摘 要 視覺心理是關(guān)乎藝術(shù)和心理的結(jié)合。藝術(shù)本身就屬于哲學(xué)范疇，而心理學(xué)最初也是哲學(xué)中的一部分。藝術(shù)學(xué)院紛紛開設(shè)視覺心理學(xué)課程，可見心理學(xué)在藝術(shù)教學(xué)中已逐漸引起廣泛認(rèn)識(shí)。當(dāng)今的感覺世界越來越豐富，接受的信息也越來越復(fù)雜，讓人眼花繚亂。好在人類具有處理復(fù)雜信息的能力，大腦和視覺會(huì)選擇性的提取具有象征性的表現(xiàn)形式。這也是藝術(shù)的基本追求之一，也是藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段。

關(guān)鍵詞 視知覺 藝術(shù) 視覺心理學(xué) 象征符號(hào)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Symbolic Representation of Visual Perception in the Art Symbols

XU Qian， WANG Qian

（College of Art and Design， Xi'an Eurasia University， Xi'an， Shaanxi 710065）

Abstract Psychology is a combination of visual art and psychological concerns. Art itself belongs to the philosophical category， but psychology is part of the original philosophy. Art Institute have set up visual psychology courses， psychology has gradually seen widespread understanding of the art teaching. Today's feeling world is becoming increasingly rich， and the information accepted has become increasingly complex， dazzling. Fortunately， humans have the ability to handle complex information， the brain and visual selectively extracting symbolic manifestations. This is also an important means of artistic pursuit of basic， but also artistic expression.

Key words visual perception； art； visual psychology； symbols

一般來說，人類的眼睛總是先看到物體的大體特征，而忽略瑣碎的細(xì)節(jié)。視知覺有一個(gè)視覺歸納、概括和提取的過程。視知覺的關(guān)鍵（也是藝術(shù)、科學(xué)乃至文明的關(guān)鍵）在于重現(xiàn)（representing）。藝術(shù)家們對[如何把二維空間中的東西，呈現(xiàn)的像是在三維空間中一樣]這件事有多在乎呢？藝術(shù)作品是通過各種符號(hào)的堆砌表達(dá)出來的，具有象征意義。在一幅藝術(shù)作品所表現(xiàn)的畫面中，如果沒有隱含著某種符號(hào)，就不能把它稱為象征性的藝術(shù)。

1 符號(hào)的象征性與象征性表現(xiàn)

象征性表現(xiàn)不需要借助外形特征，也不是物象本身就有的意義，它是由歷史積淀或民俗文化后來賦予的意義，這種約定俗成的意義是可傳達(dá)的基礎(chǔ)。圓形是自然中最簡潔的形狀。在自然形態(tài)中，看似無序的形體，其中卻有內(nèi)在的規(guī)律。

日本藝術(shù)家草間彌生的波爾卡圓點(diǎn)，已經(jīng)成為她的人生符號(hào)。對草間彌生來說，重復(fù)性的圓點(diǎn)代表了生命。還象征著她宏觀的世界觀、宇宙觀。萬物之始，點(diǎn)無論多大還是點(diǎn)，像似說明了世界間某種定律似的——原點(diǎn)。她從幼年起就患有神經(jīng)性視聽障礙，疾病使得她看到的世界與自己之間仿佛永遠(yuǎn)隔著一層斑點(diǎn)狀的網(wǎng)。于是她開始畫這些斑點(diǎn)，它們就像是細(xì)胞、分子，這些圓點(diǎn)代表了循環(huán)和繁衍，它們組成了生命，以及世界。“地球也不過是百萬個(gè)圓點(diǎn)中的一個(gè)?！彼栽诓蓍g彌生眼中，圓點(diǎn)就是來自宇宙和自然的信號(hào)。一切從圓點(diǎn)開始，無限延伸的網(wǎng)紋亦步亦趨的擴(kuò)大、包圍，如天羅地網(wǎng)般以鋪天蓋地之勢宣泄藝術(shù)家的感官幻覺，觀眾走進(jìn)草間彌生的世界就好像走入如星空般絢爛的異境，迷航于星際之間，藝術(shù)家仿佛隱藏“消融”在其自身創(chuàng)作的藝術(shù)里，以窺視者神秘閃爍的眼睛，探視著世人。

2 從視覺心理學(xué)的角度研究符號(hào)形式的視覺感受

十字圖案：在傳統(tǒng)的中國圖案中，有大家所熟知的萬字符十字形，卐（左旋）或卍（右旋）（好運(yùn)的象征），是古代印度宗教的吉祥標(biāo)志。中國唐代武則天將卍定為右旋，定音為“萬”，義為“吉祥萬德之所集”。佛教中一般寫作“卍”。中國傳統(tǒng)紋樣中就有使用這個(gè)符號(hào)的“萬字不到頭”的象征意義。唐代高僧玄奘將卐翻譯為“德”。 而更引人矚目的是它成為德國納粹黨的標(biāo)志之后。作為普通圖案來看，它具有同形異向，反轉(zhuǎn)重復(fù)的形式特點(diǎn)，是一個(gè)均齊、有序的裝飾形式，被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)裝飾；當(dāng)它被用于納粹黨徽時(shí)，就被賦予了新的象征意義，它在希特勒時(shí)代的德國被奉為神明，曾一度富有感召力。在納粹黨的受害人來看，它又是罪惡的象征，足以引發(fā)仇恨和恐懼感，因人不同，感受迥異，這是形式的社會(huì)化影響所產(chǎn)生的視覺心理感受。面對同一符號(hào)的心理效應(yīng)竟如此不同。

再例如，紅十字會(huì)的“紅十字”是一個(gè)專有標(biāo)志，依照《日內(nèi)瓦公約》的規(guī)定，紅十字具有國際法上的效力，非戰(zhàn)時(shí)僅有各國紅十字會(huì)或國際委員會(huì)、國際聯(lián)合會(huì)可以使用，戰(zhàn)時(shí)則作為戰(zhàn)地醫(yī)療人員的保護(hù)標(biāo)志，任何武裝部隊(duì)均不得攻擊標(biāo)志紅十字的車輛、人員、設(shè)施，否則即為當(dāng)然戰(zhàn)犯。紅十字標(biāo)志語863年確定，是紅十字會(huì)歷史最悠久的標(biāo)志。由于十字是基督教符號(hào)，伊斯蘭教教徒不愿采用。因此1876年奧斯曼帝國采用了紅新月符號(hào)。該符號(hào)與982年被國際紅十字會(huì)承認(rèn)。基于同樣的理由，以色列所使用的紅十字會(huì)標(biāo)志為紅水晶，是最新的標(biāo)志，于2007年1月4日正式啟用。

紅十字不僅是一種符號(hào)，更是一種精神，（下轉(zhuǎn)第152頁）（上接第150頁）更是一面旗幟，跨越國界、種族、信仰，引領(lǐng)著世界范圍內(nèi)的人道主義活動(dòng)。

這些在歷史中形成的象征符號(hào)，可以承載極為復(fù)雜的社會(huì)含義，包括那些久負(fù)盛名的企業(yè)標(biāo)志，都具有廣泛的影響。它們的共同之處就是以簡明的形式或圖像傳達(dá)豐富的社會(huì)內(nèi)涵，這些內(nèi)涵不是設(shè)計(jì)者賦予的，也不是圖形自身連帶的特點(diǎn)，其象征意義與圖形特征不一定有直接聯(lián)系。

3 簡化符號(hào)與藝術(shù)心理表現(xiàn)

對于視覺藝術(shù)來說，簡化的藝術(shù)性體現(xiàn)在適應(yīng)心理特點(diǎn)上，了解這種心理特點(diǎn)，有利于認(rèn)識(shí)簡化的審美價(jià)值。從原始時(shí)期的巖洞壁畫可以看出，人類對于簡化符號(hào)是與生俱來的心理適應(yīng)。如今人們已經(jīng)習(xí)慣把簡化作為設(shè)計(jì)的基本方法。著名的蘋果標(biāo)志，從它由最初的復(fù)雜標(biāo)志——牛頓坐在蘋果樹下，到七彩蘋果標(biāo)志，再到如今的蘋果扁平化設(shè)計(jì)，無不體現(xiàn)著簡化的新形式。簡化后的蘋果標(biāo)志變得更加易讀、更加規(guī)范、更有秩序感，也更富有科技感。這樣不但加強(qiáng)了視覺傳達(dá)的表現(xiàn)力，也有更好的識(shí)別性。簡約的形式不但適用，而且令人賞心悅目。

美國著名運(yùn)動(dòng)品牌耐克（NIKE），英文原意指希臘勝利女神。標(biāo)志是個(gè)對勾，其象征著希臘勝利女神翅膀的彎曲羽毛，表達(dá)了速度和動(dòng)感，同時(shí)也暗喻著耐克產(chǎn)品的輕柔。該標(biāo)志的設(shè)計(jì)是利用圖形中約定俗成的象征意義，使在歲月沉淀中的社會(huì)內(nèi)容附加于簡化的形式。這是用簡化的符號(hào)來借代社會(huì)內(nèi)涵，是利用文化賦予的意義獲得以少勝多的表現(xiàn)力。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，經(jīng)?？梢钥吹绞褂妹}絡(luò)效應(yīng)的簡化藝術(shù)表現(xiàn)。簡化能夠以少勝多，還表現(xiàn)在抓住關(guān)鍵后留出了用想象補(bǔ)充的余地，這種就是利用視覺心理中的脈絡(luò)效應(yīng)。抓住要點(diǎn)可以省略其余，這樣的藝術(shù)作品反而更有觀賞趣味。在作品中，可以把局部部位擺在適當(dāng)?shù)奈恢?，空出相關(guān)聯(lián)的形體，這種省略并不妨礙觀看者感受完整的形象，可以用想象來補(bǔ)充畫面上略去的形體。即使文字、圖案等處于不完整的狀態(tài)，只要有前后文，我們也可以根據(jù)脈絡(luò)理解其含義。視覺心理通過概括和整合來把握，并能自動(dòng)補(bǔ)充未及之處，從藝術(shù)欣賞的角度來看，簡化的形象為聯(lián)想留下空間，簡化的形式可以表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。

在一件藝術(shù)作品中，每一個(gè)組成部分都是為表現(xiàn)主題思想服務(wù)的，因?yàn)榇嬖诘谋举|(zhì)最終是由主題體現(xiàn)出來的。所有藝術(shù)都是象征的，一切知覺式樣都是具有這一基本特征的，這恰恰又是對藝術(shù)最有用的一個(gè)特征。①

注釋

① [美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺.四川人民出版社，1998：630.

參考文獻(xiàn)

[1] 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺——視覺藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

[2] 王令中.藝術(shù)效應(yīng)與藝術(shù)心理學(xué)——藝術(shù)視覺心理學(xué)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011.