在高校德語課堂上，教師往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)語言能力的培養(yǎng)，即詞匯、語法的學(xué)習(xí)，以及聽力和口語能力的提高。這些固然重要，也是學(xué)好德語的必要條件，但是跨文化交際能力的培養(yǎng)是不可忽視的。所謂跨文化交際能力，“就是指來自不同文化背景的人相互交流的過程。由于文化有多個層面，不同文化背景可以來自不同地區(qū)、不同國家、不同民族、不同宗教、不同性別、不同職業(yè)，等等”。我們這個時代中處處有全球化的烙印，與來自不同國家不同文化背景的人的交往變得越來越頻繁。因此，跨文化能力已然成為十分關(guān)鍵的能力。不管學(xué)生在課堂上學(xué)到多少詞匯、語法，如果在與德國人打交道時，缺乏相應(yīng)的跨文化能力，交談時總是以本國的思維方式思考問題，不理解對方的文化、世界觀和價值觀，那么與對方的交流和溝通則很難順暢進(jìn)行。培養(yǎng)跨文化能力有多種途徑，本文試圖通過一步一步的分析，闡明文學(xué)在學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)中的作用。

一、語言與文化的關(guān)系

語言與文化的關(guān)系是密不可分的。胡文仲在《超越文化的屏障》一書中說：“不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言?！闭Z言中有文化的烙印，文化也因語言的影響得以傳承。比如，龍在中國是吉祥高貴的象征，所以漢語中有很多與龍有關(guān)的成語，如龍騰虎躍、生龍活虎、望子成龍、龍馬精神，等等。中國社會主導(dǎo)的孔孟文化因?yàn)榭酌系淖髌返靡粤鱾髦两?，連幾歲的小孩子都會背幾句三字經(jīng)，其中體現(xiàn)的仁義禮孝等思想因?yàn)檫@些作品而代代相傳。德語中也不乏這樣的例子。德語語言的統(tǒng)一是從馬丁路德翻譯圣經(jīng)開始的。德國人讀的最多的書是圣經(jīng)，可以說基督教對德國社會的影響很大。因此，德語中的很多俗語都與宗教用語有關(guān)，如Krethi und Plethi，來源于圣經(jīng)，意思是三教九流的人；nicht von gestern sein，老練、見過世面，等等。這些都可見文化對語言的影響。而說到語言影響文化，由德國人的嚴(yán)謹(jǐn)便可見一斑。初學(xué)德語的人無不為德語語法的復(fù)雜結(jié)構(gòu)頭疼。動詞的擺放、形容詞的一二三四格變位，以及各種語態(tài)，處處體現(xiàn)著規(guī)則，一個不小心就讓人聽不懂了。

文化和語言這種相互交織的關(guān)系，決定我們在學(xué)習(xí)語言時，必須注重對目的語國家文化的學(xué)習(xí)和了解，這樣學(xué)到的語言才是有價值的。

二、文學(xué)與文化的關(guān)系

學(xué)習(xí)目的語國家的文化有多種方式?？萍紩r代的信息渠道特別多，學(xué)生可以在網(wǎng)上、電視上、書上了解德國文化。常被學(xué)生和教師忽視的，但卻是非常重要的方式，就是文學(xué)。一提到文學(xué)，大家首先想到的就是一些名家名作，如歌德、席勒，以及他們的作品《少年維特之煩惱》、《陰謀與愛情》等。閱讀文學(xué)作品可以擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，鞏固語法知識，這些都是在表面可看到的顯而易見的好處。而更大的裨益，即對跨文化能力的培養(yǎng)，則隱藏在文學(xué)作品之中，屬于深層次需要深入挖掘的。

文學(xué)作品不僅是現(xiàn)實(shí)世界的映像，更是外國文化的傳播媒介。作者通過描寫人們甚至人類生活中的個別或典型問題、人的觀點(diǎn)，以及人物命運(yùn)，表達(dá)對一個問題、一類事件的思考，學(xué)生則在閱讀過程中移情于作者所描述的世界，并設(shè)身處地地思考自己該怎么做。在跨文化交際能力的培養(yǎng)中，移情或換位思考是非常重要的方法，能夠促使學(xué)生持包容、開放、友好的態(tài)度對待外來文化。

在對文章進(jìn)行分析時，每個學(xué)生都會本能地從本國文化、自己的經(jīng)驗(yàn)，以及個人的倫理道德觀念從發(fā)，進(jìn)行深入的思考。這個閱讀過程中所引發(fā)的個人的情感反應(yīng)和思考，無論是與作品中立場相同還是不同，都是有意義的。通過觀點(diǎn)的碰撞，學(xué)生不僅可以感受到作品中所包含的目的國生活中的基本原則、思維方式、價值觀，而且可以觸動自己更深刻地意識到本國的文化，并在此基礎(chǔ)上思考兩國文化的異同，追根溯源，從而促進(jìn)對語言更深刻的理解。

德國著名語言學(xué)家Bredella Lothar曾說：“文學(xué)作品的意義不僅在于能夠向我們傳遞一種文化的信息，更重要的是，它以一種特定的視角向我們闡釋了這種文化。當(dāng)這種視角與讀者所生活的世界的視角發(fā)生沖突時，它才變得更加有意義?！?/p>

由于文學(xué)作品的介入，外語課堂就成了國情、文化、跨國及跨文化的學(xué)習(xí)過程。文學(xué)作品在其中充當(dāng)了一個媒介，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行本國文化與外國文化的對比，促進(jìn)學(xué)生對外國文化的理解，外語課也因此獲得更大的意義。

德國語言學(xué)家Krumm這樣描述外語課的作用：“人們越是習(xí)慣于自己的語言，習(xí)慣于自己文化，以及相應(yīng)的思維和行動模式、價值體系，那么對他們來說，接受另外一種文化就越困難，他們也很難以平常心看待文化中的不同點(diǎn)和矛盾。語言課正好有一個非常重要的作用，即它可以使年輕人贏得一個開放的思想，不至于陷入僵化的民族中心主義思想中，從而明確語言的歷史維度。Cultural awareness，‘文化意識’是一個非常重要的課堂目標(biāo)?！?/p>

這里提到的民族中心主義思想是一個認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語，“它是指人們在與他人進(jìn)行交流時，往往潛意識地利用自己的言行標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣來判斷他人的言行，認(rèn)為那些不同于自己文化習(xí)俗的行為都是不好的”。在外語學(xué)習(xí)中，這是一種消極的思想。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，一個很重要的部分就是培養(yǎng)學(xué)生的民族相對論思想，即“對不同的價值觀念、文化習(xí)俗和言語行為表示理解和寬容，感到自然，并能夠根據(jù)不同的交際對象和場合，調(diào)整自己的行為和判斷標(biāo)準(zhǔn)”。

三、如何發(fā)揮文學(xué)作品在外語教學(xué)中的作用

上面已經(jīng)談過文學(xué)作品對文化意識及跨文化能力培養(yǎng)方面的作用。在實(shí)際外語教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、接受能力及學(xué)習(xí)的進(jìn)度，增加適合學(xué)生閱讀的文學(xué)作品。在初級階段，可以選一些短篇故事、短篇小說；在中級階段，可以安排中篇小說的閱讀。

在閱讀時，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力理解作品，教師也要有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，為學(xué)生設(shè)置一些問題。好的問題可以給學(xué)生一個方向，不至于想得太遠(yuǎn)而無益于跨文化能力的培養(yǎng)。

在學(xué)生開始閱讀之前，要交代作品的作者、創(chuàng)作時間和背景。閱讀時引導(dǎo)學(xué)生移入感情，處于人物層面理解情節(jié)。在閱讀之后，要求學(xué)生解讀人物的行為及動機(jī)。在設(shè)置問題時，可以問：你認(rèn)為故事接下來會如何發(fā)展？如果你是故事中的人物，你會怎么做？你如何評價每個人物的行為？你認(rèn)為某件事是對還是錯？這樣的問題可以觸動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)他的移情能力，并激發(fā)他的想象力和創(chuàng)造力。在設(shè)想如果是對方會怎么做時，學(xué)生必須從本國文化出發(fā)思考，這個過程對于他的跨文化能力的培養(yǎng)有積極的意義。

由此可見，在德語教學(xué)中，適當(dāng)加入文學(xué)作品的閱讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。只有具備跨文化能力，學(xué)生才能適應(yīng)多種不同的文化環(huán)境，從容應(yīng)對生活中的跨文化交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅玲.跨文化外語教學(xué).上海外語教育出版社，2007，2.

[2]胡文仲.超越文化的屏障.外語教學(xué)與研究出版社，2004，12.