摘 要 思想政治教育作為一門關(guān)于人的學(xué)科本身就具有高度的復(fù)雜性，再加上目前我國正處于建設(shè)社會主義這一前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)之中，需要思想政治教育向人們解答種種新情況，新問題。本文主要就新的歷史條件下思想政治教育應(yīng)該遵循的原則和方法進(jìn)行了淺嘗輒止的探討，以此說明如何科學(xué)地將馬克思主義中國化的理論成果應(yīng)用于院校思想政治教育實踐活動當(dāng)中的一種思路。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 馬克思主義中國化

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Thoughts on Ideological and Political Education Concepts and Methods

WANG Siyu

（School of Humanities and Economical Law， Northeastern Polytechnic University， Xi'an， Shaanxi 710100）

Abstract Ideological and political education as a discipline in itself about people with a high degree of complexity， coupled with China is in the cause of building socialism in this groundbreaking unprecedented among the ideological and political education to the people need answers to all sorts of new situations problems. This review focuses on the principles and methods under the new historical conditions， ideological and political education should follow， as an example of how to use scientific Marxist theoretical achievements in China's ideological and political education time activities.

Key words ideological and political education； Marxism in China

1 院校思想政治教育的重要性

院校思想政治教育，是用中國特色社會主義理論體系培養(yǎng)和武裝適應(yīng)國家發(fā)展的青年學(xué)員的實踐活動。其中心是人的教育過程，并在這一過程中根據(jù)客觀條件展開諸多矛盾的相互作用。作為教育的實踐者，積極探討和把握思想政治教育中的規(guī)律，有助于教育工作的實施和開展，有利于提高學(xué)員的政治覺悟和思想認(rèn)識水平，從而使學(xué)員的個人全面發(fā)展成為可能。如果忽略思想政治教育工作的開展，無論學(xué)員是否具有良好的自我養(yǎng)成，都是教育者在大學(xué)教育中的失責(zé)。

2 理論和觀念本身是抽象的但它對整個事件過程都會發(fā)生實際的作用

“教育離開理論，不可避免地會淪落為純粹的教育技術(shù)學(xué)，成為無所負(fù)載而行的空車，同樣的，理論離開了教育無法更好的走向生動的實踐和廣大的民眾”①這一論斷，首先說明的是，教育是理論的載體，沒有理論指導(dǎo)的一切教育，都是現(xiàn)象的教育，而不是思想的教育，其最終實現(xiàn)的是改變某一行為的方法的探討，而絕不能改變行為方式，這種教育，總是把教育局限在現(xiàn)實的事件上，而不是本質(zhì)的邏輯上，黑格爾講，方法不是外部形式，而是內(nèi)容的靈魂和概念。就是說，內(nèi)容的確立與發(fā)展對于方法的確立與發(fā)展具有前提性和條件性，思想政治教育首先要重視的絕不是背離了內(nèi)容的具體的手段和技巧，而是關(guān)注作用于事件過程中的抽象的理論和觀念。

2.1 理論要正確

馬克思指出“如果沒有嚴(yán)格的科學(xué)思想和正確的學(xué)說來號召工人，那就等于玩弄空洞虛偽的傳教把戲，一方面是一個慷慨激昂的預(yù)言家，另一方面只是一些張著嘴巴聽他講話的蠢材”②重視理論研究，首先要重視理論有正確的價值取向，符合歷史發(fā)展的需求，而不是以模糊的理論欺騙人，空洞虛偽的理論不能解答問題，更不能指導(dǎo)實踐。只有正確的理論才能作為架構(gòu)科學(xué)的教育目標(biāo)和教育方法的基礎(chǔ)，增強教育教育對象的主動性，打破傳統(tǒng)的填鴨式教育法和家長式教育法，就此來說，研究中國特色社會主義理論體系，特別是黨的創(chuàng)新性理論成果，以此作為思想政治教育的根本主題，逐步引導(dǎo)教育對象確立科學(xué)的世界觀和方法論，自覺抵御錯誤的思想潮流，是教育者開展教育活動必須遵循的原則之一。

2.2 理論的發(fā)展性

馬克思恩格斯指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是背的爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。③思想政治教育工作是一個長期的經(jīng)常性的任務(wù)，如果思想政治理論的研究限于僵化的體系，固步自封，那么思想政治教育就失去了積極意義，反而變成來誤導(dǎo)和限制學(xué)員自由全面發(fā)展的倒退。以中國特色社會主義理論體系作為根本主題，正是因為它是一個不斷豐富和完善的理論體系，是與時俱進(jìn)的，被實踐證實具有鮮活生命力的理論。重視以發(fā)展的理論來開展思想政治教育，一是使教育內(nèi)容言之有物，而不是老生常談，用舊的理論來解釋新的問題，顯然是沒有說服力的；二是使教育在深度和廣度上更進(jìn)一步，發(fā)展的理論不僅能解釋問題，而且能更真切，更深刻的解釋一系列問題。但是，發(fā)展不意味著舍棄或者推翻，面對著中國特色社會主義建設(shè)過程中從始至終都存在的追問，質(zhì)疑，答案絕不應(yīng)在應(yīng)運而生的急功近利的理論中尋找，而應(yīng)該是在經(jīng)典的科學(xué)發(fā)展中去摸索和探討。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中講：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！币估碚摻逃軌?qū)崿F(xiàn)，理論本身就不能脫離現(xiàn)實的需要，一方面理論必須是適合政治條件和政治要求的，不能是開倒車，逆潮流的，不能是脫離了政治給定的方向的，從現(xiàn)有的政治環(huán)境出發(fā)，抓住重點，才能使理論扎根于實處，否則，理論的實現(xiàn)沒有可能。另一方面，理論不是被動地消極滿足政治的要求，它是政治的精神動力和智力支持，對現(xiàn)時政治起一定的拉動和遲滯作用。理論的實現(xiàn)是被動和主動的過程，理論本身不是無所束縛的，但是，如果沒有積極作用，理論又不能算是完全實現(xiàn)。

3 現(xiàn)存問題與解決途徑

目前，社會發(fā)展日趨多樣化，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭激烈，青年人成長環(huán)境越來越復(fù)雜，個性越來越鮮明，特別是腐朽思想的蔓延發(fā)酵，對于青年一代的影響不可謂不大；作為教育者，不得不迫切地思考基于這些因素衍生出的新的思想問題的教育方法，面對經(jīng)濟、文化、人的思想觀念都已發(fā)生和正在發(fā)生巨大變化的現(xiàn)實，走老路，用老辦法已經(jīng)不能再在新的境況中取得良好的成效，如果不轉(zhuǎn)變觀念，積極探索應(yīng)對新時期青年思想變化的思想政治教育途徑，思想政治理論面臨的抵觸將無法消除，更不可能起到教育的功效。

第一，教育者在觀念上的定位要轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)觀念的思想政治教育，在方法上大多是照本宣科的灌輸，并不注重考察學(xué)員對理論的承認(rèn)程度，學(xué)員在教育過程中一味地被動接受，而是否從觀念上認(rèn)可從來不成為考察內(nèi)容，事實上，本就不活潑的思想政治教育再加上強制的灌輸，引起青年人的逆反是必然的。馬克思在《反杜林論》中講“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想”。④接受一種思想，意味著否定或者理性地摒棄另一種思想，在當(dāng)代社會思潮的影響下學(xué)員普遍表現(xiàn)出對馬克思主義理論缺乏良好基礎(chǔ)的認(rèn)同，在思想政治教育中感到無所適從，如果教育者還采用死板的，陳舊的教育方法，其成效可想而知。所以，教育者面對如此不利的客觀境況，如果暫時解決學(xué)員對馬克思的認(rèn)同不易實現(xiàn)的話，堅持以學(xué)員為主體，引導(dǎo)其主動思考，把理論用學(xué)員愿意接受的語言表達(dá)出來的教育方法顯得如此迫在眉睫，不能不作為教育者首先要轉(zhuǎn)變的觀念提出。

第二，思想政治教育要注重激發(fā)和在方式上肯定受教育者對理論的質(zhì)疑的一切行為，營造廣開言路的氛圍。質(zhì)疑和意見表示有興趣，鼓勵他們提意見，說實話，說心里話，從而幫助教育者去發(fā)現(xiàn)問題的根源，以辨促學(xué)，必然是在當(dāng)前歷史時期最有效的思想政治教育方法之一。思想政治教育本身就不是去消滅矛盾和分歧，相反的，是允許思想認(rèn)識上的差距，倡導(dǎo)思想上的交鋒，從而引發(fā)批評和自我批評，相互啟發(fā)。教育是一個培養(yǎng)的過程，認(rèn)識從來都不能直接從一個人轉(zhuǎn)移到另一個人，只教授而不注重交流，學(xué)員難以把理論內(nèi)化為思想和認(rèn)識，同樣的，只放任其交流而不注重教授，學(xué)員難以有思想認(rèn)識水平上的提高。

第三，要把握學(xué)員關(guān)心的現(xiàn)實問題，以此為契機，開展思想政治教育。把握現(xiàn)實問題，就是把握學(xué)員疑惑的問題，這是思想政治教育工作的有利契機，定期的思想政治教育的弊端在這種答疑解惑中可以得到極大的緩解和避免，有利于充分引起學(xué)員的思考和領(lǐng)悟。理論在現(xiàn)實中一旦找到落腳之處，甚至不需要解釋，就會被接納，將學(xué)員這種關(guān)心作為萌芽，現(xiàn)實的土壤作為思想政治理論營養(yǎng)的載體，可以明顯增強思想政治教育的效果。

第四，要重視文化氛圍的影響作用。文化既是社會現(xiàn)象，又是歷史現(xiàn)象，每一個社會的人，都處在當(dāng)前的文化氛圍當(dāng)中，不可避免的會受到文化意識形態(tài)的影響，其中一些出于個人牟利目的地迎合低級趣味的庸俗文化，對于青年學(xué)員接受正面的思想政治內(nèi)容有不利的影響，特別是當(dāng)前的市場經(jīng)濟思想在學(xué)員不科學(xué)的理解下變成不擇手段地追求個人利益，注重實際收益，致使傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)意識，全局意識，舍己意識，協(xié)作意識受到了極大的沖擊。然而，市場經(jīng)濟思想本身并沒有這種初衷，其正面積極的作用往往被忽視。要改變一種思想，首先要接納它，而當(dāng)前針對這種已經(jīng)在學(xué)員意識中蔓延和成熟的錯誤觀點，如果直接否定或者無視，根本達(dá)不到教育的目的，相反的，如果給學(xué)員提供科學(xué)地認(rèn)識市場經(jīng)濟思想的機會，減少直接話語上的刺激，緩解思想上的摩擦和阻力，讓其體會到遵紀(jì)守法，自由競爭的理論內(nèi)涵，對于其摒棄和拒絕社會上錯誤的思想大有裨益，注重文化上的循序漸進(jìn)，潛移默化的影響，對于思想政治教育工作，作用是長期的和深入的。

4 結(jié)論

“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住事物根本”思想政治教育是一項精神生產(chǎn)和改造活動，其產(chǎn)品是精神生產(chǎn)力，其結(jié)果是強大的凝聚力，這項活動，必須秉持科學(xué)的理論指導(dǎo)，正確的實施方法，這是說服人的前提條件。中國化的馬克思主義是馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是抓住事物根本的理論，積極研究馬克思恩格斯關(guān)于思想政治教育的論斷，對指導(dǎo)青年學(xué)員的思想政治教育和提高教育實效有重要的啟示，在此基礎(chǔ)上，科學(xué)地開展思想政治教育工作，就能把理論變成物質(zhì)力量，變成實現(xiàn)學(xué)員個人自由全面發(fā)展的巨大推力，變成實現(xiàn)中國夢的道路上披荊斬棘的利器。

注釋

① 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思主義理論學(xué)科研究（第3輯）[M].北京：高等教育出版社，2008.

② 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.人間的普羅米修斯 回憶馬克思恩格斯[M].北京：人民出版社，1983.

③ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2版）（第4卷）.北京：人民出版社，1995.

④ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.