摘 要 馬克思生態(tài)自然觀從自然辯證法、歷史唯物主義等多角度考察了人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然和諧共生的同時，要求人們樹立正確的生態(tài)觀，尊重自然，善待自然，按客觀規(guī)律辦事，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思生態(tài)自然觀中蘊含的這些哲學(xué)思想，在生態(tài)危機日益嚴(yán)重的今天，尤其具有重要的理論指導(dǎo)意義和實踐價值，為進一步推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)黨十八大提出的“建設(shè)美麗中國”①目標(biāo)，提供了重要的理論啟示和實踐啟迪。

關(guān)鍵詞 馬克思生態(tài)自然觀 啟示 美麗中國

中圖分類號：A8 文獻標(biāo)識碼：A

Inspiration of Marx Ecological View to Beautiful China Construction

WANG Zhihui

（School of Marxism Studies， He'nan Polytechnic University， Jiaozuo， He'nan 454000）

Abstract Marx's ecological view of nature from natural dialectics， historical materialism， and other multi-angle examines the relationship between man and nature， emphasizing the harmony between man and nature， while asking people to establish a correct concept of ecology， respect for nature， kind nature， according to objective laws， achieve harmony between man and nature. These ecological view of Marxist philosophy contained in today's increasingly serious ecological crisis， especially with important theoretical and practical value， in order to further promote the construction of ecological civilization， and \"build a beautiful China\" proposed by the party eighteen the goal， providing an important theoretical and practical enlightenment.

Key words Marx Ecological View； inspiration； beautiful China

1 馬克思生態(tài)自然觀解讀

馬克思主義生態(tài)自然觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，它將人與自然的辯證關(guān)系作為研究對象，深刻指出資本主義是產(chǎn)生生態(tài)危機的根源，主張在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)自然、人、社會三者的和諧統(tǒng)一。

首先，人與自然是一個有機整體，二者密切相關(guān)，珍惜和保護自然就是珍惜和保護人類自己，破壞自然就是在破壞人類賴以生存的基本條件?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！雹佟白匀唤?，就它本身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活，所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就是等于自然界與自身相聯(lián)系，因為自然界是人的一部分?！雹谟纱丝梢姡匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展，是人類自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的必要前提和基礎(chǔ)，破壞自然從一定意義上說就等于人類在自我毀滅。

其次，人是有意識的類存在物，勞動是人對人和自然關(guān)系的控制，必須尊重和遵循自然規(guī)律。“整個世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！雹凵a(chǎn)勞動這種特有的社會實踐活動，是“人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程”④的中介，人類對自然界進行的各種改造，都必須以遵循客觀自然規(guī)律為前提，因為“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式?！雹?/p>

第三，共產(chǎn)主義是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決，要變革不合理的社會制度，促進人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解及人同本身的和解?！雹迌蓚€“和解”指的是人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，二者密切相關(guān)、相互制約。人與人之間關(guān)系的不合理，是導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張的重要原因。資本主義私有制產(chǎn)生異化勞動，使人與人之間的關(guān)系變得不合理，其固有矛盾不但無法加以調(diào)整和改善，其逐利性的本質(zhì)還導(dǎo)致自然的平衡被嚴(yán)重破環(huán)，使人與自然的關(guān)系更加對立?！肮伯a(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”⑦因此，環(huán)境問題產(chǎn)生的根源在于資本主義私有制，解決的方法在于共產(chǎn)主義。

2 生態(tài)文明

2.1 基本概念

所謂生態(tài)文明，既可以指人類遵循人、自然、社會三者協(xié)調(diào)發(fā)展、共生共榮的客觀規(guī)律取得的物質(zhì)與精神成果的總和，也可以指以三者和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從一定意義上講，生態(tài)文明包括了政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個方面，不僅要求實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展，還要求實現(xiàn)人與人之間、人與社會之間的和諧發(fā)展，是全方位、寬領(lǐng)域、多層次的和諧，更加追求社會公平正義和人的自由全面發(fā)展。

2.2 內(nèi)涵及重要意義

生態(tài)文明是一種新型的文明形態(tài)，是人類文明發(fā)展的一個新的、更高的階段，是對現(xiàn)有文明的一種超越。從內(nèi)涵上來看，生態(tài)文明既包含了人類保護自然生態(tài)環(huán)境的意識、法律法規(guī)、制度和政策等意識形態(tài)及其衍生形式，也包含了人類用于維護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機構(gòu)（下轉(zhuǎn)第215頁）（上接第169頁）和實際行動。人與自然之間的關(guān)系是生態(tài)文明的核心內(nèi)容。同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相比，生態(tài)文明具有顯著的不同，即主張不斷提高人的物質(zhì)生活水平的同時，更加強調(diào)要以尊重和善待自然為前提，不能肆意妄為，盲目蠻干?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步，是人類走出功利主義、享樂主義沼澤，構(gòu)建人與自然和諧共處、人實現(xiàn)自由全面發(fā)展、社會公平正義得以彰顯的“中國夢”的重要支撐和堅固堡壘。

2.3 “美麗中國”之路

十六大以來，黨中央逐步確立了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，相繼提出走“科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國等一系列新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。從以犧牲環(huán)境為代價換得經(jīng)濟發(fā)展的粗放型發(fā)展模式，到包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”的戰(zhàn)略布局，中國的生態(tài)文明建設(shè)走出了一條曲折的科學(xué)發(fā)展之路。

3 馬克思生態(tài)自然觀對當(dāng)今人類生態(tài)文明建設(shè)的啟示

3.1 轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建共生互贏的生存形態(tài)

人與自然的關(guān)系問題，就其本質(zhì)而言，是人類的生存和發(fā)展問題。自然界的生態(tài)失衡，與人類對自然無休止、無限度的征服、開發(fā)和掠奪息息相關(guān)，并通過全球變暖、土地沙漠化、水資源嚴(yán)重污染、霧霾頻發(fā)等一系列生態(tài)危機加以表現(xiàn)，其實質(zhì)是人類生存方式的危機。人類應(yīng)與自然界采取“和解”的態(tài)度，停止以片面地滿足物欲為中心，破環(huán)生態(tài)平衡的行為，用知識和技術(shù)保護自然，實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。

3.2 明確責(zé)任，樹立科學(xué)進步的價值理念

要逐步擺脫單純靠開發(fā)和掠奪自然以滿足物質(zhì)需求的思想，揚棄經(jīng)濟利益高于一切的傳統(tǒng)價值觀，以人類社會的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，更加注重生態(tài)效益、社會效益，更加關(guān)注人類的生存環(huán)境。要從法治的高度出發(fā)，加強生態(tài)保護相關(guān)法律法規(guī)的制定，提高對社會成員的約束力。要加強道德教育和科普宣傳，明確每個社會成員應(yīng)該承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任，樹立一種全新的生態(tài)價值理念，使人類的生存和發(fā)展同自然的尊重和保護同步。

3.3 勇于變革，堅持走可持續(xù)發(fā)展之路

要解決人與自然之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、共促共進，建設(shè)美麗中國，就要從根本上變革傳統(tǒng)的以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。首先，必須轉(zhuǎn)變“高投入、高消耗、低效率”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下形成可持續(xù)生產(chǎn)模式，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟和環(huán)境“共贏”。其次，必須傳統(tǒng)的以消耗大量自然資源為代價來滿足物欲的不合理的消費方式，倡導(dǎo)適度消費，綠色消費，建立能夠促進人和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的健康消費方式。最后，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)科技觀，以維護生態(tài)環(huán)境平衡為最高價值取向，通過節(jié)約資源、開發(fā)和利用環(huán)保型新能源，努力避免生態(tài)負(fù)效應(yīng)，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化。

注釋

① 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：374-375.

② 馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：95.

③ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002：310.

④ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：201-202.

⑤ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第32卷）[M].北京：人民出版社，1974：541.

⑥ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：225.

⑦ 馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：81.