播從以媒體為本位的環(huán)境新聞報道范疇走向媒體和公眾二維本位的環(huán)保傳播新社會運動，其產生不無其深層邏輯。從主體上看，媒體自身傳播技術的變革是核心動力；從客體上看，環(huán)境問題的嚴重性與公共性屬性是客觀基礎；從對象上看，公眾公民意識與環(huán)保意識的覺醒與提高是重要前提。

1.核心動力：媒介傳播技術自身的變革與發(fā)展

隨著以交互、開放、共享為顯著特征的Web2.0時代的到來，微博、微信等一大批新媒體開始崛起，環(huán)保傳播技術與手段迎來新的變革與發(fā)展，為互動輿論場域的產生提供了核心動力。一方面，媒體借助新媒體能夠迅速掌握一手信息與資料并準確、及時將環(huán)境事件與信息向公眾輸送，通過相關交互手段了解公眾反饋形成有效互動，組織更為廣泛的公眾參與平臺。另一方面，公眾能夠通過新媒體生產公民新聞，進行與媒體同等行為主體的自我環(huán)保傳播，新技術將素不相識的公眾凝聚到一起，使得環(huán)保傳播中民眾的力量勢不可擋③。

2.客觀基礎：環(huán)境問題的嚴重性與公共性屬性

我國環(huán)境問題是歷史遺留與當下生產活動的雙重結果，隨著時間推移，環(huán)境問題開始由局部向全國惡化，全國各大城市爆發(fā)的嚴重霧霾空氣污染現象便是最好佐證。環(huán)境問題的日趨嚴重使得社會各界的受害認知增強，環(huán)境問題的危害人人皆知。同時，生態(tài)環(huán)境問題本身是一種社會公共問題，環(huán)保傳播作為一種解決環(huán)境問題的一劑良方，應以引導綠色生活方式、推進人與自然的融合為宗旨，體現環(huán)境社會性話題④，因此，環(huán)保傳播營造一種互動式的輿論場域成為必然。

3.重要前提：公民意識與環(huán)保意識的覺醒與提高

環(huán)保傳播對環(huán)保理念與價值的踐行培育了公眾的環(huán)保意識，而且自身的公共性與公益性則培育了公眾的公民意識。公民意識的逐步覺醒與提高使得每一個人具備更為強烈的公共精神，人們開始關注并試圖解決超出私人范疇以外的公共問題，而環(huán)保意識則強化了公眾的環(huán)保訴求與認知，公眾開始成為環(huán)保事業(yè)的主動踐行者。公眾環(huán)保意識與公民意識的覺醒與提高使得公眾不再局限于環(huán)保傳播的接受者，也成為環(huán)保傳播積極的行為主體。

環(huán)保傳播主體、客體以及對象的時代變化使得僅僅停留于對環(huán)境問題的報道與呈現已遠遠不夠。環(huán)保傳播的最終目的，就是要在全社會形成以生態(tài)文明價值為尺度，以綠色環(huán)保為核心主題，以公眾參與為主要動力的環(huán)保輿論場域，培育公眾的主動環(huán)保意識與行為理念，運用廣泛的公眾輿論來傳播環(huán)保知識與理念，借助公眾輿論壓力來制約任何危害生態(tài)環(huán)境、不利于環(huán)保事業(yè)的行為。

二、揭“內幕”：環(huán)保傳播輿論場域的內在邏輯

時代條件的變化使環(huán)保傳播由媒體本位的環(huán)境新聞報道向全民參與的環(huán)保傳播新社會運動轉變，其最終目的和功能就是在全社會形成環(huán)保輿論場域。在該場域中，媒體通過環(huán)保知識宣傳普及、生態(tài)價值觀的形成與維護、環(huán)保行動示范來引領與培育環(huán)保輿論，而公眾則通過自我傳播、視野控制以及輿論監(jiān)督來產生與維護環(huán)保輿論，二者相互依存，交互推動，致力于環(huán)保傳播事業(yè)，形成良好循環(huán)的環(huán)保輿論場域（見圖1）。全民參與式的環(huán)保輿論場域能夠通過廣泛的參與實現環(huán)境信息流與環(huán)保理念與知識信息流的有效傳播，并向外輸出社會輿論壓力來約束環(huán)境危害行為，監(jiān)督與規(guī)制環(huán)保過程。

圖1媒體與公眾二維本位環(huán)保傳播輿論場域構成圖

1.環(huán)保傳播輿論的媒體培育與引導

環(huán)保傳播是傳媒與環(huán)境生態(tài)兩種公共性的交匯⑤，媒體作為公共信息平臺，理應承載環(huán)保傳播的主體責任。在環(huán)保傳播引發(fā)輿論的實踐過程中，具有環(huán)境關懷的媒體通過對環(huán)境問題與環(huán)保的關注、報道以及具體的環(huán)保行動來引發(fā)公眾參與，培育與引導環(huán)保輿論場域，具體表現為環(huán)保知識的宣傳普及、生態(tài)文明價值觀的形成和維護以及環(huán)保行動的示范與組織。環(huán)保知識的宣傳普及就是媒體通過傳遞環(huán)保信息、報道生態(tài)環(huán)境事件和現狀來普及公眾環(huán)保知識和提高公眾生態(tài)現狀的認知度，喚醒公眾環(huán)保意識，媒體的環(huán)保知識普及宣傳能夠使公眾的環(huán)保訴求日趨理性化。生態(tài)價值觀的形成和維護就是在新聞報道和具體的實踐中媒體通過提倡什么是正確的生態(tài)環(huán)保、什么是對生態(tài)文明的破壞、什么是生態(tài)文明的進步等一系列價值判斷信息，建立和維護生態(tài)文明的價值體系，使公眾形成正確的生態(tài)觀，生態(tài)文明價值體系和規(guī)范在公眾心中的形成將強化公眾的環(huán)保訴求，使其內化為穩(wěn)定而自主的行為與價值規(guī)范，明確作為或不作為何種行為，使訴求置于生態(tài)文明的規(guī)范下。環(huán)保行動的示范和組織產生于媒體環(huán)境關懷的外顯化。一方面，媒體通過踐行環(huán)保理念與行為向公眾提供典型與示范，與公眾產生共鳴；另一方面，媒體憑借自身社會資本組織環(huán)?；顒樱l(fā)公眾參與，提供公共參與平臺，在實際的環(huán)保行動中實現環(huán)保理念與知識的傳播。

2.環(huán)保傳播輿論的公眾制造與維護

環(huán)保傳播輿論是公眾集體一致性觀點、態(tài)度與信念的集合體，公眾始終是輿論的主人。在環(huán)保傳播輿論的形成中，公眾是決定性力量，他們通過自我傳播、“視野控制或制約”和輿論監(jiān)督來制造與維護輿論場域，以集體的社會輿論與道德壓力規(guī)制不利于環(huán)保的理念與行為。公眾的自我傳播即通過微信、微博等自媒體和人際傳播等途徑來進行環(huán)保傳播、弘揚生態(tài)文明價值觀的過程，公眾借助微信、微博等自媒體進行環(huán)境信息的自我獲取和交互發(fā)布，及時有效發(fā)現環(huán)境問題，傳遞環(huán)保理念與知識，成為環(huán)保傳播媒體以外的重要信源，同時，自媒體的即時性、交互性能夠在較短時間里引發(fā)最廣泛的有效參與，可以制造強有力的輿論壓力，決定環(huán)保傳播的廣度，推動環(huán)境問題的解決?！耙曇翱刂苹蛑萍s”在傳播學中用來指涉媒體對公眾的影響，即大眾傳播制約著我們觀察社會和世界的視野⑥。但從另一方面說，媒體的報道和新聞來源于現實，是社會輿論的集中表達，加上自媒體的產生與壯大，公眾的環(huán)保輿論將影響甚至決定媒體環(huán)境關注的焦點，進而影響到當前環(huán)保事業(yè)關注領域，決定環(huán)保傳播輿論整體實現的深度。公眾的輿論監(jiān)督則是通過公眾集體的輿論壓力對環(huán)保傳播的相關理念與行為的真實性、可靠性以及正確性進行審查，決定環(huán)保傳播輿論整體的限度，使環(huán)保傳播的整體輿論朝著社會公共利益的方向健康發(fā)展。

三、解困境：環(huán)保傳播輿論場域的異化

環(huán)保傳播的輿論場域營造了良好的環(huán)保輿論氛圍，為我國環(huán)保事業(yè)的持續(xù)進步與發(fā)展提供了良好輿論環(huán)境，夯實了公眾心理基礎。但在外部環(huán)境和自身因素的影響下，輿論場域的異化及其產生的“漂綠”、環(huán)境群體性事件等將不利于環(huán)保傳播，危害生態(tài)文明價值體系的形成和環(huán)保事業(yè)的開展。

1.環(huán)保傳播輿論異化的內在邏輯

從本質上看，環(huán)保傳播有利于社會生態(tài)文明進步，能夠為環(huán)保事業(yè)整體掃除理念和觀念障礙；但在非理性的情況下，環(huán)保傳播整體過程會出現偏差，實際行動事與愿違，環(huán)保輿論場域產生異化，無法產生有效輿論或所形成的輿論產生負效應，最終不利于甚至阻礙環(huán)保事業(yè)的整體發(fā)展。從環(huán)保傳播輿論場域形成的內在邏輯看，異化的產生仍可從媒體與公眾兩大核心主體分析。一方面，公眾的環(huán)保訴求與行為并非絕對理性，所產生的環(huán)保期望與實際結果并不一致⑦。以2012年主要環(huán)境群體性事件為例（見表1），在事件中，公眾的環(huán)保期望及其產生的輿論都源于對生態(tài)污染問題的理性思考和抉擇，但在實際過程中，卻演變成了沖擊公共部門等妨礙公共秩序的非理性行為，顯而易見，最終的結果是對社會的不利和危害。這種非理性環(huán)保期望與輿論將媒體真實環(huán)境關懷轉移到群體事件等社會沖突上，環(huán)境問題受到忽視，環(huán)保輿論無法形成。同時，非理性公眾環(huán)保輿論所表現的急功近利將會使環(huán)保傳播過于功利性，所營造的輿論會產生“漂綠”等“偽綠”生態(tài)文化，環(huán)保成為追逐利益的保護外衣。而在環(huán)保傳播輿論場域的整體作用下，媒體同樣受到公眾的非理性的影響，加上諸如商業(yè)利益等其他因素的影響，媒體在從事環(huán)保傳播過程中對公眾輿論產生錯誤的培育與引導，反過來強化公眾環(huán)保訴求與行為的非理性狀態(tài)。最終，二者的交互影響使環(huán)保輿論場域產生負面均衡，環(huán)保傳播整體輿論氛圍將持續(xù)受到侵蝕，不利于甚至危害生態(tài)文明價值體系的形成和發(fā)展以及環(huán)保事業(yè)的整體進程。

表12012年環(huán)境群體性事件內容分析簡易表

時間地點主題主要訴求方式負面影響7月江蘇啟東反排污入海游行示威、

沖擊公共部門爆發(fā)群體事件7月四川什邡反鉬銅項目游行示威、

擁堵公共場域爆發(fā)群體事件10月寧波鎮(zhèn)海灣反“PX”項目游行示威、

擁堵公共場域妨礙公共交通

2.產生異化的可能因素

當下環(huán)保傳播輿論場域異化所產生的困境并不是偶然，是若干因素影響下的直接結果，具體包括主體自身因素、制度因素和環(huán)境因素（見表2）。主體自身因素就是環(huán)保傳播主體媒體和公眾自身的缺陷而可能造成的異化。媒體方面，包括媒體及其人員職業(yè)素養(yǎng)和環(huán)保專業(yè)素養(yǎng)低下、媒體獨立性弱以及自律性差等因素；公眾方面，包括環(huán)保知識體系的不健全、公民組織發(fā)展差、環(huán)境價值不穩(wěn)定⑧和個體人口統(tǒng)計學特征⑨存在缺陷等因素。主體自身因素的存在往往會加強其他因素對環(huán)保傳播輿論場域異化的效果。制度因素就是由宏觀制度機制不健全而造成的異化。具體包括社會訴求機制不暢通、媒體監(jiān)督機制不健全和環(huán)保傳播規(guī)范等相關法律法規(guī)不完善⑩等因素。制度因素是環(huán)保傳播輿論場域異化的核心因素。環(huán)境因素具體包括社會整體輿論環(huán)境的不穩(wěn)定以及社會沖突因素普遍存在兩大因素。

表2環(huán)保傳播輿論場域異化產生的因素

一級因素指標二級因素指標三級因素指標主體自身因素媒體因素公眾因素職業(yè)和環(huán)保專業(yè)素養(yǎng)因素媒體獨立因素自律機制因素等環(huán)保知識體系因素公民組織因素環(huán)境價值因素個體人口統(tǒng)計學因素制度因素社會訴求機制因素媒體監(jiān)督機制因素環(huán)保傳播規(guī)范等法律因素環(huán)境因素社會整體輿論環(huán)境因素社會沖突因素

注：這些影響因素主要是建立在大量理論分析和文獻梳理的基礎上的理論假設，其實證研究將在今后繼續(xù)進行。

這些因素是環(huán)保傳播出現困境與異化的主要原因。只有解決好這些問題，環(huán)保傳播才能營造良好的輿論場域，在全社會夯實生態(tài)文明價值觀基礎。

四、除弊?。涵h(huán)保傳播輿論場域的治理路徑

綜上所述，當下環(huán)保傳播由過去媒體本位為主的環(huán)境新聞報道向媒體與公眾二維本位為主的環(huán)保新社會運動轉變，并形成了具備強有力的環(huán)保輿論壓力的場域來傳播環(huán)保，規(guī)制環(huán)境危害行為，樹立生態(tài)文明價值觀。同時，在多種因素的影響下，環(huán)保傳播營造的輿論場域產生異化，無法實現真正目的甚至阻礙環(huán)保事業(yè)的整體進程與發(fā)展。因此，必須要通過一系列有力的措施真正發(fā)揮環(huán)保傳播輿論形成的積極作用。

1.主體培育：培養(yǎng)綠色責任媒體與新型生態(tài)公眾

高素質的媒體和公眾能夠大大增加防止環(huán)保傳播出現問題與異化的可能性。媒體的建設就是要建設負責人的媒體。首先，應提高媒體的回應力，各媒體應按照地域、專業(yè)分工原則建立溝通網絡與信息共享機制，整合環(huán)保傳播媒介資源，以了解當前環(huán)境問題與環(huán)保輿論現狀的整體發(fā)展態(tài)勢，作出及時有效的媒體回應與關注。其次，應規(guī)范媒體的理性引導，各媒體應與環(huán)保NGO和高校等組織通力合作，切實提高媒介人員的環(huán)保意識、環(huán)保專業(yè)知識水平和法制意識，通過自身獨有的信息資源與傳播渠道肩負起引導環(huán)保傳播及其輿論理性發(fā)展的責任，在全社會塑造一種理性的綠色環(huán)保輿論氛圍。但值得注意的是，這種引導應把握好臨界點，一旦超過該臨界點，很有可能因媒體力量的集中強大而壓制、操縱輿論，從而使環(huán)保傳播成為追逐利益的保護衣。再次，應促進媒體的獨立性，重視加強媒體組織和資金的獨立性，通過政府、社會等多元融資渠道形成媒體環(huán)保傳播專項資金以彌補環(huán)保公益屬性的先天缺陷，防止媒體的環(huán)境關懷遭受商業(yè)利益的入侵。最后，應完善媒體的自律性，以媒體行業(yè)協(xié)會為主體建立內部監(jiān)督機制，相互制約“漂綠”等虛假或錯誤環(huán)保傳播行為，制定行業(yè)相關條例與規(guī)范，對虛假環(huán)境關懷的媒體實行行業(yè)性懲罰，最終構建一流的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型媒體組織。

新型生態(tài)公眾就是有生態(tài)文明意識且積極致力于生態(tài)文明建設的現代公眾。公眾的建設就是要培養(yǎng)這種新型生態(tài)公眾，具體來說：一是要加強公眾的環(huán)境人權意識，通過訴諸共同情感體驗的新聞報道和宣傳來提高公眾生態(tài)環(huán)境價值的認知和環(huán)境保護的自主性。二是要培育公眾的良好美德和責任意識，通過政策與法律的普及和訴求渠道的完善以及美德的宣教使公眾以理性恰當的方式、溝通協(xié)商的姿態(tài)進行環(huán)保相關行為。三是要完善公眾的生態(tài)價值觀念和體系，通過讓公眾從事大量的生態(tài)實踐，產生共同情感體驗的共鳴，使公眾在具體的實踐中積累大量的生態(tài)環(huán)保技能與經驗，完善自身的生態(tài)環(huán)境知識。四是要促進公眾的監(jiān)督能力，通過理論教育和技巧培訓提高公眾對媒體專業(yè)性環(huán)保傳播行為的監(jiān)督意識，普及相關專業(yè)知識和鑒別方法提高公眾對環(huán)境行為的監(jiān)督能力。

2.制度建設：完善環(huán)保傳播輿論場域的內部調解機制

總體來看，良好綠色環(huán)保輿論的形成依賴于環(huán)保輿論場域內部的邏輯關系與相關機制。

首先，構建暢通的社會訴求表達機制。訴求能夠有效表達是環(huán)保輿論產生的前提基礎。暢通的社會訴求表達機制包括媒體表達機制和公眾訴求表達機制。媒體表達機制就是建立獨立自主的媒體新聞報道機制，在不違背根本性原則的基礎上，媒體的公共性報道和新聞應盡量減少行政干預，堅決杜絕商業(yè)干預，防止媒體的公益性關懷如環(huán)境關懷受到利益群體和經濟勢力的控制而偏離公益性。公眾訴求表達機制就是要建立自由、暢通和多元的訴求表達機制，在信息化時代，就是要充分利用微博、微信等新媒體，為公眾搭建揭露環(huán)境問題、共享環(huán)保知識和環(huán)境信息的公共參與平臺，并結合信訪等體質內訴求表達傳統(tǒng)機制，形成立體的公眾訴求表達體系。

其次，健全媒體監(jiān)督機制，即構建全民參與的監(jiān)督機制。政府作為主導者應履行好對媒體行業(yè)的行政監(jiān)督職責，做好根本性原則的審核工作，出臺有效政策與法規(guī)有針對性地限制和懲治新出現的“漂綠”等虛假環(huán)保傳播行為。非政府組織特別是綠色環(huán)保組織應發(fā)揮其“專家治理”的優(yōu)勢，利用專業(yè)知識和技術對各種環(huán)保傳播行為實施專業(yè)性監(jiān)督。公眾應強化自身的“主人翁”意識，不斷完善環(huán)保知識和技能，提高對環(huán)保傳播和環(huán)保事業(yè)行為真?zhèn)蔚蔫b別和監(jiān)督能力。

最后，完善相關法律法規(guī)。其基本原則為更多限制公權力組織環(huán)境治理權力，更多賦予公眾、社會組織環(huán)境治理權力。具體來說，現行法律法規(guī)應明確以下兩點內容：第一，在憲法規(guī)定公民享有言論自由的基礎上，如何在具體的法律法規(guī)中細化公眾言論表達自由的權利及其受到侵害時的法律救濟。第二，廣告法等專業(yè)性較強的法律應涉及新出現的虛假環(huán)境關懷和報道等問題，以法定的形式明確“偽綠”相關行為的鑒定標準和懲罰尺度，并可明確規(guī)定一些不可能變“綠”的產業(yè)領域禁止使用綠色廣告或相關傳播行為。

3.環(huán)境優(yōu)化：營造和諧穩(wěn)定、開放自由的環(huán)保傳播社會輿論環(huán)境

環(huán)保傳播及其環(huán)保輿論場域從根本上說是生態(tài)文明在社會整體輿論中的具體體現和重要組成部分，因此，良好的社會整體輿論環(huán)境是環(huán)保輿論有效形成及其場域健康運轉的必要條件。優(yōu)化社會整體輿論環(huán)境具體來說就是要建立和諧穩(wěn)定和開放自由的輿論環(huán)境。

和諧穩(wěn)定的輿論環(huán)境就是要有效控制輿論環(huán)境的沖突因素，創(chuàng)造輿論環(huán)境的和諧因素。在具體的實踐中，就是要通過信息監(jiān)測預測潛在的環(huán)境問題及其引起的社會利益沖突，并在初期做出合理有效的治理方案；嚴厲打擊借公眾的環(huán)保輿論企圖引起環(huán)境群體性事件等煽動行為；通過具體環(huán)保實踐活動等加強媒體與公眾相互理解和溝通的機會，強化環(huán)保輿論的一致性。值得注意的是，輿論環(huán)境的有效控制要合理把握控制的臨界點，其控制的權利限度在于有效控制沖突性因素。

開放自由的輿論環(huán)境就是要創(chuàng)造低門檻的輿論準入和平等的表達機會。低門檻的輿論準入就是要讓最廣泛的人擁有進行社會表達、意見公開的機會和平臺，普及網絡等公共性意見表達技術，降低意見公開表達的成本和費用，利用微博、微信等新媒體降低環(huán)境問題揭露與報道的時間與其他成本；平等的表達機會就是要剔除政治、社會地位等因素的影響，環(huán)境公共性問題涉及公共利益，任何人包括媒體都有表達自身環(huán)境訴求和意見的現實可能性，不受他人干涉，受法律明確保護。

注釋

①曲格平：《從斯德哥爾摩到約翰內斯堡的發(fā)展道路——2002年11月14日在香港城市大學的演講》，環(huán)境生態(tài)網，http：//www.eedu.org.cn/Article/epedu/florilegiums/qugeping/200507/5767.html.②賈廣惠：《中國環(huán)保傳播與公民社會建設》，《當代傳播》2009年第1期。③蘇永通：《廈門人：以勇氣和理性燭照未來》，《南方周末》2007年12月27日。④王莉麗：《環(huán)保傳播的新挑戰(zhàn)、新路徑》，《中國記者》2012年第1期。⑤賈廣惠：《論環(huán)保傳播中的兩種公共性價值》，《當代傳播》2009年第6期。⑥郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社，2010年，第189頁。⑦曾圣鈞：《國內外公眾環(huán)保行為的影響因素述評》，《價值工程》2010年第5期。⑧Stewart Barr. “Strategies for Sustainability：Citizens and Responsible Environmental Behaviour”. Area，2003，Vol.35，No.3，pp.227—240.⑨Kent D. Van Liere，Riley E. Dunlap. “The Social Bases of Environmental Concern： A Review of Hypotheses， Explanations and Empirical Evidence”. Public Opinion Quarterly，1980，Vol.44，No.2，pp.181—197.⑩Paul C. Stern. “Understanding Individuals' Environmentally Significant Behavior”. The Environmental Law Report，News and Analysis，November 2005，Vol.35.李鳴：《綠色責任：生態(tài)文明背景下媒體組織的新使命》，《生態(tài)經濟》2010年第8期。王積龍、劉傳紅：《環(huán)保類虛假廣告的破解與治理研究》，《新聞大學》2013年第1期。

責任編輯：沐紫