張學(xué)鵬　周予

[摘 要]書(shū)法藝術(shù)是有著悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族貢獻(xiàn)給世界的一份寶貴遺產(chǎn)。黨的十八大報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。書(shū)法社團(tuán)作為高等師范院校中傳承書(shū)法文化的主要陣地，在大學(xué)生道德修為、人才培養(yǎng)、書(shū)法實(shí)踐、文化傳承、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确矫姘l(fā)揮了其強(qiáng)大的育人功能。高等師范院校應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)這一校園文化活動(dòng)主要載體的力量，通過(guò)積極思考，探索出大學(xué)生書(shū)法社團(tuán)優(yōu)化創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)路徑，使之在育人方面發(fā)揮更加重要的作用。

[關(guān)鍵詞]高等師范院校 書(shū)法社團(tuán) 育人功能

[中圖分類號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）05-0052-05

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶，于流淌著生命的線條與濃淡交融的墨色中凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓和民族內(nèi)涵。近年來(lái)，在中國(guó)的教育體制中略顯沉寂的書(shū)法教育越來(lái)越受到重視。2011年8月，教育部頒布《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，書(shū)法課程回歸課堂。2012年4月，教育部印發(fā)《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要（征求意見(jiàn)稿）》，對(duì)中小學(xué)書(shū)法學(xué)段目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)等作出具體規(guī)定。2013年1月，教育部出臺(tái)《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，規(guī)定從2013年春季開(kāi)學(xué)開(kāi)始，將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法?？梢?jiàn)，中小學(xué)階段的書(shū)法教育已全面進(jìn)入了復(fù)蘇與回歸階段。黨的十八大報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)，大學(xué)生作為國(guó)家青年知識(shí)分子承擔(dān)著傳承文化與傳播知識(shí)的重要社會(huì)責(zé)任，特別是高等師范院校的大學(xué)生，漢字書(shū)寫能力是他們走向講臺(tái)從事教師工作的基本素質(zhì)之一，中小學(xué)書(shū)法課程的開(kāi)設(shè)呼喚著更多能力強(qiáng)、水平高、素質(zhì)過(guò)硬的書(shū)法教育人才。

在高校，學(xué)生社團(tuán)是校園文化建設(shè)的重要載體，是課堂教學(xué)的積極拓展和有效延伸，是大學(xué)生第二課堂的引領(lǐng)者。在高等師范院校，除了開(kāi)設(shè)師范生三筆字書(shū)寫課程以外，書(shū)法社團(tuán)已然成為學(xué)校傳承書(shū)法文化藝術(shù)和培養(yǎng)書(shū)法人才的主要陣地。高等師范院校的書(shū)法社團(tuán)聚集著大學(xué)生中的書(shū)法愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者，他們?cè)跁?shū)法社團(tuán)這一民主、自由、自律的環(huán)境中汲取知識(shí)、展示才華、提升素質(zhì)、發(fā)揮特長(zhǎng)、服務(wù)社會(huì)，并開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，以此產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射作用，彰顯書(shū)法魅力，傳遞文化力量，影響和帶動(dòng)更多的學(xué)生和社會(huì)人士喜愛(ài)和學(xué)習(xí)書(shū)法?？梢哉f(shuō)，高等師范院校的書(shū)法社團(tuán)在大學(xué)生道德修為、人才培養(yǎng)、書(shū)法實(shí)踐、文化傳承、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确矫姘l(fā)揮了其強(qiáng)大的育人功能。

一、修身正心——高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的道德教育功能

高校學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自愿組成，為實(shí)現(xiàn)社員的共同愿望，按照其章程開(kāi)展活動(dòng)的非盈利性群眾組織。在高校，學(xué)生社團(tuán)打破了年級(jí)、專業(yè)、系別等的限制，興趣愛(ài)好相近的學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)交流、展示特長(zhǎng)，并參與組織相關(guān)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中，學(xué)生的興趣特長(zhǎng)得以進(jìn)益；在參與組織活動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生的人際交往能力、組織管理能力得到鍛煉和加強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體榮譽(yù)、責(zé)任義務(wù)等意識(shí)得到培養(yǎng)。而書(shū)法社團(tuán)修習(xí)的對(duì)象為中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品——書(shū)法，我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法教育向來(lái)強(qiáng)調(diào)“心正筆正”，把技能的掌握和人的思想修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書(shū)法以修養(yǎng)心性為上。再加上高等師范院校培養(yǎng)的學(xué)生大部分要走上教師崗位，“學(xué)高為師，德高為范”的職業(yè)要求使得“道德”成為教師素養(yǎng)的根基，因此，師范院校書(shū)法社團(tuán)的育人功能首先表現(xiàn)為德育功能。

學(xué)生在書(shū)法社團(tuán)的學(xué)習(xí)和活動(dòng)過(guò)程中首先受到的是愛(ài)國(guó)主義的教育和熏陶，因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)是中國(guó)特有的漢字藝術(shù)，她既是一種藝術(shù)形式，更是一種文化精神和修養(yǎng)的表征，承載著中華民族幾千年文化的血脈和精神。從莊嚴(yán)凝重的西周《大盂鼎》銘文，到古樸雄渾的石鼓文；從平穩(wěn)端寧的泰山刻石，到方整有致的《龍藏寺碑》；從篆、隸、楷、行、草的精妙演變，到這條浩瀚藝術(shù)之路中涌現(xiàn)出的燦若星河的書(shū)法大家，無(wú)不讓學(xué)生們體會(huì)到作為一名中國(guó)人強(qiáng)烈的自豪感。同時(shí)，民族自豪感也會(huì)轉(zhuǎn)化為捍衛(wèi)和傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。中國(guó)書(shū)法申遺成功，標(biāo)志著最具中國(guó)文化精神和形象代表的漢字藝術(shù)正在走向世界，因此中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)積極承擔(dān)起歷史的重任，增強(qiáng)向世界展示中華民族文化內(nèi)涵的責(zé)任感和使命感。

高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的常規(guī)活動(dòng)內(nèi)容為書(shū)法訓(xùn)練，書(shū)法訓(xùn)練有助于學(xué)生養(yǎng)成剛毅、穩(wěn)健的性格，能使學(xué)生逐漸變得沉穩(wěn)、細(xì)心，做事一絲不茍，有耐性、有意志、有氣度，從而有效地改掉粗枝大葉、馬虎毛躁的不良習(xí)慣。從對(duì)待書(shū)法的態(tài)度延伸到大學(xué)生活的其他方面，可促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做到儀表整潔，舉止有禮，言談得體，行動(dòng)文明。從整體上提升師范類大學(xué)生的道德水平，真正做到“為人師表”。

高等師范院校書(shū)法社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，也有助于磨煉大學(xué)生的意志，進(jìn)而使他們養(yǎng)成勤奮、堅(jiān)韌的品格。歷史上的許多書(shū)法家之所以取得舉世矚目的成就，無(wú)一不是勤奮刻苦、鍥而不舍的結(jié)果。北宋散文家曾鞏在《墨池記》中說(shuō)：“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也?！盵1]此說(shuō)強(qiáng)調(diào)了后天勤奮的重要性。從比劃練字磨破衣服的王羲之到柿葉當(dāng)紙、刻苦學(xué)書(shū)的鄭虔，從臨池學(xué)書(shū)、池水盡墨的張芝到磨穿木盤、禿筆成冢的懷素，從腿殘志堅(jiān)的鄧散木到兩指殘廢、三指握筆作書(shū)的林散之……從古至今，有無(wú)數(shù)書(shū)法家鐘情書(shū)藝，涵泳墨池，他們身上折射出的鍥而不舍、勇于進(jìn)取的精神光輝深刻地影響著學(xué)生。書(shū)法是一門集藝術(shù)與技能、理論與實(shí)踐于一體的學(xué)科，非持之以恒、反復(fù)練習(xí)而不能取得成功，所以習(xí)書(shū)能培養(yǎng)人勤奮刻苦的意志品格。

此外，高校社團(tuán)活動(dòng)最大的特點(diǎn)在于自發(fā)性和自主性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我管理和自我建設(shè)。對(duì)于許多人而言，進(jìn)入大學(xué)是他們第一次放下高考的重?fù)?dān)，開(kāi)始追求個(gè)人的理想和興趣的美好階段；是他們第一次離開(kāi)家庭生活，獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活的寶貴階段；是他們第一次在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)親身實(shí)踐的鍛煉階段；也是他們第一次脫離被動(dòng)，主動(dòng)地處理生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種問(wèn)題的成長(zhǎng)階段。在這種情況下，社團(tuán)無(wú)疑成為大學(xué)生自我成長(zhǎng)與進(jìn)步的理想環(huán)境。每一次社團(tuán)活動(dòng)的組織過(guò)程都基本包含宣傳發(fā)動(dòng)、策劃籌備、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、爭(zhēng)取外聯(lián)、聯(lián)系媒體、組織實(shí)施、總結(jié)交流、宣傳報(bào)道等環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)的銜接與完成都需要社團(tuán)成員之間通力協(xié)作、精心籌劃。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生的集體協(xié)作、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新能力都得到培養(yǎng)和鍛煉。我國(guó)古人便已強(qiáng)調(diào)“仁”的道德規(guī)范，其本意是指“人與人之間相互親愛(ài)與幫助”，孔子把“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和境界，提出了處理人與人、人與社會(huì)、人與自我之間關(guān)系的方法，如：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！薄叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！盵2]“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”[3]因此，社團(tuán)活動(dòng)的組織與參與過(guò)程也是提高大學(xué)生仁德水平的重要過(guò)程。

二、富學(xué)精業(yè)——高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的人才培養(yǎng)功能

高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的人才培養(yǎng)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，是為中小學(xué)培養(yǎng)書(shū)法教育的師資，促進(jìn)中小學(xué)書(shū)法教育深入有效開(kāi)展。第二，是指導(dǎo)基礎(chǔ)較為深厚的學(xué)生考研，使他們有機(jī)會(huì)進(jìn)入更高一等學(xué)府進(jìn)行書(shū)法專業(yè)的深造。

隨著教育部在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)落實(shí)中小學(xué)“書(shū)法進(jìn)課堂”，中小學(xué)階段的書(shū)法課躋身正規(guī)課程之列，并越來(lái)越受到學(xué)校和社會(huì)的重視。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，中小學(xué)書(shū)法課的開(kāi)設(shè)與推進(jìn)遇到了諸如教材良莠不齊、教學(xué)場(chǎng)地有限、書(shū)法師資匱乏等困難，其中，書(shū)法師資短缺是書(shū)法教學(xué)取得理想效果的主要障礙?！耙婚T課程的開(kāi)設(shè)，首先必須保證師資隊(duì)伍的配備。從目前來(lái)看，全國(guó)普遍缺少書(shū)法師資。這一實(shí)際情況嚴(yán)重制約了書(shū)法課程的有效開(kāi)設(shè)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。”[4]中小學(xué)書(shū)法教師理想的來(lái)源是高等師范院校培養(yǎng)的書(shū)法專業(yè)畢業(yè)生，但在目前，我國(guó)開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的高等師范院校數(shù)量很少，且每年培養(yǎng)的書(shū)法專業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)也很有限，特別是在擇業(yè)分流之后，進(jìn)入中小學(xué)從事書(shū)法教學(xué)工作的畢業(yè)生更是少之又少。在高等師范院校增設(shè)書(shū)法專業(yè)，從專業(yè)設(shè)置到課程建設(shè)都需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此，在短時(shí)間內(nèi)很難解決中小學(xué)普遍面臨的書(shū)法師資短缺的狀況。在這種情況下，發(fā)揮高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的人才培養(yǎng)功能，不失為補(bǔ)充中小學(xué)書(shū)法師資的一種有效途徑。因?yàn)楦叩葞煼对盒?shū)法社團(tuán)的學(xué)生具備教育科班出身的優(yōu)勢(shì)，所謂“教育科班出身”是指接受過(guò)師范教育院校的專業(yè)培養(yǎng)，“師范”一詞意為“堪為人師而模范之”，即在品德、知識(shí)、技能等方面可以為人師表。

首先，書(shū)法社團(tuán)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法理論的教學(xué)和書(shū)法實(shí)踐的指導(dǎo)，使對(duì)書(shū)法有興趣或者具備一定功底的學(xué)生更加系統(tǒng)地掌握書(shū)法知識(shí)并增強(qiáng)書(shū)寫能力。鐘情書(shū)藝，寫一手好字可以?shī)始簮側(cè)?，但若作為一名?shū)法教師，單純會(huì)寫好字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要系統(tǒng)掌握書(shū)法知識(shí)，深入鉆研書(shū)法理論，以精益求精的態(tài)度對(duì)待教學(xué)工作。我們經(jīng)常說(shuō)：“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水?！痹诖嘶A(chǔ)上，有人又提出要變“一桶水”為“長(zhǎng)流水”的說(shuō)法， 這些說(shuō)法以形象的比喻強(qiáng)調(diào)了教師掌握知識(shí)的廣度和深度對(duì)于教學(xué)的重要性。目前的一些中小學(xué)校由于書(shū)法師資的匱乏，聘用了有寫字專長(zhǎng)的校外人士擔(dān)任書(shū)法教學(xué)任務(wù)，這部分教師一般有很強(qiáng)的書(shū)法實(shí)踐能力，但在理論知識(shí)方面可能有些欠缺。因此，我們必須認(rèn)清理論與實(shí)踐的關(guān)系，只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐才能取得事半功倍的效果。高等師范院校的書(shū)法社團(tuán)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身學(xué)習(xí)理念的教育，要求他們不斷拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，不斷提高追求真理的能力，保持任何時(shí)候都有源源不斷的“長(zhǎng)流水”。唯有這樣，將來(lái)才能不誤人子弟，才能始終與時(shí)俱進(jìn)，勝任教師職業(yè)。

其次，師范類大學(xué)生的必修課中與教學(xué)相關(guān)的課程包括了教育學(xué)、心理學(xué)和課程教學(xué)論等，這些課程的學(xué)習(xí)與深厚的書(shū)法功力相結(jié)合使“教學(xué)得法”得到了有力保證。在教學(xué)過(guò)程中，方法和手段是決定教學(xué)成功與否的重要因素，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)教法理論并深入實(shí)踐方能取得良好的教學(xué)效果。例如教師要深入研讀教材，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行合理的整合與安排，明確重點(diǎn)與難點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題深入探究，切忌面面俱到、淺嘗輒止式的教學(xué)，根據(jù)實(shí)用性的目的在書(shū)體和書(shū)寫工具的選擇上進(jìn)行適當(dāng)取舍，安排好課堂講授和課下自學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生在課堂教學(xué)中對(duì)知識(shí)的接受程度受其思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律的影響和制約，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，動(dòng)機(jī)、注意、感知、記憶等心理認(rèn)知過(guò)程是緊密聯(lián)系、不可分割的，它們相互作用，共同影響著學(xué)習(xí)的最終效果。因此教師還要系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)理論，根據(jù)不同年齡學(xué)生的思維和心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律積極探尋適合他們的教學(xué)方法，安排豐富的課堂教學(xué)活動(dòng)，使課堂節(jié)奏與學(xué)生的心理需求相吻合，創(chuàng)設(shè)高效的課堂教學(xué)。教師還要懂得語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是教師在課堂教學(xué)中傳遞知識(shí)的重要載體，教師規(guī)范清晰的表達(dá)、大小適中的音量、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)都會(huì)對(duì)教學(xué)節(jié)奏起到重要的調(diào)節(jié)作用，直接影響著學(xué)生的情緒和教學(xué)效果。教師要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)音量、語(yǔ)調(diào)的技巧，要善于用語(yǔ)言的力量感染學(xué)生，時(shí)時(shí)吸引學(xué)生的注意力，適當(dāng)激發(fā)課堂高潮的出現(xiàn)，使課堂氛圍輕松而不懶散，緊張而不緊繃，從而有效調(diào)控課堂教學(xué)節(jié)奏。

再次，高等師范院校書(shū)法社團(tuán)還為書(shū)法基礎(chǔ)較為深厚并有深造意向的學(xué)生提供了成長(zhǎng)成才的平臺(tái)，專注對(duì)這一部分學(xué)生進(jìn)行考研指導(dǎo)，使他們有機(jī)會(huì)進(jìn)入更高一等學(xué)府進(jìn)行研究生階段的書(shū)法專業(yè)學(xué)習(xí)。筆者所在學(xué)校中文系的“心畫”書(shū)法社已經(jīng)在這方面進(jìn)行了有益嘗試，并取得了較為突出的成績(jī)。中文系2007級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)本科班的趙利光同學(xué)自幼練習(xí)書(shū)法，進(jìn)入大學(xué)后加入了“心畫”書(shū)法社并擔(dān)任社長(zhǎng)，在書(shū)法社的學(xué)習(xí)和活動(dòng)過(guò)程中樹(shù)立起了報(bào)考書(shū)法專業(yè)研究生的理想，在書(shū)法教育專家、“心畫”書(shū)法社指導(dǎo)教師張學(xué)鵬教授的指導(dǎo)下，他勤奮努力，最終憑借優(yōu)異的成績(jī)順利考取了我國(guó)第一個(gè)書(shū)法藝術(shù)教育博士點(diǎn)所在的學(xué)?！锥紟煼洞髮W(xué)。因此，高等師范院校的書(shū)法社團(tuán)為在書(shū)法藝術(shù)方面有理想、有追求的學(xué)生提供了理想的展示與提升的條件和環(huán)境。

三、躬行踐履——高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的書(shū)法實(shí)踐功能

南宋詩(shī)人陸游在其教子詩(shī)《冬夜讀書(shū)示子聿》中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！盵5]強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。高等師范院校書(shū)法社團(tuán)活動(dòng)便體現(xiàn)著鮮明的“實(shí)踐性”特色?！皶?shū)法實(shí)踐是指書(shū)法人在正確的理論指導(dǎo)下，在書(shū)法臨摹與創(chuàng)作方面做出的一系列實(shí)際行動(dòng)，這種實(shí)踐不僅有利于書(shū)法人自身傳統(tǒng)功力的加深，也有助于自身創(chuàng)作水準(zhǔn)的不斷提升?！盵6]書(shū)法社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)主要圍繞基礎(chǔ)訓(xùn)練、舉辦講座、參加展賽、校際聯(lián)盟等形式開(kāi)展。

書(shū)法社團(tuán)的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容以臨摹為主，臨寫和摹寫是練習(xí)書(shū)法的兩種不同方法。臨寫側(cè)重學(xué)習(xí)漢字的意態(tài)、氣勢(shì)和神采；摹寫側(cè)重于對(duì)點(diǎn)畫是否到位、提按是否適度、粗細(xì)是否得體、間架是否準(zhǔn)確等問(wèn)題的把握。臨寫和摹寫是學(xué)生眼、腦、手三者并用的過(guò)程，是書(shū)法社團(tuán)基礎(chǔ)訓(xùn)練必不可少的內(nèi)容。為增強(qiáng)訓(xùn)練效果，書(shū)法社團(tuán)內(nèi)部應(yīng)進(jìn)行分層次教學(xué)指導(dǎo)?！坝捎谏鐖F(tuán)的成員來(lái)源廣泛，書(shū)法基礎(chǔ)差距很大。少數(shù)成員從少兒時(shí)期就接受過(guò)書(shū)法啟蒙教學(xué)，但大部分沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。只有極少數(shù)有條件一直堅(jiān)持書(shū)法的學(xué)習(xí)，這些成員往往是社團(tuán)的組織中堅(jiān)。但大部分成員沒(méi)有書(shū)法基礎(chǔ)，這類型成員一般對(duì)書(shū)法停留在興趣和愛(ài)好階段。因此一個(gè)分班的思路是根據(jù)成員的書(shū)法基礎(chǔ)，分成以啟蒙教學(xué)為側(cè)重的班和以提高教學(xué)為側(cè)重的班，這是從成員的書(shū)法基礎(chǔ)出發(fā)的思路。另一個(gè)分班訓(xùn)練的思路則是從書(shū)體的角度，但不能夠細(xì)化到每個(gè)書(shū)體一個(gè)班，那樣會(huì)造成復(fù)雜化以及指導(dǎo)教師工作量的增加，教學(xué)指導(dǎo)效率相對(duì)較低，理想的按書(shū)體分班是篆隸班和楷行班兩個(gè)班?！盵7]分階段、分層次的書(shū)法指導(dǎo)提高了指導(dǎo)的針對(duì)性，符合因材施教的教學(xué)規(guī)律，使社團(tuán)成員擁有適合自己的訓(xùn)練和發(fā)展空間，確保了學(xué)生書(shū)法實(shí)踐的效率和效果。

為使書(shū)法社團(tuán)學(xué)生開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，高等師范院校書(shū)法社團(tuán)會(huì)定期舉辦書(shū)法講座，講座者可以是書(shū)法名家、書(shū)法教育工作者等專家學(xué)者，也可以是在書(shū)法方面取得一定成績(jī)的身邊同學(xué)。專家學(xué)者的講座或以精深的書(shū)法理論啟迪智慧，或以深厚的藝術(shù)功底提升審美，帶給學(xué)生理論的深度和藝術(shù)的震撼。而學(xué)生自己辦講座，更是對(duì)書(shū)法社成員的一種激勵(lì)和引領(lǐng)，身邊的榜樣往往會(huì)發(fā)揮更大的影響作用，使學(xué)生不再對(duì)書(shū)法產(chǎn)生“望而生畏”、“敬而遠(yuǎn)之”的心態(tài)，反之會(huì)產(chǎn)生一種親近感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)書(shū)法的內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)而建立起學(xué)好書(shū)法的自信心。書(shū)法講座的開(kāi)設(shè)是書(shū)法社團(tuán)活動(dòng)的重要內(nèi)容，在書(shū)法藝術(shù)的世界里，讓學(xué)生自由地行走在大師之間，又能有個(gè)人智慧火花的閃現(xiàn)，讓藝術(shù)教育貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生自我，這是遵循學(xué)生心理特點(diǎn)、增強(qiáng)教育效果的一個(gè)重要體現(xiàn)。

對(duì)書(shū)法社團(tuán)學(xué)生的書(shū)法水平進(jìn)行檢驗(yàn)的最直接途徑就是組織他們參加各種級(jí)別和類型的書(shū)法展賽，參加展賽的書(shū)法作品從設(shè)計(jì)到完成，中間的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要精心的琢磨和準(zhǔn)備。首先，作品內(nèi)容的選擇要切題，如參加以“慶祝黨的生日”為主題的書(shū)法比賽時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇紅色經(jīng)典詩(shī)文作為書(shū)寫內(nèi)容；參加以“感恩父母”為主題的書(shū)法比賽時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇古今中外名家大師歌頌父母之愛(ài)的篇章或段落作為書(shū)寫內(nèi)容。此外，還應(yīng)選擇自己喜愛(ài)和熟悉的內(nèi)容進(jìn)行書(shū)寫，只有這樣才會(huì)在書(shū)寫時(shí)投入更真摯、更深刻的感情，也才會(huì)在書(shū)寫時(shí)更順暢、少出錯(cuò)。比如我們書(shū)寫唐代劉禹錫的名篇《陋室銘》，最好能對(duì)文章達(dá)到熟讀成誦的程度，并且要深入理解文章，通過(guò)對(duì)山水及陋室的描述領(lǐng)悟出作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。這樣，在書(shū)寫時(shí)才會(huì)懷著一種淡泊閑適的心情表現(xiàn)出書(shū)法流轉(zhuǎn)自然、清麗優(yōu)雅的美感。總之，意高則高，意深則深，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，參賽作品所選擇的書(shū)寫內(nèi)容要充盈著進(jìn)步閃光的思想，內(nèi)蘊(yùn)法度與深味，并符合中華民族的審美習(xí)慣。其次，要精心安排作品的幅式，幅式指書(shū)法作品的格式，分為扇面、斗方、對(duì)聯(lián)、條屏、冊(cè)頁(yè)、手卷等，不同的格式有不同的特點(diǎn)和要求，也會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。還要選擇那些格調(diào)質(zhì)樸、清雅，質(zhì)地厚實(shí)，印刷精良，適于書(shū)寫的紙張，同時(shí)注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。如抄寫唐代劉禹錫的《陋室銘》，選擇淡雅的黃綠色紙張，紙張底部有小草的圖案作為背景，格調(diào)清新，呼應(yīng)了文中“苔痕上階綠，草色入簾青”的意境，與文章的主旨相映成趣。又如抄寫唐太宗評(píng)價(jià)魏征的文字：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！奔垙堖x擇橢圓形形制，暗合“鑒”字的古意，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。再次，正文的書(shū)寫是作品的主要部分，也是章法布局的重點(diǎn)。從內(nèi)容來(lái)講，要求文字高雅，主旨積極向上；從形式來(lái)講，在書(shū)寫正文時(shí)，除了要把每個(gè)字寫好之外，還要注意每個(gè)字的大小、收放、異同的變化與統(tǒng)一，使字與字之間互相呼應(yīng)，互相映襯，組成一個(gè)和諧的整體。注意字距、行距，做到整體的整齊、勻稱。最后，還要注意款文和鈐印的規(guī)范要求?？梢哉f(shuō)，每一次參加展賽的過(guò)程就是增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法實(shí)踐能力的過(guò)程，這一過(guò)程帶給學(xué)生的是為一個(gè)目標(biāo)而努力的艱辛和收獲成功的喜悅，參加展賽是學(xué)生學(xué)習(xí)交流書(shū)法知識(shí)、切磋書(shū)寫技藝和積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的最佳平臺(tái)。

高等師范院校的書(shū)法社團(tuán)還應(yīng)積極開(kāi)展校際聯(lián)盟活動(dòng)，加強(qiáng)與兄弟院校書(shū)法社團(tuán)的溝通交流，通過(guò)筆會(huì)、聯(lián)誼等實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步拓寬視野、擴(kuò)大影響、共享資源。

四、薪火相遞——高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的文化傳承功能

中國(guó)漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展與演變歷程并最終發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在世界各國(guó)的語(yǔ)言文字中彰顯著其特有的藝術(shù)魅力。書(shū)法不僅是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問(wèn)，其中包含了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)等眾多學(xué)科的思想精華，再現(xiàn)了中華民族五千年的璀璨文明和文化精髓。北大藝術(shù)研究所王岳川先生對(duì)中國(guó)書(shū)法精神作出如下概括：“千百年來(lái)，藝術(shù)家在玉潔冰清、宇宙般幽深的山水靈境中陶養(yǎng)了自己一腔真氣純情，書(shū)家之思往往以虛靈的胸襟吐納宇宙之氣，從而建立起晶瑩透明的審美意境。透過(guò)中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫、印的藝術(shù)境界，可以解悟華夏美學(xué)精神之所在?！盵8]高等師范院校的書(shū)法社團(tuán)在民族文化的弘揚(yáng)方面發(fā)揮著極其重要的作用。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，盡管在大學(xué)生中有一定書(shū)法基礎(chǔ)的學(xué)生比較少，但喜歡書(shū)法、向往學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生卻很多，書(shū)法社團(tuán)便為這部分學(xué)生提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而且，大學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的意義不僅僅在于書(shū)寫水平的提高，而且還在于文化認(rèn)同感和民族自豪感的激發(fā)，更在于從書(shū)法這一蘊(yùn)含豐厚民族內(nèi)涵的藝術(shù)中了解中國(guó)文化，進(jìn)而傳播中華民族的傳統(tǒng)文化和精神。書(shū)法文化藝術(shù)的傳承過(guò)程是一個(gè)去粗取精、去偽存真的過(guò)程，也是與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新的過(guò)程。豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為書(shū)法社團(tuán)發(fā)揮文化傳承功能的鮮明體現(xiàn)，通過(guò)舉辦講座、展覽宣傳書(shū)法知識(shí)，提升觀者的審美意趣；通過(guò)進(jìn)社區(qū)、學(xué)校進(jìn)行義務(wù)書(shū)寫和教學(xué)，傳遞書(shū)法文化的力量，彰顯書(shū)法藝術(shù)的魅力和價(jià)值。

2013年8月15日的《羲之書(shū)畫報(bào)》上刊登了一篇題為《“毛筆字通知書(shū)”走紅的文化隱喻》的文章，文中談到，2013年陜西師范大學(xué)的4500余份通知書(shū)是學(xué)校的幾位老先生放棄了休息時(shí)間用毛筆書(shū)寫完成的，這是全國(guó)高校中唯一用毛筆手寫的通知書(shū)，被稱為“最值得珍藏的錄取通知書(shū)”。作者分析：“‘毛筆字通知書(shū)，一筆一畫，寫的不僅是字，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度……現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，與時(shí)代同步，可在不知不覺(jué)中，也丟棄了過(guò)去的一些美好。毛筆被硬筆甚至鍵盤代替，這是時(shí)代發(fā)展的必然取向，也很難回到過(guò)去。但在接軌中，是否就應(yīng)該完全放棄傳統(tǒng)呢？多元視野應(yīng)該有文化寬度，更應(yīng)該有文化堅(jiān)守，一些文化傳統(tǒng)和思想價(jià)值，應(yīng)該在當(dāng)下被適度保存和堅(jiān)持下來(lái)。”[9]今后，高等師范院校的書(shū)法社團(tuán)應(yīng)該積極承擔(dān)起類似的有利于民族傳統(tǒng)文化傳承的任務(wù)，積極發(fā)揮社團(tuán)優(yōu)長(zhǎng)，創(chuàng)新社團(tuán)建設(shè)思路，在弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)的道路上以星星之火的力量實(shí)現(xiàn)文化傳播的燎原之勢(shì)。

五、匹夫有責(zé)——高等師范院校書(shū)法社團(tuán)的社會(huì)服務(wù)功能

職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)專家覃彪喜在《讀大學(xué)，究竟讀什么》一書(shū)中用專門的章節(jié)解讀了“公民意識(shí)”的含義，他指出“公民意識(shí)指的是圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等?！盵10]作者還特別強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、“為人民服務(wù)”意識(shí)和“參與公共事務(wù)”意識(shí)培養(yǎng)的重要性，“公民社會(huì)不但需要政府充分尊重每一位公民，還需要公民密切關(guān)注公共利益，積極參與公共事物。”[11]

高等師范院校書(shū)法社團(tuán)要走入校園，走向社會(huì)，主動(dòng)承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。特別是大多數(shù)高校師范生將來(lái)要走上教學(xué)崗位，因此對(duì)待教育工作的責(zé)任意識(shí)和相應(yīng)的情感體驗(yàn)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是十分重要的。從師范院校書(shū)法社團(tuán)參與的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)來(lái)看，其在培養(yǎng)師范生社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮了重要的作用。如唐山師范學(xué)院中文系“心畫”書(shū)法社圍繞“發(fā)現(xiàn)生活中的不規(guī)范用字”這一主題開(kāi)展了系列活動(dòng)，社團(tuán)鼓勵(lì)學(xué)生走入校園，認(rèn)真觀察每一處出現(xiàn)文字的地方，對(duì)其中的不規(guī)范書(shū)寫進(jìn)行糾錯(cuò)，并完成了此次活動(dòng)的報(bào)告《讓規(guī)范漢字之花開(kāi)遍校園》。其中談到，食堂菜譜中的“雞”字左邊的‘又字旁最后一筆寫成了捺，而正確的寫法應(yīng)為點(diǎn)；“?！弊值那叭齻€(gè)筆畫為“”，而不同于“學(xué)”字的字頭。除了這些筆畫的錯(cuò)誤外，還出現(xiàn)了如將“豆腐”寫成“豆付”、“肉末”寫成“肉沫”、“羹”字少了四點(diǎn)等錯(cuò)別字現(xiàn)象。在活動(dòng)中，書(shū)法社成員為學(xué)校食堂書(shū)寫了菜譜范例，并建議食堂的工作人員能夠?qū)⒉俗V寫得規(guī)范、美觀，和食堂做出的飯菜一樣令人感到“秀色可餐”。書(shū)法社成員還在學(xué)校門口發(fā)現(xiàn)了寫有“門前禁止泊車”的警示牌，乍一看去，這六個(gè)字寫得工整漂亮，但若仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不規(guī)范處。首先，“月”字在字的左邊或者右邊，筆畫均不變，如“勝”、“胡”等，而若在其他位置就應(yīng)將第一筆的撇畫改為豎畫，這樣的例子很多，如“有”、“能”等。所以，警示牌中的“前”字是不規(guī)范的。其次，“泊”字中“白”字的第一筆撇畫書(shū)寫時(shí)不應(yīng)該伸出豎畫這道墻。書(shū)法社還鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)的大街小巷，去發(fā)現(xiàn)生活中漢字書(shū)寫的不規(guī)范現(xiàn)象，如2001年開(kāi)始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》明確規(guī)定了可以保留或使用繁體字的范圍：文物古跡；姓氏中的異體字；書(shū)法、篆刻等藝術(shù)作品；題詞和招牌的手書(shū)字；出版、教學(xué)、研究中需要使用的；經(jīng)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)的特殊情況。但在社會(huì)上，特別是一些經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所還存在大量的濫用繁體字的現(xiàn)象。又如“二簡(jiǎn)字”已于1986年由中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院宣布廢止，且《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定了“二簡(jiǎn)字”不屬于規(guī)范用字?？墒窃谝恍┑胤饺钥梢?jiàn)到“二簡(jiǎn)字”的身影。

高等師范院校書(shū)法社團(tuán)還經(jīng)常發(fā)揮專業(yè)特色開(kāi)展一些社會(huì)便民服務(wù)活動(dòng)，如為群眾義務(wù)書(shū)寫對(duì)聯(lián)、賀聯(lián)；到社區(qū)進(jìn)行書(shū)法知識(shí)的普及宣傳；到中小學(xué)校為學(xué)生義務(wù)講解書(shū)法知識(shí)等。這些社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生提前感受教師的角色，并在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中體現(xiàn)其自身價(jià)值，有效地增強(qiáng)了師范生的職業(yè)道德認(rèn)知，增強(qiáng)了他們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法社團(tuán)服務(wù)社會(huì)的功能。

總之，教育是改善民生之基，我國(guó)的高等師范院校是培養(yǎng)教師人才的基地和搖籃，承擔(dān)著世界上規(guī)模最大的基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的使命。在弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)與培養(yǎng)書(shū)法人才的任務(wù)面前，高等師范院校應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮書(shū)法社團(tuán)這一校園文化活動(dòng)主要載體的力量，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中塑造品格、提升素質(zhì)、鍛煉能力，使社團(tuán)活動(dòng)成為課堂教學(xué)的有效延伸與拓展，使知識(shí)得到運(yùn)用、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。通過(guò)積極思考，探索出高等師范院校大學(xué)生書(shū)法社團(tuán)優(yōu)化創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)路徑，使之在育人方面發(fā)揮更加重要的作用。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 曾鞏，墨池記.轉(zhuǎn)引自徐中玉，金啟華主編.中國(guó)古代文學(xué)作品選（下冊(cè)·散文部分）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1996：477.

[2] 宋書(shū)通主編.厚德載物——中國(guó)傳統(tǒng)道德譯評(píng)[M].北京：中國(guó)物資出版社，2001：17.

[3] 宋書(shū)通主編.厚德載物——中國(guó)傳統(tǒng)道德譯評(píng)[M].北京：中國(guó)物資出版社，2001：181.

[4] 李逸峰.當(dāng)前中小學(xué)書(shū)法教育：?jiǎn)栴}與對(duì)策[J].課程·教材·教法，2013（6）：124.

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[10] 覃彪喜.讀大學(xué)，究竟讀什么[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2012：153.

[11] 覃彪喜.讀大學(xué)，究竟讀什么[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2012：168.

[12] 白靜.關(guān)于高校校園文化品牌建設(shè)的思考[J].大學(xué)教育，2012（12）：121.

[責(zé)任編輯：覃侶冰]