摘 要： 隨著二十世紀(jì)七十年代翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)，“譯者主體性”逐漸成了國(guó)內(nèi)外譯界的熱門(mén)話(huà)題。本文探究在《四十一炮》的英譯過(guò)程中，著名漢學(xué)家葛浩文如何在忠實(shí)原文的同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的，旨在對(duì)葛浩文翻譯探究做出補(bǔ)充及改善，也為譯者在翻譯中如何發(fā)揮譯者主體性起到啟示作用。

關(guān)鍵詞： 譯者主體性 葛浩文 《四十一炮》

1.引言

譯者，作為翻譯的主體，在翻譯過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，并在翻譯活動(dòng)中得以體現(xiàn)。然而傳統(tǒng)的翻譯理論強(qiáng)調(diào)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)、方法和技巧，忽視了譯者是翻譯活動(dòng)中最積極的因素，其作用并未得到應(yīng)有的肯定。直到二十世紀(jì)七八十年代翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)，譯者的地位才從傳統(tǒng)的邊緣位置走向中心，其主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性開(kāi)始得到充分發(fā)揮。

莫言的小說(shuō)《四十一炮》是一部典型的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，其運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義筆法將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)融合，構(gòu)建出立體的、多層次的人與人之間的關(guān)系。《四十一炮》的魔力吸引了美國(guó)著名的漢學(xué)家葛浩文（Howard Goldblatt），并將其譯介給西方讀者。

2.譯者主體性和制約因素

如今譯界對(duì)譯者主體性的內(nèi)涵尚未形成統(tǒng)一定論。查明建、田雨認(rèn)為：“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性，其本質(zhì)特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性?！惫P者主要探討文學(xué)翻譯中的譯者主體性。在文學(xué)翻譯過(guò)程中，譯者會(huì)在尊重和忠實(shí)原文的前提下為達(dá)到翻譯目的而對(duì)原文進(jìn)行一定程度上的“改寫(xiě)”，體現(xiàn)了譯者的文化取向、審美觀、翻譯理念和語(yǔ)言表達(dá)能力。

譯者主體性發(fā)揮受內(nèi)部和外部的因素制約。內(nèi)部因素主要指譯者的語(yǔ)言能力和文化態(tài)度等因素，外部因素主要是源文本、目標(biāo)讀者、目標(biāo)語(yǔ)言和文化及贊助人等因素。Lefevere（2004）認(rèn)為：“翻譯實(shí)踐是與一定的歷史現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的實(shí)踐，是在新的歷史環(huán)境下按照某一社會(huì)群體的利益對(duì)原文進(jìn)行重新闡釋的實(shí)踐，它本質(zhì)上是文化政治的實(shí)踐。譯程中譯者不僅僅翻譯字詞，更翻譯意識(shí)，他們對(duì)翻譯什么、如何翻譯的選擇更多的是基于意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)、贊助人等外部因素的考慮。”

3.葛浩文英文譯作《四十一炮》中的譯者主體性體現(xiàn)

3.1原作的選擇

葛浩文，美國(guó)著名的漢學(xué)家，非常喜歡和欣賞莫言的作品?！端氖慌凇返哪Щ矛F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格及其所展現(xiàn)的主題——拒絕長(zhǎng)大，深深吸引了葛浩文?！端氖慌凇凡⒉皇歉鸷莆姆g莫言的第一部作品，他幾乎將莫言每一部代表作都譯成英語(yǔ)：《紅高粱家族》（1993）、《天堂蒜薹之歌》（1996）、《酒國(guó)》（2000）、《師傅越來(lái)越幽默》（2001）、《豐乳肥臀》（2003）等。葛浩文（2008）說(shuō)：“西方讀者的偏好和品位是和像我一樣的翻譯者的選擇密切相關(guān)。在整個(gè)翻譯過(guò)程中最重要的任務(wù)是選擇合適的原作而不是翻譯。我選擇翻譯的小說(shuō)必須吸引我自己。”換句話(huà)說(shuō)，這些選擇是非常個(gè)人和主觀的。

3.2原作的解讀

3.2.1原作題目《四十一炮》的解讀

莫言將原作命名《四十一炮》激起了很多讀者的好奇心。當(dāng)讀者翻開(kāi)小說(shuō)就會(huì)看到一句話(huà)的卷首語(yǔ)——大和尚，我們那里把喜歡吹牛撒謊的孩子叫做“炮孩子”，但我對(duì)您說(shuō)的，句句都是實(shí)話(huà)。至此讀者可以理解四十一炮指的是“炮孩子”。讀者接著發(fā)現(xiàn)小說(shuō)分為四十一章并且每章都以炮命名，因此讀者可以理解四十一炮為小說(shuō)的四十一個(gè)章節(jié)。讀者讀到小說(shuō)的最后會(huì)發(fā)現(xiàn)主人公向他的敵人發(fā)射了四十一發(fā)迫擊炮彈，從而可以將四十一炮理解為這些發(fā)射炮彈的行為。葛浩文在閱讀原作《四十一炮》時(shí)，運(yùn)用豐富的漢語(yǔ)知識(shí)理解和掌握題目《四十一炮》的含義，然后將其創(chuàng)造性地翻譯成Pow.葛浩文的翻譯既簡(jiǎn)潔又體現(xiàn)題目蘊(yùn)含的含義。

3.2.2原作中名字的解讀

葛浩文在翻譯小說(shuō)《四十一炮》中的名字時(shí)，一般采用威氏拼音法（Wade-Giles System）音譯，確保這些名字在發(fā)音上和原作保持一致，如主人公“羅小通”譯成“Luo Xiaotong”，“羅通”譯成“Luo Tong”。但有時(shí)也采用意譯確保這些名字在含義上忠誠(chéng)于原作，如將“野騾子”譯成“Wild Mule”，“大和尚”譯成“Wise Monk”。有時(shí)兩種方法一同采用，一方面忠實(shí)于原作，另一方面便于西方讀者閱讀和理解，如將“劉勝利”、“馮鐵漢”和“萬(wàn)小江”譯成“Liu Shengli （Victory Liu）”，“Feng Tiegang（Ironman Feng）”和“Wan Xiaojiang（Water Rat Wan）”。

3.2.3原作中漢語(yǔ)成語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)的解讀

漢語(yǔ)成語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶，深深根植于華夏文化。成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)使?jié)h語(yǔ)充滿(mǎn)活力和魅力，但這些是西方讀者最難理解的。葛浩文在翻譯《四十一炮》中漢語(yǔ)成語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)時(shí)，運(yùn)用創(chuàng)造性和能動(dòng)性，盡可能地保持原汁原味，又使西方讀者容易理解。葛浩文在翻譯時(shí)一般采用兩種方法：直譯和意譯。如果西方讀者容易理解成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)所蘊(yùn)含的含義，葛浩文一般采用直譯翻譯，以保持原汁原味。如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)打地洞?！保?，2012：17）譯成“Dragons beget dragons，phoenixes beget phoenixes and a mouse is born to dig holes.”（Goldblatt 2012：17）。又如“死豬不怕開(kāi)水燙”（莫言，2012：166）譯成“a dead pig isn’t afraid of boiling water”（Goldblatt 2012：177）；“鶴立雞群”（莫言，2012：190）譯成“l(fā)ike a crane amid chickens”（Goldblatt 2012：200）。如果西方讀者很難理解成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)所蘊(yùn)含的含義，葛浩文就一般采用意譯翻譯，便于讀者理解。如“口若懸河，滔滔不絕”（莫言，2012：187）譯成“talk and talk and talk”（Goldblatt 2012：197）；“紅杏出墻”（莫言，2012：366）譯成“strayed from her marriage vows”（Goldblatt 2012：376）。

3.2.4原作中通俗語(yǔ)的解讀

莫言在原作《四十一炮》中運(yùn)用了很多山東地方通俗語(yǔ)，使其原作具有濃郁的地方色彩。如若這些地方通俗語(yǔ)翻譯的缺失，將會(huì)是西方讀者的一大損失。因此，葛浩文運(yùn)用豐富的漢語(yǔ)知識(shí)和翻譯技巧對(duì)《四十一炮》中的山東地方通俗語(yǔ)進(jìn)行了翻譯。首先，在稱(chēng)謂上高浩文一般采用意譯，如“他大姨”、“弟妹”、“爺兒們”、“伙計(jì)”和“各位大爺”譯成“Aunty”，“good Sister-in-law”，“my young friend”，“youngster”和“Ladies and gentlemen”。其次，在詛咒語(yǔ)上采用歸化策略（domestication strategy）意譯，方便西方讀者理解，如“狼心狗肺的畜生”和“你他媽的”譯成“heartless bastard”和“the damned”，但有時(shí)也采用直譯確保語(yǔ)言的原汁原味，如“狗雜種”、“鱉羔子”和“兔崽子”譯成“l(fā)ittle mongrel”、“bastard turtle”和“rabbit runt”。

3.2.5原作中承載文化的解讀

文學(xué)作品植根于并承載特定的文化，文學(xué)翻譯作為一種跨文化交際，承載特定文化的傳播。葛浩文在翻譯莫言《四十一炮》小說(shuō)的同時(shí)，也在傳播其所蘊(yùn)含的文化，如將“金童玉女”譯成“Golden Boy and Jade Girl，the Taoist attendants”，葛浩文補(bǔ)充“the Taoist attendants”解釋說(shuō)明“金童玉女”來(lái)源于道教文化。又如“守靈、摔瓦”譯成“keep a vigil at the bier and smash the clay pot used to burn the spirit money”，葛浩文補(bǔ)充“used to burn the spirit money”解釋說(shuō)明“瓦”在中國(guó)殯葬文化中的含義。

3.3翻譯策略和技巧的運(yùn)用

葛浩文在翻譯莫言的小說(shuō)《四十一炮》時(shí)，運(yùn)用了很多翻譯策略和技巧確保譯作既忠實(shí)于原作又便于西方讀者的理解。首先是省略，葛浩文在忠實(shí)原作不影響理解的基礎(chǔ)上，為了使譯作更符合西方讀者的閱讀習(xí)慣，更容易被讀者接受，對(duì)原作進(jìn)行了一些省略。如我點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“你們理解的基本正確?！保?，2012：260）譯成I nodded.（Goldblatt 2012：271）。英文中nod這個(gè)詞的含義本身就包括同意和贊同，所以葛浩文翻譯時(shí)就省去了“你們理解的基本正確”。其次是增譯，葛浩文同樣在忠實(shí)原作不影響理解的基礎(chǔ)上，為了使譯作更容易被西方讀者理解和接受，對(duì)原作進(jìn)行了一些增譯。如“抽的是玉溪大中華！”（莫言，2012：84）譯成“smoked Yuxi and Da zhonghua cigarettes from Yunnan”（Goldblatt 2012：91），他補(bǔ)充“cigarettes from Yunnan”說(shuō)明“玉溪大中華”是香煙的牌子。

再次是改譯，葛浩文在忠實(shí)原作不影響理解的基礎(chǔ)上，為了使譯作更容易被西方讀者理解和接受，對(duì)原作進(jìn)行了改譯。如“她的臉精致小巧，戴著一副大墨鏡”（莫言，2012：93）譯成“Her small，lovely face is partially hidden behind a pair of oversized sunglass”（Goldblatt 2012：100）。原作中該句話(huà)是主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，葛浩文將其改譯為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。

3.4克服客觀制約條件忠實(shí)原作

忠實(shí)原作需要譯者創(chuàng)作出的譯作和原作一樣與讀者產(chǎn)生同樣的共鳴。為了達(dá)到共鳴效果，葛浩文在翻譯《四十一炮》時(shí)，既注重譯文用詞的詞性又注重其發(fā)音，盡可能地更高度忠實(shí)原作。讓我們欣賞葛浩文優(yōu)美的譯文：

……買(mǎi)婆子一上場(chǎng)就帶上去一股子歡樂(lè)幽默的氣氛，她出口都是韻：買(mǎi)婆子俺，本姓王，靠一張巧嘴吃四方。俺能把雞說(shuō)成鴨，把驢嘴安在馬腚上。俺能把死人說(shuō)得滿(mǎn)街跑，把活人說(shuō)得見(jiàn)閻王……（莫言，2012：339）

…The child merchant mounts the stage，bringing with her a happy，humorous air.Her lines all rhyme：‘A child-seller，that’s me，my name is Wang.My clever mouth takes me far and long.A chicken，you know，can be a duck，a donkey’s mouth on a horse’s arse is stuck.You’ll believe me when I say the dead can run，the living in the underworld a sad song have begun…’（Goldblatt 2012：349）

在譯文中葛浩文運(yùn)用英文“Wang”和“l(fā)ong”，“duck”和“stuck”，“run”和“begun”呈現(xiàn)原作所表達(dá)的韻味，使西方讀者體會(huì)到和原作一樣的韻感和幽默。

4.結(jié)語(yǔ)

筆者以英譯本《四十一炮》為例，通過(guò)列舉實(shí)例說(shuō)明葛浩文在英譯本《四十一炮》中是如何呈現(xiàn)譯者主體性的，并進(jìn)一步分析探討譯者主體性在翻譯過(guò)程中起著何等作用，以期對(duì)葛浩文的翻譯探究做出補(bǔ)充及改善，也為譯者在翻譯中如何發(fā)揮譯者主體性起到啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4]莫言.四十一炮[M].北京：作家出版社，2012.

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