費(fèi)志萍

摘 要：“六大解放”是陶行知教育理論的精華，它不僅可以指導(dǎo)我們克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重知識傳授而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊端，還可以激發(fā)學(xué)生全方位積極主動(dòng)地參與語文學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教會(huì)學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)造生活、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：陶行知 六大解放 教學(xué)本真 素質(zhì)教育

大學(xué)時(shí)，班主任送給筆者一本《陶行知文集》，其心意是希望筆者踐行陶行知先生的教學(xué)理念。隨著時(shí)光的流逝，我們的語文教學(xué)體系還是穿著素質(zhì)教育的外衣走應(yīng)試教育的老路。多年來，應(yīng)試之風(fēng)“濤聲依舊”，倡導(dǎo)課改理念的新名詞——“思維課堂”“輕負(fù)優(yōu)質(zhì)”“探究學(xué)習(xí)”等不斷向我們襲來，大有使我們無暇招架之勢。無獨(dú)有偶，筆者有這樣一位同事，因?yàn)榻逃|(zhì)量不佳而被領(lǐng)導(dǎo)責(zé)成必須每周聽三節(jié)老教師的課，而且必須上交聽課筆記?？墒且粋€(gè)學(xué)期過去了，筆者卻發(fā)現(xiàn)這位同仁只是學(xué)了老教師的一些皮毛技術(shù)，遠(yuǎn)沒有領(lǐng)會(huì)人家的高明之處，充其量只是一種東施效顰罷了?；谏鲜鲇^察，筆者認(rèn)為我們青年教師應(yīng)該“取法乎上”，才能得到一些教學(xué)上的收益。

為了自我提升，筆者近期也將陶行知先生那本泛黃的書拿出來，開始一頁頁地翻閱。陶行知先生一生都在大力提倡和努力實(shí)踐創(chuàng)造教育，他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”“只有懂得手腦并用的人，才可以算是開天辟地的大好佬”。那么，我們要如何貫徹執(zhí)行陶行知先生的創(chuàng)造性教育教學(xué)宗旨呢？

一、解放學(xué)生的頭腦，讓他們思考

人是會(huì)理性思考的感性動(dòng)物。教學(xué)時(shí)，我們首先得“解放小孩子的頭腦——把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來”（陶行知語）。講授岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，筆者讓學(xué)生邊聽范讀邊閉上眼睛進(jìn)行再造想象，讓抽象的語言符號與已有的生活經(jīng)驗(yàn)相互融合，重構(gòu)遼闊壯美的塞北雪景畫面。而后筆者問學(xué)生：“在聽讀的時(shí)候腦海中涌現(xiàn)了哪些唯美抑或壯美的畫面？”學(xué)生們有的說：“看到了一幅‘千樹萬樹梨花開似的塞北風(fēng)雪圖”；有的說：“看到了作者在雪花飄飄的邊塞依依送別朋友的動(dòng)人場景”……因?yàn)榇蠓矘O品之畫，其絕妙之境往往不在畫里而在無畫之空白處；大凡極品之文章，其感人之華章往往不在字里行間而在無字之處的“弦外之音”。此即中國古典詩歌中固有的“像外緣”“景外之景”“味外之旨”。 上述意境和神韻，只有通過引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象才能品悟而豐盈起來。

二、解放學(xué)生的雙手，讓他們操作

陶行知先生認(rèn)為：教學(xué)“要在行動(dòng)上來推進(jìn)”“教而不做不能算教，學(xué)而不做不能算學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。這就要求我們根據(jù)教材的具體內(nèi)容，巧妙設(shè)計(jì)解放學(xué)生雙手的教學(xué)程序，引導(dǎo)學(xué)生通過“教學(xué)做合一”的學(xué)習(xí)過程來學(xué)習(xí)。

還是講授岑參的《白雪歌送武判官歸京》，筆者根據(jù)不同學(xué)生的不同知識儲(chǔ)備，巧妙設(shè)計(jì)了下列三道題目解放學(xué)生的雙手：其一，將這首詩改寫成一篇融寫景、敘事、抒情于一體的不少于600字的文章，可以用第一人稱也可以用第三人稱。其二，在這首詩中自選一處“言有盡而意無窮”的地方進(jìn)行補(bǔ)寫或者依據(jù)詩句內(nèi)容畫一幅畫。其三，請以詩歌中“武判官”的身份和口吻給這首詩歌續(xù)寫一個(gè)300字以上的結(jié)尾。

這節(jié)課真正體現(xiàn)了陶行知“在做上用功夫，教才成為教，學(xué)才成為學(xué)”的教育教學(xué)理念，有的學(xué)生學(xué)會(huì)了改寫古典詩詞文本的基本技巧；有的學(xué)生學(xué)會(huì)了依據(jù)詩歌內(nèi)容再加上自己的主觀想象繪制風(fēng)景畫或人物速寫等的基本技能；有的學(xué)生學(xué)會(huì)了依據(jù)詩歌文本內(nèi)容轉(zhuǎn)換人稱續(xù)寫文本的基本技能，學(xué)生們在其中得到的審美體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比盲目接受教師“灌注的教授法”（陶行知語）時(shí)豐富得多。

三、解放學(xué)生的眼睛，讓他們觀察

學(xué)生的眼睛純真無邪，并且常?？梢匀吻笳?。首先，教師應(yīng)該努力營造求真務(wù)實(shí)的課堂氛圍，解放學(xué)生的雙眼，讓學(xué)生去偽求真的雙眼發(fā)揮應(yīng)有的作用——為語文學(xué)習(xí)服務(wù)。比如，學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師的板書有錯(cuò)別字并大膽提出時(shí)，教師不應(yīng)為了顧及自己的尊嚴(yán)而巧做辯解或者充耳不聞甚至呵斥他們，而應(yīng)該表揚(yáng)大膽指出自己板書錯(cuò)誤的學(xué)生。如此，則一方面使學(xué)生真正認(rèn)識到在真理面前人人平等，另一方面也鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)解放自己的雙眼，服務(wù)于自己的語文學(xué)習(xí)。

其次，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)真知的慧眼。比如，講授魯迅的短篇小說《故鄉(xiāng)》時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課文中的插圖，然后結(jié)合課文內(nèi)容在插圖中找到與之相對應(yīng)的語句細(xì)細(xì)品味，繼而每兩人一組，結(jié)合圖片輪流講解課文。

再次，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中注意觀察發(fā)生在身邊的事情，比如在上下學(xué)途中、在校園中、在班級中見到的觸動(dòng)自己心靈的人與事等，并在此過程中學(xué)會(huì)辨別真善美、假丑惡等，為寫作積累素材。

四、解放學(xué)生的嘴，讓他們發(fā)言

在新課程理念的指導(dǎo)下，教師已經(jīng)開始注意給予學(xué)生一定的說話機(jī)會(huì)。但是限于教學(xué)時(shí)間，教師給予學(xué)生說話的機(jī)會(huì)并非很多，學(xué)生的嘴巴并沒有得到真正的解放。那么，如何引導(dǎo)才能將學(xué)生的嘴也充分運(yùn)用到語文學(xué)習(xí)中來呢？

首先，教師要盡力營造讓學(xué)生動(dòng)口的課堂氛圍。上課伊始，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過舉手競爭的方式復(fù)述上一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生說得有條理、無遺漏。

其次，講授諸如高爾基的《海燕》等課文時(shí)，教師應(yīng)該將自己的示范朗讀或者名家的配樂朗誦等改為學(xué)生自己抑揚(yáng)頓挫的朗讀。課堂教學(xué)時(shí)，變教師的質(zhì)疑發(fā)問為學(xué)生自己的質(zhì)疑釋疑。因?yàn)橐龑?dǎo)學(xué)生在聲情并茂誦讀課文的過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，是解放學(xué)生的嘴的最佳途徑。

再次，對于入選語文教材中的《哈姆萊特》等戲劇文本，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)揣摩課文內(nèi)涵、體會(huì)人物性格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開展表演性學(xué)習(xí)活動(dòng)：讓學(xué)生自己組合“演出”班子，輪流扮演劇中人物，從而最大限度地解放學(xué)生的嘴，讓學(xué)生的嘴為加深理解課文和品鑒課文服務(wù)。

五、解放學(xué)生的空間，讓他們活動(dòng)

陶行知先生認(rèn)為：語文教學(xué)應(yīng)該“解放小孩子的空間——讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)……搜集豐富的資料， 擴(kuò)大認(rèn)識的眼界， 以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。教師應(yīng)該常常帶領(lǐng)學(xué)生走出狹小的語文教學(xué)課堂，融入景色優(yōu)美的大自然或者豐富多彩的社會(huì)大課堂中，觀察、體驗(yàn)、感悟、品鑒、積累來自美麗大自然或者社會(huì)大課堂的語文學(xué)習(xí)素材。

比如，講授岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，教師可以把學(xué)生帶到白雪皚皚的大自然中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌中描繪的壯美雪景與眼前的大自然杰作——家鄉(xiāng)的雪景來比較一下冬天的雪和江南的雪的美學(xué)特質(zhì)，二者的共性與個(gè)性分別是怎樣的。引導(dǎo)學(xué)生將觀察到的美麗雪景與在此過程中產(chǎn)生的審美體驗(yàn)寫成寫景抒情散文或者自由詩等，先在學(xué)習(xí)小組中互相交流，而后擇優(yōu)在班上交流，對于文質(zhì)兼美者給予及時(shí)的表揚(yáng)與鼓勵(lì)。

再如，講授吳剛的《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，教師可以將學(xué)生帶到學(xué)校附近污染比較嚴(yán)重的山川、田野、河流、湖泊等處，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)地觀察我們的家園被污染、我們的地球被破壞的場景，然后引導(dǎo)學(xué)生以環(huán)保為主題，自擬題目、自選文體寫一篇600字的作文。

六、解放學(xué)生的時(shí)間，讓他們自由

陶行知先生認(rèn)為：語文教學(xué)必須“解放小孩子的時(shí)間——給兒童個(gè)體學(xué)習(xí)、活動(dòng)的自由時(shí)間”。因?yàn)樯硇钠v的學(xué)習(xí)不僅效果極為不佳，還會(huì)抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。解放學(xué)生的時(shí)間，首先，教師要注意課堂教學(xué)效益：教學(xué)時(shí)要突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容不僅要環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、過渡自然，還要盡量留白5～8分鐘讓學(xué)生思考問題、討論問題以求融會(huì)貫通所學(xué)知識。

講授諸如岑參的《白雪歌送武判官歸京》等古典詩詞時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生盡量在課堂上完成背誦、默寫等學(xué)習(xí)任務(wù)，切忌課內(nèi)不足課外補(bǔ)。只有這樣最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)，才有可能真正歸還屬于學(xué)生的空閑時(shí)間。此外，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)外自發(fā)地、形式多樣地開展自由舒適的經(jīng)典美文閱讀活動(dòng)。比如運(yùn)用朗誦法閱讀泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》和謝婉瑩的《繁星》等；運(yùn)用播放影視片段的方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》《紅樓夢》等；并引導(dǎo)學(xué)生每天利用課前5分鐘預(yù)備時(shí)間互相交流閱讀（觀賞）名著的心得體會(huì)，讓學(xué)生用快樂閱讀代替大量的、機(jī)械的、重復(fù)的題海戰(zhàn)術(shù)。

總而言之，“六大解放”是陶行知先生進(jìn)行民主教育研究的重要論斷，是我們進(jìn)行語文創(chuàng)造性教育教學(xué)的指路明燈。因?yàn)樗粌H可以指導(dǎo)我們克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重知識傳授而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊端，還可以指導(dǎo)我們激發(fā)學(xué)生全方位積極主動(dòng)地參與語文學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教會(huì)學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)造生活、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，從而真正還語文教育教學(xué)之本來面目。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫思敏.給學(xué)生一片創(chuàng)造的天地[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2006（5）.